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整个宋代能够展示中国文化高贵结构的就是“一二三结构”——“一位文化全才”苏东坡，“两位文化高官”王安石、司马光，“三位战乱诗人”李清照、陆游、辛弃疾。
（我喜欢这种结构化的论述。把这些名人连接起来。好比把一颗颗璀璨的珍珠，用项链串连起来。更加光鲜夺目。）
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇，赤壁怀古》和前后《赤壁賦》马上就要产生。
（我离这种成熟，还需要走多长的路？首先，如何做到不说空话、套话、老话、违心话，只凭着自己的直觉发掘最美的意象？其次，如何增加自己的学识和视野？其次，是否经历足够的磨难？其次，能否摆脱亲友、文友、挚友的羁绊而变得海阔天空？其次，今后的自己如何不再炫耀，而变得更平静、更厚实？。。。。。。）
王安石和司马光，虽然政见对立、各不相让，但是人们很难指出他们在个人私德上有什么明显瑕疵，或者互相之间有落井下石、互相陷害的痕迹。这就是说，他们保全了自己的文化人格，都算得上是君子。
他们两人年岁相仿。司马光比王安石大两岁，而且在王安石去世后五个月也去世了。两颗文化巨星兼政治巨星几乎同时陨落的年份，是一〇八六年。王安石去世时，司马光已经病重，他对王安石的去世极感悲痛，命令必须厚葬之。可以肯定，如果事情颠倒过来，王安石得到了司马光的噩耗，也一定会如此，同样极感悲痛、下令厚葬。
（王安石的变法，作为最具代表性的变法之一，与商鞅变法，张居正变法齐名。司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马。他们虽然政见不和，但是日月同辉。）
李清照是战乱时代弱者的美学典型，那么陆游、辛弃疾就是战乱时代强者的美学典型。
（通过余秋雨老师的讲解，我读懂了李清照写于晚年的《声声慢》。我之前就喜欢词中之龙辛弃疾，通过余秋雨老师的讲解，我知道了他是真正的“堂堂男子汉”。关于陆游，我还是喜欢他与唐婉的爱情故事。）
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