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原文: 五星聚是指环布祖山周围的山，这些山拱卫祖山，风水家认为，祖山须有数山环侍，龙脉才有吉贵相伴，也就是盘绕诸多，环侍愈渐祖山高贵，此为风水地。  五星聚讲，是指金木水火土五星环侍祖山，正所谓“火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。”五星，是指五种能基本定穴的星峰，即金星、木星、水星、火星、土星。 聚讲，在很多佛经里都记载了这样的场景：佛祖讲经，三千大千世界四面八方各路佛、菩萨、阿罗汉等等一切有情众生都来集会，俯首而听佛祖演说，凸显佛祖的尊贵与神机。风水里就用这个来比喻星峰环侍拱卫祖山，缠绕众多，越发显祖山尊贵。 风水五星聚讲取法于星相学的五星相聚，即金木水火土五星连珠于某一区域，因为山川融结究其原因是生气凝聚所致，所以，五星聚讲可以说是生气极盛的征兆，所以古籍里有“地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之穴”的论述。  聚讲山只是一个形象的比喻，比喻寻龙到祖山廉贞的顶上，见到乱石嶙峋、气象万千、富贵之龙数不胜数。就如同诸侯聚聚会于帝王殿上，在受到帝王训讲之后，纷纷辞别而去，辞楼下殿，各依尊卑大小，分宗拜祖，千里百里，行向前去。 所以当我们寻龙到祖山顶上，看到高山林立，气势磅礴，庞杂乱山无数，到底何为关夹，何为真龙，什么是主，什么是庶，都需要我们仔细辨别。 原文： 在风水学中，“龙楼”和“宝殿”是指龙脉中的太祖山因其高大耸拔而端方所呈现出的气势，其中，高耸入云者称为“龙楼”，而方圆平整者为“宝殿”。  有“龙楼”或“宝殿”的祖山一般其山势高大，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭，因此多为廉贞峰。廉贞峰五行属火，形状高大挺拔，赤黑如火焰冲天而起。一般情况下，廉贞峰如果单独存在，是大凶之峰，主官司、凶死、忤逆乱伦、败国亡家，因此，单独存在的“廉贞峰”在风水中只能作为朝山之用，且中间必须隔水。 但廉贞峰作为祖山时，一般会有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而产生的冲煞之气会被这些吉峰所倾泻化解，此时廉贞峰高大的特性便会主权威，所主大吉。在这种情况下，廉贞峰上若有龙楼和宝殿的存在，便是上上之格局，必出真龙脉。  而如果楼殿之上，有池水存在，或泉水绕夹两旁，便是吉中又吉。因为此形为真龙之外气，夹住真龙，由水中而过，不随龙脉逸去。 大地之中，龙脉纵横，枝干并起，因此“龙楼”和“宝殿”，也是会经常出现的。但如何辨识龙楼和宝殿，也是一件很困难的事情。 若遇到龙楼宝殿一定要仔细的辨认， 廉贞星的外形是尖尖耸立的高大山峰，遇到龙楼宝殿的时候，廉贞就已经开始行龙了。所以说：“造作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生”。 - END - |
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