藏不虞以生心，再读庄子，心中万事不思量

藏不虞以生心，隶书、朱文印

《庄子·杂篇·庚桑楚》：知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天钧败之。备物将以形，藏不虞以生心，敬中以达彼。与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者无亲，无亲者尽人。兵莫惨于志，镆铘为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之，心则使之也。

知道在自己不了解的地方停下来，学习辨别然后再行动，是智慧的最高境界！如果不这样做，天地常理就会让他失败。做好了充分的准备，顺其自然就能让事物完善起来；收敛内心的杂念与负面情绪，才能保持心灵的生机盎然；谨慎保持思维的不偏不倚，才能清醒地认知到事物的真实情况。物欲少的人，才能容纳万物；不断想要占有更多外物的人，甚至没有地方容纳自己的本心，哪有地方容纳别人！不能容纳他人便无法与人亲近，为人所弃绝。伤人的凶器都不如心志危险，即使是神剑莫邪也要甘拜下风；强盗的危害也不如阴阳的力量凶险，天地间的任何事物都无法逃脱它。并不是阴阳运转能够残害人，而是心中的妄念违背了阴阳流转平衡的规律受到惩罚。

知之为知之，不知为不知，并不是因为诚信的需要，而是因为盲人瞎马夜黑崖高，不得不谨慎知止。过多的思虑情绪、担心害怕、忐忑畏惧、骄傲自大、爱恨计较非但毫无益处，反而只会自乱心神招致失败。保持平正客观的心态，才能冷静对待一切，将能够准备和努力的事情都做好了，事物自然会发展完善起来。如果这样还不顺利，也不必生出悔恨留恋等无益的情绪，发现不足之处，继续做好后面的事情就行了。不能保持内心的平衡持中，被杂念和欲望控制，心志不坚、偏狭极端、阴郁黑暗，对身体造成的伤害更甚于刀斧贼寇。

“知者，接也；知者，谟也。知者之所不知，犹睨也。介者拸画，外非誉也。胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复谐不馈而忘人，忘人，因以为天人矣！故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣！欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类 ，圣人之道。”

知识，是与外物的接触认知；智慧，是内心的思考理解。智者之所以会有不知道和错误，都是因为睥睨自大不去接触了解就妄下定论。受过刖刑的人不在乎法令，不在意毁誉；在高处干活奴隶不会恐惧，已经忘记了生死。多次遭人戏弄也毫不在意，完全忘记了他人的存在，忘记了人的情感欲念喜怒得失，便可以成为接近大道的人！因此别人敬重，他也不欢喜，别人侮辱，他也不愤怒，只有与天地自然和谐的人可以做到。虽然表现出了愤怒却并不生气，这样的愤怒并不是内心的怒火；有所作为却并不强行作为，这样顺其自然的作为就是无为！想要获得内心的宁静，就要平和心气；想要达到精神的舒畅，就要理顺内心的情绪杂念。既要有所作为，又想恰当合适，就要等待不得已之时再为之。当事物发展到不得已时才顺势而为，是了解大道的人行事的方法。

一切知识与思想，都是对客观事物的认知理解，即便头脑再聪明、思维再敏捷，离开了对客观事物的观察了解，思考和智慧就成了无源之水，不断搅和一潭死水翻炒旧货，没有什么价值，更别说新意了。人们在乎的富贵、尊显、威严、名声、利禄、容貌、厌恶、欢喜、愤怒、哀痛，与大道运转无关，远离这些干扰才能发挥智慧认知大道的运转。顺应大道的运转积极作为，便是圣人的无为之道。

《赠梦得 》

唐 · 白居易

心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。

渐觉咏诗犹老丑，岂宜凭酒更粗狂。

头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。

只有今春相伴在，花前剩醉两三场。