诗名《塞下曲六首》，“塞下”：【边塞附近。亦泛指北方边境地区。】那么“塞上”和“塞下”有什么区别呢？据说，“塞上”指边关外，而“塞下”指边关内。“塞上曲”和“塞下曲”是从汉乐府中《出塞曲》和《入塞曲》变化而来，不过到了唐朝已经不是按照关内关外来区分，而可能是根据曲调的运用。网上有一种提法，认为《塞下曲》是边塞士兵唱的军歌，这也有可能。好，我们来感受李白《塞下曲六首》其一原诗：字词典故 “天山”：【这里指“祁连山”，“祁连”系匈奴语，匈奴呼“天”为“祁连”，故“祁连山”即“天山”之意。河西走廊南部山地最北的一支山岭。】
赏析 李白说，五月了，天山上依然积着雪，这里四周根本没有花，只有那寒冷依旧。 五月已是仲夏，本该是鲜花盛开的季节，可是祁连山上依然积雪不化，祁连山下，根本看不到花，只有那寒冷依旧。字词典故 “折柳”：【古人离别时，有折柳相赠之风俗。最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》】赏析 李白说，战士的笛声中传来了“折柳”的曲调，可是春天的颜色却不曾看到。 细品这两句，感觉李白设计得很好。战士的笛声中吹的是折柳的曲调，表达了对亲人的思念。可是这里一点春天的颜色都没有，哪里还看得到什么杨柳，更不用说亲人的影子了。 “晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。” 字词典故 “晓”：【白天。】“金鼓”：【“金鼓”即“四金”和“六鼓”，古代军队行军作战离不开金鼓，命令军队行动与进攻就打鼓，即“鸣鼓进攻”；而命令军队停止或退回就击钲zheng1，即“鸣金收兵”。】“宵”：【夜晚。】“玉鞍”：【镶玉的马鞍；华丽的马鞍。】赏析 李白说，白天作战，随着那金鼓后退前进；夜晚睡眠，依然抱着玉光闪烁的马鞍。 白天固然是随着金鼓后退前进地战斗，可是夜里竟还抱着马鞍睡觉，那是随时准备战斗。“高适”的《燕歌行》中就有“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。”，说这农作的三个季节都在打仗，即使在寒冷的冬夜，也可能有敌人来偷袭（“刁斗”，白天个人做饭用，夜晚敲击以巡更）。 “玉鞍”与“金鼓”对仗工整，只是在这里解释成镶玉的、华丽的马鞍是否合适？感觉描述成月光下玉光闪烁的马鞍似乎更有意境，有得探讨。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
字词典故 “将”：【介词，相当于“拿，取”。晋 干宝《搜神记》“将雌剑往。”】“直为”：【只为，就是为了。李隆基 《春日出苑游瞩》“鸟飞直为惊风叶，鱼没都由怯岸人。”】“楼兰”：【古代西域的一个国家，“楼兰国”东起“古阳关”附近，西至“尼雅古城”，南至“阿尔金山”，“北至哈密”。】赏析 李白说，愿拿着腰下的剑，直指前方，就为斩了那楼兰的国王。 老实说，“直为”这个词还真不好解释，如果只是简单解释成“只为，就为了”，感觉很难和前一句对接。所以我们认为李白不用“只为”，而用“直为”，这个“直”恐怕是有修饰“剑”的意思。
字词典故 “天兵”：【这里指天朝的军队，帝王的军队。】“北荒”：【1.指北方极荒远之地。2.指北方少数民族所居的广大地区。】“饮马”：【1.给马喝水。2.谓使战争临于某地；通过战争扩大疆土至某地。】赏析 李白说，天朝的兵将下到了北方的蛮荒之地，胡人的马匹却又想要往南侵略了。 这里的北荒应该是承接上一首诗，在祁连山北侧的河西走廊，而胡马准备南侵，就是祁连山南侧，青海湖到甘肃西南部一带。字词典故 “横戈”：【横持长矛。】“衔恩”：【受恩，感恩。】“甚”：【深厚。】赏析 李白说，立马横戈，跟随着投入了百次的战斗，只因受到的皇恩如此深厚。 这里再次出现“直为”这个词，很巧的是，两次都接在了兵器的后面。我们既可以用这个“直”来描述将士的腰下剑，也可以用来描述将士手中的横戈，更可以用来表达将士心中的直来直去，直指对手的窠臼。李白非常善于塑造形象，不知道这里的“直为”是否也有这样的语带双关？字词典故 “海”：【这里应指青海湖一带。】“陇头”：【即陇山，应指甘肃西南部一带。】“寝”：【睡。】赏析 李白说，将士们手握一把雪，在青海湖边上吃了起来；拂拭一下地上的沙，就在陇山脚下睡了起来。 餐雪寝沙，前方将士确实很艰辛。百度百科认为这里的“海”是“瀚海”，也就是大沙漠，我们认为可能不准确，当时有些战事应该是和“吐蕃bo1”打的，青海湖和陇西是连成一片的。而瀚海，在唐代一般是指蒙古高原或者准葛尔盆地，这与“陇头”想去甚远。字词典故 “何当”：【何日，什么时候。】“月yue4氏zhi1”：【百度百科注明，rùzhī 或 ròuzhī 都是旧时的误读。“月氏”是在“匈奴”崛起以前居于河西走廊、祁连山的古代游牧民族。公元前二世纪为匈奴所败，西迁伊犁河一带。】赏析 李白说，什么时候把“月氏”都给破了，然后方能高枕无忧啊。 这里的“高枕”呼应了前面的“陇头寝”，甚至可以说也呼应了其一中的“宵眠抱玉鞍”，这也是李白诗歌的一大特点，经常性的前呼后应。 这其二中描述了从河西走廊到陇西南，直至青海湖，多地的战事。
字词典故 “飙biao1”：【1.暴风，疾风。2.迅疾。】“鸣鞭”：【抖动鞭子出声鸣鞭走马。】“渭桥”：【汉、唐时代“长安”附近“渭水”上的桥梁。】赏析 李白说，胯下的骏马似疾风般飞驰，挥动响鞭奔出了渭桥。字词典故 “插羽”：【1.插上羽箭。2.古代军书插羽毛以示迅急。】“天骄”：【汉代人称北方匈奴单于为天之骄子，后来称某些北方强盛的民族或其君主。】赏析 李白说，手把弯弓，告辞大汉的弯月；插上羽箭，射破北方的天骄。 “弯弓”对照“汉月”，“插羽”射破“天骄”（意如射大雕）。关于“插羽”这个词，在诗歌中往往有两种意思：一种是指插着羽毛的军书，以示军情紧急。例如南北朝“薛道衡”的《出塞 二》有“边庭烽火惊，插羽夜征兵。”第二种应该是把羽箭插在弯弓上。例如唐朝“崔颢”的《赠王威古》有“插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。”再如唐朝“李绅”的《和晋公三首》有“貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便著文。”李白的“插羽破天骄”应属第二种意思，如此与“弯弓”衔接呼应。字词典故 “星芒”：【星星的光芒。亦可借指刀光剑影。】赏析 李白说，战阵解散后，刀光剑影不再，星光渐渐消逝；人去营空后，海雾也随之消散了。 关于“星芒”与“海雾”，古人在描写战争的时候，总喜欢与天象与气候联系在一起，于是有了语带双关之妙。南北朝“孔稚珪”的《白马篇》有“集军随日晕，挑战逐星芒。”唐朝“司空曙”的《塞下曲》有“幕营随月魄，兵气长星芒。”司空曙将“幕营”与“月魄”联系在一起，这跟李白将“营”与“海雾”相连是类似的，都有一种隐藏营地的意味。而司空曙让“兵气”长出“星芒”，李白让“阵解”而导致“星芒尽”也是有异曲同工之妙，这“星芒”除了描述场景外，也带有刀光剑影的含义。字词典故 “麟阁”：【汉代阁名。在未央宫中。“麒麟阁”的省称。】“霍嫖piao1姚”：【指西汉抗击匈奴名将霍去病。以其受封嫖姚校尉，故名。后亦借指守边立功的武将。】赏析 李白说，大功告成，班师还朝，“麒麟阁”上画功臣，上榜独有“霍嫖姚”。 这“麒麟阁”是汉代的，建于汉武帝时期，真正画功臣像上去，是汉宣帝时期，所以麒麟阁十二功臣像并没有“霍去病”，倒是霍去病同父异母的弟弟“霍光”排了第一。李白是用汉代的“麒麟阁”来指代唐朝的“凌烟阁”，凌烟阁有二十四功臣像。用“霍嫖姚”来指代唐朝的将军吧，只有将军才有资格去朝廷邀功领赏。 真要说起“霍嫖姚霍去病”，我们都知道，霍去病是大将军“卫青”的外甥，而卫青是汉武帝皇后“卫子夫”的弟弟，其实是皇亲国戚了。于是很多关于边塞的诗歌提“李广”比提“霍去病”要来得多，因为李广虽然战功显著，却没能封侯。事实在“漠北之战”中，“卫青”和“霍去病”都立了大功，独独“李广”领了个糟糕的任务，因迷失道路，未能参战，回朝后自杀了。司马迁在《史记·李将军列传》中写道：【太史公曰：传曰“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军悛悛quan1如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚 信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。”】（白话译文：太史公说：《书传》记载说：“身居上位的人，只要坐得正，不用下命令，人民会按照他的要求去做。如果坐不正，他的命令，又有谁去听呢！”这不就是说的李将军吗？我见到过李将军，为人诚笃谨厚，像一个纯朴的乡下人，言辞有些笨拙。但在他死的那天，天下无论认识他或不认识他的人，都在为他尽哀。他那颗忠贞不渝的心，取得了士大夫的景仰和信任。俗话说：“桃树、李树从不宣扬自己，观赏不绝的人，不知不觉在树下踩出一条道来。”此话虽然说的是件小事，但却蕴含着大道理啊！）李白的“独有霍嫖姚”是不是也是这个意思，为众多默默无闻的“李广”而感伤呢？当我们读完后续的三首诗，就会有结论了。
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