赵孟頫《禊帖源流卷》《重辑尚书集注》

赵孟頫《禊帖源流卷》

《重辑尚书集注》

释文 重辑《尚书集注》序

《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》皆经孔子删定笔削，后世尊之以为经，以其为天下之大经也。秦火之后，惟《易》仅全，而《乐》遂无复存。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，由汉以来，诸儒有意复古，殷勤收拾，而作伪者出焉。在《书》为尤甚，学者不察，尊伪为真，俾得并行于世，若张霸之肤陋，《二十四篇》亦以为古文《尚书》，小序之舛讹，大悖经旨，亦以为孔子所定。嗟夫！《书》之为《书》，二帝三王之道于是而在，不幸而至于亡于不幸之中，幸而有存者，忍使伪乱其间耶！又幸而觉其伪，忍无述焉以明之，使天下后世常受其欺耶！孟頫核其真而为之集注越二十余年，再一订正手录成书，可与知者道，难与俗人言也！噫！余恐是书之作，知之者寡，而不知者众也。昔子云作《法言》时，无知者曰：后世有子云，必爱之矣！（庸）讵知今之世，无与我同志者哉！但天下之知我者易，知《书者》难也。《书》之为道，诚邃矣！汉自伏生以下，晁错、倪宽、夏侯胜皆专治《书》而不得其旨；孔安国虽为之注，多惑于伪序而讨论未精；蔡邕才堪厘正而其说不尽传；孔颍达之疏曲畅附会，无所折衷。至宋朱子留心虽久，未遑成书，蔡沈过谨而失之繁，亦为才识之所限，金履祥惩之而失于简，亦以精力之所拘，终不若他经之传注审之熟而言之确也。昔文中子尚续书百五十篇，今正书作五十八篇，而传注可使之不确乎？孟頫翻阅考摭自童子时今至于白首，得意处或至于夜不寝。嗟夫！惟精惟一，允执阙中者，《书》之道也，一毫之过，同于不及，安得天下之精一于中者而与之语《书》哉！集注始于至元十六年中，更作辍成于大德元年，今又二十余年矣！衰貌颓然，不能不自爱也！因重辑而为之序。