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走到三茅道院，没有所谓的山门啥的，迎面就是一座三茅殿。我很怀疑山门大约在半坡甚至在山脚下吧，三茅殿应该是道院的正殿。 
秦望山既然别名小茅山，其道教的渊源应该与镇江茅山是一脉相承的。自唐朝的时候起，秦望山的山顶就建有道观。乾隆五年，三茅峰山顶建成玉皇殿，当时的江阴知县蔡澍题词“昊天上帝”。
1958年拆除玉皇殿的时候，还发现了一颗由整块青田玉雕成的道教钤记，上刻“九天司命上卿三茅应化真君”12个篆体字。
观前的花圃里，居然还栽种了几株牡丹，虽然看起来并非名品，但毕竟是花王，花朵儿还是挺大的。
走入三茅殿，正中供奉的是三位道长，正是三茅真君茅盈、茅固、茅衷。中间的一位着褐裳，两侧分别着蓝衣和灰蓝色服装，应该是大哥居中，两位弟弟分坐两侧。从塑像的面貌来看，并不能看出明显的年龄左距，大约三兄弟本来年龄就相差不大。
相传三茅真君有一年途经秦望山，觉得这座山奇峰突兀，幽径重重，颇似小了一号的茅山，是修道的好地方，于是兄弟三人便常来这里修炼。也就是说，三兄弟相继得道飞升，也有江阴秦望山的一份功劳呢！
修道者喜欢清静，三座山头正合了三兄弟的人数。据说原来头茅峰建的是真武殿，二茅峰建的是三茅殿，江阴县令蔡澍分别题诩“古镇北极”和“第列先班”。
旁边还有几位道长，因为对道教并不了解，所以我也认不出这些道长名讳是什么，应该是属于茅山派的吧，这些塑像都是彩塑的，身上着的道袍颜色相异。如果道长们也有品阶的话，这些衣裳似乎看不出来。大家都统一地坐着，可见在地位上大概相差无几。
财神爷和观世音菩萨都塑着金身，他们在佛道两家都很吃得开，而且在形象上，竟然并没有什么太大的不同。按说财神既然被称为神，应该是道教的供祀，事实上道教向有武财神和文财神之分。
这尊财神看其衣着打扮，应该是文财神。也有的地方供奉着五路财神，分别是正财神赵公明，文财神范蠡、比干、李诡祖，武财神关羽，偏财神五路神、利市仙官，准财神刘海蟾。可以说，道家的财神还挺我的，大概各地的传说不同，供奉的财神也略有不同。
观世音身兼佛道两家，在道家是慈航道人，在佛家就是观世音，其形象庄重慈祥，基本上没有什么异议，形象很深入人心的。
殿后有一块《秦望山立三茅殿记》，开头就写了春秋战国时期有着丰功伟绩的秦始皇视察时途经此山的经历，也算是验明正身了。但既然能够白纸黑字落在实处，为什么秦望山在江阴名声不显呢？
三茅殿后，是一幢更雄伟的大殿，是谓“玉皇殿”，供奉的是玉皇大帝。殿高两层，重檐翘角，面阔五间，一楼和二楼的两重屋檐各悬挂着一块匾额，我原来以为是一殿两用三用，但看了又看，三块匾上写着的都是“玉皇殿”，字体也是一样的，大小也看不出分别，不知道为什么要挂三块匾。
殿内供奉的是玉皇大帝 ，但与大殿不大成正比的是这位大帝的塑像并不算很高大，身着玉色镶银边的服装，两侧的侍者倒是镀了金身。玉皇大帝全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，单看这尊号那也是可以想见地位极高的。
不过在道教中，玉皇大帝虽然被称为帝，是万神世界名义上的最高统治者，但地位还是在三清之下。也有人说，道教讲究“一气化三清”，玉皇大帝正是三清的化身。《封神演义》里的玉皇大帝，其地位似乎真的不咋高……
两侧的厢房应该是道教从业人员的住所，二楼栏杆上还晒着被子，被套是深紫红色的，还印着花纹，比我用的要花俏。
道观也有钟楼和鼓楼，都是两层的小楼，不过上层很矮，不知道能不能登楼。两座楼式样相同，分列在大殿左右。
道院还有一尊原色的雕塑，头戴的官帽很像古代的文臣，也不知道是哪尊神仙，有点像文昌君的形象。
四周裸露着泥土，看样子道院还没有建设完成，应该还会有一些附属的建筑物。作为江阴最著名的道教活动场所（其实我也不知道本市还有哪些道观），三茅道院自然是要建设成一定规模的。
出道院下山，在半坡看三茅道院，还挺成规模的。另一座山头还有一座亭子，跟我刚才路过的是一个式样，这里应该是二茅峰了。
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