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上个世纪初，军阀混战，民不聊生，很多人都在探寻拯救中国的道路，还请了很多外国的名人来帮忙。 比如在1920年，北京大学就邀请英国大哲学家罗素来华访问，时间长达9个月之久，受到了举国关注。 但是，毛主席却对罗素的中国之行不以为然，认为他都是在说空话，对中国并没有帮助。
在近代文化史上，罗素确实是一位了不起的人物，在哲学、文学、数学、教育等等领域，都取得了非常大的成就，被誉为“西方三大哲学家”之一。 而且，罗素不只是一位学者，还是一位社会活动家，足迹遍及世界各国，倡导人类的自由、平等，受到了全世界很多国家的追捧。 在1920年，梁启超创办的讲学社和北京大学，就邀请罗素来访访问，希望罗素能对中国的改革提出一切建议。 当时，罗素刚刚结束了俄国的访问，认为俄国虽然完成了十月革命，但人民的生活实际上并没有多少好转，让他很失望，因此，当他接到中国的邀请后，就欣然决定前往中国，看看这个古老的民族到底有什么秘诀。 值得一提的是，当时北京大学还做过一次调查，评选“中国之外谁是世界上最伟大的人”，结果，第一位是列宁，第二位是威尔逊，第三位就是罗素。
1920年10月8日，罗素到达了中国，开始在全国各地进行巡回演讲，受到了全社会的关注。 不过，罗素的中国之行并不是只有赞扬之声，而是充满了争议，比如鲁迅就批评他根本不了解中国，观点太肤浅，甚至在刻意讨好中国人。 确实，罗素早就对中国的文化很推崇，认为中国人的“不争”、“乐观”与自己倡导的自由、平等是一脉相承的，但是，他对中国人的另一面却看得不够清楚，有点过度美化了。 比如罗素听说北京大学的教学经费被军阀挪用了，竟然不是谴责军阀，而是赞美北京大学的教师，说：“本来用以付教师薪水的钱经常被督军们挪用，因此，他们教书主要是出于兴趣爱好，而不是为了挣钱。” 这叫什么话？如果不是因为他是罗素，早就被人骂死了！
另外，罗素还激动地说：“在这个星球上，我没有家园。中国人不狂暴，对我来说，中国更接近家园，超过了我知道的任何国度。” 这句话，就更有拍马屁的嫌疑了，如果他真的认为中国是最适合他的“家园”，为什么不留在中国，而要迫不及待地离开呢？ 因此，罗素的这些言论，在中国的文化界引起了很大的争议，认为他就是一个刻意讨好中国的骗子，对中国人的生活根本没有用处。 这些还只是文化上的争议，在社会改造上，罗素的言论更是引起了毛主席的注意，极力反对他的言论。 罗素认为，中国要想进入现代社会，只能通过教育，而不是革命，革命只会造成流血，像俄国的十月革命就是一个极大的错误，中国不能学他们，而教育才能从根本上解决问题，通过几代人的努力，来实现社会大同。
罗素的这个观点，听起来是有道理的，体现了西方哲学的改良观点，但实际上，罗素根本不了解中国的实际情况，这个观点在中国根本就行不通。 因此，毛主席就明确表示说，罗素的观点就是书生之见，“理论上说得通，事实上做不到”。 毛主席认为，用教育来改造社会，在中国有一个天然的弊病，就是这些教育机构都掌握在资本家手里，他们办学校、办报刊的目的都是为了挣钱，而不是真正为了提升民众的思想。 而且，这些资本家为了自己的利益，是不会允许共产主义思想流行的，这无异于与虎谋皮，“要资本家信共产主义，是不可能的事”，“共产党人非取政权，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育权？”
对于资本家的本质，毛主席早就看得很清楚了，资本家的唯一目的就是赚钱，他们对金钱的欲望是永无止境的，让他们主动放弃剥削制度，是一种极其幼稚的想法，毛主席说：“历史上凡是专制主义者，或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的。” 因此，要想真正改变资本家剥削劳动者的现状，只能通过革命，彻底推翻资本主义制度，才能真正让劳动者翻身做主人！ 其实，在上个世纪前半叶，中国是不乏社会改良派的，像梁启超、梁漱溟、胡适等等，都反对暴力革命，主张用教育的方式来改良社会，但是，在掌握实权的军阀、反动派面前，他们的所有努力都不值一提，鸡蛋在石头面前被碰得一败涂地！ 这就是中国的现实，要想真正改造社会，就必须要掌握权力，用权力的手段来推行改革，而不是靠喊几嗓子就能解决得了的。
还是毛主席看得最清楚，旗帜鲜明地提出：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动！” 后来的历史已经证明，那些所谓的社会改良派，都在现实面前输得一塌糊涂，而只有毛主席倡导的革命，才真正建立了一个全新的中国。 1921年7月1日，中国共产党在上海成立，10天后，7月11日，罗素从上海乘船离开中国。 中国历史，就在这里开始了一个伟大的转折。 （参考资料：《实录毛泽东》《罗素与中国：西方思想在中国的一次经历》《鲁迅研究月刊》） |
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