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1 人们都有一个共性，那就是非常忌讳谈论死亡的话题。 走在街上，无论碰到关于死亡的东西还是地方，大家都会下意识的绕道而行，生怕对自己“不利”。 尤其是一些火葬场或者墓地，每次走到附近都会令人“毛骨悚然”。  可在一处火葬场门口，却别出心裁的挂着一副对联，不禁让人纷纷侧目。 它的上联是这么写的：“早来晚来早晚都来”。 下联由于岁月的打磨和暴雨的侵袭，早已经变的模糊不堪，这反倒给对联蒙上了一层更为“神秘”的面纱。 以前也曾有人尝试着接过下联，但没有一个一眼看上去就贴合的对句。 其实若是仔细观察，你会发现其他地方的火葬场门口，也有挂着这副“原对联”的，它的下联堪称绝对。 只是不知道它出自何处，也不知它为何会出现在众多火葬场的大门上。 那么，这幅对联究竟从何而来？它的“下联”又是什么呢？  2 说到对联，它一直都紧贴于我们的生活，无论在喜事上还是丧事上，对联都会以不同的表达形式出现在大门两旁。 对联又叫楹联，它是由两条字数相等、句式相同、平仄和谐、语意相关的汉字组成的，对称美向来都是中国的“特色”，而对联就完美呈现了这一点。 火葬场门前的对联也是同样的道理，上联有八个字那么下联也会有八个字。 可是谁又会选择给火葬场写对联呢？  这件事，还要从古时候开始说起。 早在宋代王安石的《元日》一诗中，就曾写道：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。 这里的“桃符”指的就是春联，它也被“寓为”春联的起源。 以前过年的时候，人们会在两个桃符上分别画上两个神仙，一个叫“郁垒”，一个叫“神荼”，据说把它们挂在门两旁就会起到“镇宅驱邪”的作用。 但这种桃符当时只用来求神灭祸、祈求平安，还未讲究“公整对仗”的写法，也不是所谓的文学意义上的对联。  到了五代时期，人们对“鬼神之说”的恐惧感大大降低。 这时，后蜀国君孟昶突发奇想，让各位群臣打破以前只在桃符上画“神仙”的局限，开始尝试在上面写对句。 可他们写来写去也没有一个符合孟昶的心意，于是孟昶只好亲自提笔，写下了： “新年纳余庆，佳节号长春”。 孟昶一落笔，就引起了群臣的称赞，从那之后过年在桃符上写联话的形式便流传开来，它深受老百姓的喜爱，也很容易被大家接受。 而孟昶写下的五言联，虽不一定是我国的第一个春联，但在众多学者的眼中，都认为这就是“我国的第一春联”。 到了明朝，明太祖朱元璋也开始提倡贴对联，逢年过节他还会穿上便装，挨家挨户的观赏对联取乐。 就是这个时候，对联盛行起来了，火葬场门前的对联也有了“着落”。  3 据说有两个秀才，因为彼此都自恃水平比较高，所以总爱聚在一起论个高低。 当时的文人们都爱对对子，他们也不例外。有一天，两人来到了桥上，瘦秀才摸着桥柱子突然说了句： “南通桥，北通桥，南北通桥通南北”。说罢，他得意洋洋的看向了胖秀才。 这个上联巧妙的将方向和桥的作用结合起来，这可把胖秀才难住了，正当他焦头烂额的苦想下联时，刚好看见了远处的当铺，于是灵机一动说道： “东当铺，西当铺，东西当铺当东西”。 无论是词语还是意思，这幅对联都堪称绝妙。  由于没有难倒对手，瘦秀才有些不甘心，两人走着走着来到了一座关公庙。 当时正逢赶庙会，庙前搭了个戏棚子，瘦秀才立刻就有了主意： “你看棚子门口也没贴个对联，不如我们送他们一幅怎么样？” 胖秀才答应后，瘦秀才张口就来：“左右奏心声，左啸月，右吟风，声达左右”。 胖秀才这次也格外沉稳，他看了看周围，不慌不忙的说道： “东西传雅韵，东阳春，西白雪，韵满东西。” 刚才胖秀才就用“东西”对出了下联，这次仍然用“东西”对答如流，瘦秀才不禁哈哈一笑，说道： “好你个东西”！ 胖秀才深知对方的意思，立刻回应道：“管他的死活”！ 两人不愧是文人雅客，随便一开口就是一幅一语双关的对联。 上联的意思是：瘦秀才说胖秀才又用“东西”接对子，也有嘲讽他是个“东西”的意思。 而下联的意思是：胖秀才认为无论是不是“东西”只要能接上就行。  不知不觉间，两人路过了一座义庄，也就是现在的火葬场，院内摆着几口正要火化的棺材。 瘦秀才轻叹一声，惋惜的说道：“早来晚来早晚都来”。 胖秀才也附和道：“先到后到先后全到”。 “早来”对“先到”，“晚来”对“后到”，“早晚”对“先后”，“都来”对“全到”，寥寥几个字，不光读起来顺嘴，还道出了人生的大哲理。 看守义庄的老人听了觉得非常适合火葬场，于是便把这幅对联写了下来，贴到了大门的两侧，后来这幅对联就陆陆续续的出现在了各大火葬场中。  其实这句话很好理解，“早来晚来早晚都来”，“先到后到先后全到”不就是说的人固有一死吗？ “生老病死”是每个人不可避免的人生经历，尤其是生命的最后一站——死亡，更是人人都无法逃脱的。 无论一个人生前可以富可敌国也好，还是贫穷潦倒也罢，死后都将化作一捧黄土。 正如《铁齿铜牙纪晓岚》中所说：“纵有千年铁门槛，终需一个土馒头”。 然而在这之前，有人看到一个火葬场门口只剩下上联时，很多人都尝试着接过下联，结果难倒了一大群人，因为无论怎么接，都缺少原对联独特的风味。 比如说，他们曾接过：“得意失意得失随意”、“迟去早去迟早都去”等等。 各种对句都有其说法，却唯独没有“先到后到先后全到”来的“有趣”。 有人说：“这副对联看似妙趣横生，可放在火葬场的门口就有些别扭了”。  其实这正是它的巧妙之处，火葬场是一个令人沉重的地方，而这幅对联却用了轻松的口吻提醒大家正面死亡，并且抚慰了死者亲人悲痛的内心。 因为大家总会离开人世，或早或晚，一家人都会在另一个地方“重逢”。 不得不说，中国的传统文化真是博大精深，可反观现在，却又是另一种生活状态。 4 过春节的时候，家家户户都会贴对联，但很少有人再去关注内容了，而是把目光放在了款式上。 那么放到平常就更不用说了，“对联”这一悠久的传统文化不知不觉间已经离老百姓的生活越来越远了，或许很多人还没意识到，这将会是“一笔巨大的损失”。  古往今来，没有一种文学能像对联那样： “既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人”！ “通俗与优雅的结合”在对联的身上展现的淋漓尽致，它没有所谓的“上限”，也没有规定的“下限”，它可以有“千古绝句”，也可以泛滥于市井之中。 记得小时候看《铁齿铜牙纪晓岚》，和珅特别爱拍马屁，乾隆出了个上联： “四方台 台四方 四方四方四四方”，和珅紧接着对上：“万岁爷 爷万岁 万岁万岁万万岁”。 那种从对联里迸发出来的快乐，丝毫不会有“内耗”的感觉。 再比如说，和珅和纪晓岚不对付，纪晓岚就经常用对联嘲讽他。 上联：“水部失火 金尚书大兴土木”，下联：“北人南像 和中堂什么东西”。 话音刚落，就会让人捧腹大笑，他们的戏也因此成了经典。  你看，不管是火葬场上的对联，亦或是喜事上、日常交流上的对联都有其所在的价值，每个文字的背后，都注入着有温度的灵魂和中国的文化底蕴。 我们不能让历史悠久的对联“蜕化”，而是要将它发扬光大。 哪怕是在一个不起眼的小角落里看到对联，我们也依然能骄傲的说一句： “这是我们中国独特的文化”。 |
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