 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 仁者见仁，智者见智 中国文字，博大精深，一词多意，一字多意，更何况是一句包含很多个字的一段话？中国文字的同一段话，断句不同，语气不同，个人经历不同，会读出不同的意思来。 甚至是同一句话，同一个人读，心情不同时，也会读出不同的意思来。因此，读《易经》的经文，虽然是同样的经文，不同的人读出不同的意思，实在没有什么好奇怪的。 读《易经》的经文，仁者见仁，智者见智，实在是没有什么好奇怪的。 观象玩辞，妙不可言 《益卦》六四爻辞，已有前文作过一次解读，只不过是按爻辞相反的顺序，从后往前读。把《益卦》六四爻辞，反着来读，能得一层爻意，而后自有反读六四之爻意可用。 观象玩辞，自然是反复观其象，并把玩其辞。玩辞、往辞，既然可以从后面开始往前读，当然也可以按照经文的正常顺序，从前面往后读。正玩、反玩，反复把玩，方不失其玩辞之意。 只是无论是正玩其辞，还是反玩其辞，都不能离开卦象而只玩其辞。观象玩辞，观象在前，玩辞在后，有其象而后有其辞。 《易经》之象，象有万象，象非一象，却又能万象一象，收放自如。《易经》之象，既能集万象于一象，又能以一象象万象，妙不可言。 更妙的是，《易经》之象，居然能跨越时空，更是神通无比。《说卦传》有云：神也者，妙万物而为言者也。 《易经》64卦之卦象、卦辞、爻辞，大成于文王、周公，这一点，争议不大。但是，大成于文王、周公的卦象、卦辞、爻辞，能跨越时空，对应到战国时期，赵国的某一件事情上，能对应到战国时期，赵国的某一象之上，那就有点神妙了。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 经史互参 战国时期的赵国名将赵奢，没错，赵奢就是那个后来只会纸上谈兵的赵括他爹。赵奢年轻时曾是负责收税的小官，位卑言轻，却敢在去平原君家收税时，杀了平原君家的九个当权管事的人。 那是赵国的平原君啊，赵奢一个微末小吏，敢在平原君家杀人，那整个一个刚猛无比的猛人。 就这么一个位卑言轻、却又刚猛无比的微末小吏，正好可以用来象为《益卦》的初九阳爻。而故事中的平原君呢，正好可以用来象为处在《益卦》大臣之位的六四阴爻。 赵奢为国收税，秉公执法的行为，可谓《益卦》六四爻辞中所说的“中行”，得中之行。 因为赵奢杀人之后，对平原君所说的话是：您在赵国是贵公子，要是纵容您的家人而不遵奉公家的法令，就会使法令削弱，法令削弱了就会使国家衰弱，国家衰弱了诸侯就要出兵侵犯，诸侯出兵侵犯赵国就会灭亡，您还怎能保有这些财富呢?以您的地位和尊贵，带头率先垂范，则能奉公守法就会使国家采愚上下公平，上下公平就能使国家强盛，国家强盛了赵氏的政权就会稳固，而您身为赵国贵戚，难道还会被天下人轻视吗?" 赵奢的一番意正辞严，让平原君赵胜无言以对，还不断的跨赵奢杀得对、杀得好。后来，平原君赵胜就把赵奢推荐给了赵惠文王。平原君赵胜此举正合《益卦》六四的爻辞，六四，中行告公从。 赵惠文王任用赵奢掌管全国的赋税，这不正是《益卦》六四的爻辞中的利用为依吗？ 自从赵奢掌管全国的赋税以后，赵国的赋税变得非常公平合理，赵国在此时期，变得民众富足，国库因此受《益》，变得充实起来。赵国的财政状况变得面目一新，好像变了一个国家一样。六四，迁国。 《益卦》六四的爻辞，六四，中行告公从，利用为依，迁国。按照正常的文字顺序，读出来的这层爻意，有什么用呢？ 身在高位的大臣，当发现下面的做法是“中行”之后， 当发现下面的做法有益于整个组织发展壮大之后，为什么不跟上面的九五至尊汇报，取得上下一致同意，把下“中行”推广开来，让整个组织受益呢？感谢阅读！！！  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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