引言谈到礼仪，要追溯到礼仪初步形成的时期——夏、商、西周。这是当时的统治者们为巩固自己的政权地位，把最原始的宗教传统衍生出了与当时的奴隶制社会相匹配的礼制，为后来礼仪的成熟与发展奠定了重要的基础。随着朝代的更替与历史变迁而得以日益完善，“礼”的地位也愈来愈高。 一、从夏、商、西周，见证礼仪的形成在礼仪初步形成的前期，还有一段容易被人们忽略的时期——礼仪孕育期。早在尧舜时期便有了“礼”之说，在当时的历史时期称为“五礼”，即：吉礼、凶礼、嘉礼、宾礼、宾礼。“礼”，是古代人们精神的一种寄托，是鬼神信仰的衍生物，是人性与环境共同作用的产物。到了公元前21世纪至公元前771年，夏、商、西周三代经过一千多年的沉淀与总结而初步形成。  饮酒作为社会礼仪的重要物质形式，在夏代盛行。有的文学作品形象地描绘了他们畅快饮醉的情景：醉者搀扶未醉者，未醉者匆忙扶起醉者，口口声声歌唱不断，活灵活现地表现了醉酒“成风”的情景。俗话说，无酒不成礼。 历代社会都有集体饮酒交流的习惯，应该有相关的礼仪来指导集体饮酒的行为，但这种礼仪在历史上很少见于文献，所以我们对它知之甚少。夏、商、周礼仪的初步发展，是基于中国从黄帝到尧、舜、禹时代交际礼仪的长期融合。人们吸收了西北的戌、狄文化和南方的苗蛮文化。  中华民族之所以如此多元且兼容，礼仪日趋完善和适应，就是这种吸纳融合的结果。比如说宴请这件事。在西周时期，引入礼制，宴席受到政治制度的影响，成为庆典、交流的重要礼仪活动。 为了符合这种礼仪地性质，对宾主在宴会上的举止、所用的食物、摆盘的形式、音乐、布景等，都制定了一些繁琐的规定。例如，规定了酒的多少、饮酒的次序以及等待宾主时许多必需地礼仪；让我们再来说一下文字。 文字作为一种书面表达，主要适应于交际的需要，对交际礼仪的发展也起到一定的促进或推动作用。汉字还具有广泛的比喻和表意功能，至少有一部分是比较原始客观的记录了夏、商、西周交往的礼仪和风俗习惯。  甲骨文中，上如屋，下如人，意为客入屋，即客人登门，本义是客人或尊贵的客人。《仪礼·士冠礼》文中就有记载：“主人再拜，宾答礼。”这句古文所传达的含义就是宾与客要以礼相待。从甲骨文展示的文字结构中，我们可以很清晰的了解到奴隶社会时期初期人们交往的频率之高，以及对礼仪追求之紧。  在这三个朝代的阶级社会中，对鬼神、天神的迷信，构成了一切礼仪的思想基础。从出土的と骨、祭器、陪葬品和现存文献来看，可以看出他的“国之大事，在祀与戎。”身份，即交往礼仪的内容和形式，在尧舜时代沿袭传承的基础上，强调君臣、父子、兄弟的重要性. 亲近、尊卑等关系塑造了延续到21世纪初的传统。
这是中国历史上第一部系统的记录关于礼仪的典籍。 从“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”读礼仪之邦的大唐盛世。随着朝代更替，文化积淀，人们对礼仪的重视程度也越来越高，一直到唐朝时期达到礼仪高潮。 属于四大文明古国的中国，自古以来受到了儒家文化、孔子、老子的思想熏陶，是如假包换的礼仪之邦。渐渐出现了像“彬彬有礼、以礼相待、虚怀若谷、谦恭下士、礼尚往来……”等形容人们之间的礼仪之交。  《左传》中有言：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。” 盛世下的大唐十分注重礼仪与习俗，甚至精确到每个时辰。其实大家在平时看纪录片、古装剧的时候也对唐朝的礼仪有一些了解，但是大家会发现，唐朝的礼仪在不同的时刻、场合所执行的礼仪是大不相同的。 如“叉手礼”、“跪拜礼”、“递名刺”、“揖礼”……唐朝是中国古代最为繁盛的时期，在这种百姓安居乐业、国家社会安定的历史背景下，人们对于礼仪的追求自然也是十分高热化。  在唐代，行礼已经有了男女之分，在武则天的武周时期最为明显。大家或许有看过《风起洛阳》这部电视剧，婚礼上柳氏与百里弘毅拜堂时，男跪而女不跪。女子的地位非常高，因而女方不必行跪拜礼。 除了婚礼上的行礼，唐朝日常最普遍的就是“叉手礼”了。柳宗元曾在诗中写到：“入郡腰恒折，逢人手尽叉”。叉手礼，双手交叉于胸前即是，这是身份地位低的人像身份地位高的人表示尊重的礼仪。前段时间在由易烊千玺和雷佳音主演的电视剧《长安十二时辰》中看到，并特意查了相关的资料。  但是一个礼仪走天下显然是不可能的，再向长辈行礼时“叉手礼”是不足以表示对长辈的尊重的，这时候就需要行天揖礼，双手合抱，并需要弯腰九十度。天揖礼男女也是不同的，男士为左手压右手，而女士为右手压左手，女士还可以用万福礼以代之。 唐代非常注重礼仪。 古代文明源于礼仪，礼仪蕴含着丰富的学问。 礼仪决定了一个国家古代的国民经济、军事、文化等。隋唐时期，人口不断向外扩张。 所以，扩张当然是礼仪的一部分。 唐代礼仪受到儒家思想的影响，接受了儒家的礼仪，后来又发展出比较完整的天文历法，对统治的建立也产生了非常重要的影响。  但是今天，跪拜只能在偏远的农村才能有幸见到，一般已不再实行。当今社会人们见面时，普遍采用从西方社会传入的握手礼。 在唐朝，座次也有很大的讲究。如果您不能决定坐哪个位置，最好听从做客主人的安排。内座以东为尊，即贵宾坐西席，主人陪同一般宾客坐东席。老年人可安排在朝南的位置，即北座。陪酒的小辈一般都在北位，也就是南位。坐的规律是吃饭喝水时身体尽量靠近餐桌，不吃饭时身体尽量向后仰，这就是所谓的“虚坐尽后”。餐饮文化在唐朝占有极为重要的社会地位。像今天的“接风”、“洗尘”、“践行”都是从古代传承延续下来的，如果想要表达自己的盛情或者表示对主人盛情招待的感激之情可以采用敬酒的方式。  《礼记.表记》中有句话是这样讲的：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。”这句话的含义是君子行事要端庄，举止要端庄，说话要慎重，不能说错话，不能说不该说的话。所以君子的容貌足以让人肃然起敬，他的容貌足以让人感到威严，他的话足以让人相信。 二、跟着朱熹品宋朝“仁之发处自是爱”背后的礼仪之道西夏建国前后，宋朝大力提倡孔孟的保守儒学。她不能不对党内贵族施加一些影响，阻碍党的前进。夜里仁荣早就对元武指出，“谈礼义，无足轻重”。元昊的长子宁鸣好学懦道，元武对他十分厌恶。一日，元昊问宁鸣什么是“养生之道”。宁明道：“我不喜欢杀人。”又问何为“融国之术”。宁鸣道：“不要少许愿。”元昊怒道：“无论这小子怎么说，他都不是高手。” 西夏国的建立需要奴隶制的巩固和发展，以及大规模的掠夺和压迫。当然，保守的儒家思想完全不适应初生的西夏国家的需要。元吴和野利仁荣极力消除儒家思想的影响，并根据本国发展需要实施了一系列文化改革。  定仪服——元昊开国称帝。他不再穿宋代服饰，换上了一件白色的修身衬衫，头戴红色毡帽，头上系着红色的缎带。这是吐蕃赞普和回鹘汗接管的服役制度。文武官员的着装也有规定。文官身着幞头，整齐的靴子，着紫朱红色的衣服，基本上是宋代的风格。武将按品级戴金、银、黑漆冠，紫袍、绘金银带。平民穿蓝绿相间的衣服，以区别贵贱。 宋朝建立政权后，加强了中央集权，改变了唐朝后期藩镇割据的局面，同时宋朝的农业、手工业、商业都得到了迅速的发展。正是宋朝繁盛的经济实力背景造就了宋朝的礼仪文化，衍用了唐朝的叉手礼也形成了独具特色的见面礼仪。宋代礼仪大致可分为两类：一类是官场集会时的礼仪，具有官僚主义和等级观念色彩；另一种方式是平民与平民的会面，为普通的礼节。  宋代交叉手礼，双手交叉于胸前，左手握右手，但左右手的大拇指均朝上。宋代，五朝时期已有交手敬礼之法。在名画《韩熙载夜宴图》中，几名男子“交手以示敬意”的握手方式与宋墓壁画相同。南宋时，交叉行礼的姿势略有变化。南宋陈元良在《世林广记》中详细描述了当时的交叉敬礼：双手合十于胸前，左手握右手拇指，左手大拇指朝上，小手指指向右手腕，右手四指伸直。抱拳揖礼，源于军礼。
之所以握拳行礼，是因为行军礼时，右手军人持着枪，顾左手盖住拿着武器的右手的手背。抱拳揖礼在民间的流行始于周初，一直延续到明、清、民国时期。 抱拳行礼为民间所流行，主要在晋代春秋时期朝廷官吏等公务活动中，强调周礼制度，周礼礼仪层次复杂，礼仪仪容要求复杂， 并且学习和记忆都比较困难，唐宋时期交叉双手行礼盛行，握拳行礼相对没落。 到了明代，习武习俗在民间流行起来，所以拳礼也开始在民间流行起来。 人际关系在任何时候都受到重视，包括现在的小朋友之间。由于宋代是商品经济高度发达、文化比较繁荣的时期，人文社会交往形成了十分活跃的氛围。 揖逊是宋代历史上最普遍的礼仪。揖逊，以礼相待不仅适用于朝野，这种礼仪在当时也用于与其他国家的交往。《叶适集》对宋辽檀渊之盟的事有记载：“天子跪拜受审，盟约一日不败”。 可见此时礼貌的鞠躬行为也可以作为国际礼仪了！ 中国是礼仪之邦，这个观念一度深入人心。事实上，宋代是历史上少有的商品经济高度发达、文化极度繁荣的时期，人际交往和社会交往十分活跃，并由此产生了一些非常独特的礼仪文化和风俗习惯。 这些礼仪文化和习俗反映了当时人们的一种审美情趣甚至价值观，至今仍在塑造着我们为人处事和日常生活的行为准则。 宋代出现的交往习俗，向我们展示了宋代不同于其他朝代的民俗文化。 宋代以后，这种灿烂的文化逐渐失去了原有的辉煌。 因此，可以说，宋朝是一个非常珍贵的朝代，它的很多东西都值得我们今天去深入探讨。 结语今天带大家从礼仪的源头夏、商、西周，讲到了礼仪最为繁盛的大唐和宋朝。从整体我们可以了解到，一些礼仪文化直到今天我们都十分受用。礼貌是一种非常微妙的存在，它是人类生活中、人际交往中不可或缺的一部分。有句话说得好“礼貌周全不花钱，却比什么都值钱”。 |
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