33、丙申太岁管仲大将军：“……管仲，少时家贫，与鲍叔牙游……仲以齐国滨海之宜，治国以定人之居，治人以三选为上卿”34、丁酉太岁唐杰大将军：“……少习武，有奇力，举武科。时南方寇乱，杰奉旨南方大战……大获奇功”35、戊戍太岁姜武大将军：“……大同威远守备，崇祯初，迁大水浴游击……赠特进荣禄大夫，右都督荫外卫，世袭总旗”36、已亥太岁谢太大将军：“……谢太路拾遗金四百两，覆衣坐山中，不得其人，归置梁上。明日再往，则有乘骑奔号而来”
37、庚子太岁卢秘大将军：“……秘与民休息，惟恐伤之，适御史衔命，搜旧军籍民充之……秘卒于官，贫不能丧，官为其殓。丧归，吏民挽哭者塞道”38、辛丑太岁杨信大将军：“……信刚直屈强，忠贞不二，不辱使命……西置酒泉郡，阻断胡羌通道，并西通月氏、大夏，分裂匈奴之援国”39、壬寅太岁贺谔大将军：“……谔有才略，善攻战……后助世袓，以总管京兆诸军奥鲁”40、癸卯太岁皮时大将军：“……时名将皮豹子之后，少好武略。高宗以其名臣子，擢为侍御中，散迁侍御长……所至，申恩布威，民皆大悦”
41、甲辰太岁李诚大将军：“……擢知三原，性至孝，操履清洁，居官宽而能察，威以济惠，任德缓刑，劝农兴学……民不告病，一境安堵，时称循良”)42、乙巳太岁吴遂大将军：“……岁大旱，遂求城隍神三昼夜，乃大雨。乞蠲租科，降救饥者四万八千”43、丙午太岁文哲大将军：“……己卯夏，宁藩煽乱，荆襄震动。文哲下令设备，民心遂安。文哲疏陈十事，正大本，法祖德，正风俗”44、丁未太岁缪丙大将军：“……缪丙，字君宝，好读书，躬行孝悌，乐施与人……学优而从仕，莅官而辨治”
45、戊申太岁徐浩大将军：“……以识符命之伪诈，迁都官郎中，为岭南选补史，领东都选。肃宗立，四方诏令，多出浩手”
46、已酉太岁程宝大将军：“……后唐高祖时，程宝官承旨，忠勇不屈。……长兴二年冬，廷艺举兵围交州，汉主遣承旨程宝，将兵往救”
47、庚戍太岁倪秘大将军：“……倪秘，修髯广颡，气和行朴。与人交，终始一致。家饶而尚俭素。庆元五年特奏名，官潮州秋曹”
48、辛亥太岁叶坚大将军：“……善武艺，能骑射，武举得魁……晚年优游乡里，为人慷慨，不事谀佞，博古尚礼”
49、壬子太岁丘德大将军：“……丘德，政和进士，洪皓隶卒。建安三年，洪皓奉命使金，丘德五人俱副使。皓屡拒金之高官厚爵，曰万里衔命不得御两宫”50、癸丑太岁朱得大将军：“……朱得，洪武初，以万户，从渡江下江东，收常婺，克武昌，平苏湖，转战南北”51、甲寅太岁张朝大将军：“……朝，自贵州卫千户，改任黄平军政修举。天资凝重，才兼智勇，常衣皂甲，乘黑马，执红人简，出入敌政，往来如飞”52、乙卯太岁万清大将军：“……万清，字仕廉。沉静，尚志节，由进士官至枢密院使。至正中，镇守建昌路总管府”
53、丙辰太岁辛亚大将军：“……亚出岷州万州史，岷俗畏疫，病者多死。亚欲变其俗，辇来听事堂，亲设一榻，昼夜处其间……病者多愈，合境之内，呼为慈母”54、丁巳太岁杨彦大将军：“……彥幼警敏，及长，志在泉石，不乐士进。每乘牛往来村店，常入山之穷尽处。尝被召见，还作归耕赋”55、戊午太岁黎卿大将军：“……卿甫弱冠，遂以著述为事。宣德间，应文学才行，卓然出众，授铜陵丞，政教兼举”56、已未太岁傅党大将军：“……徙知南剑，发奸摘伏，吏不敢欺。适寇起，亲率治军，奋力鏖战，贼皆溃去，百姓开城，呼曰傅父”
57、庚申太岁毛梓大将军：“……辽季群盗起，募勇士，梓应募，以捕盗功，授东头供奉官。天会三年，出上京副留守”58、辛酉太岁石政大将军：“……石政，泰定间为万泉尹。直而不华，勤而能慎，政尚廉平，善化平民，有义气，劲直不屈”59、壬戍太岁洪充大将军：“……正德初，督漕运，进右都御史……贼蓝迋瑞聚众十余万，延蔓陕西、湖广。充设方略，悉就擒，以功进太子太保”60、癸亥太岁虞程大将军：“……升四川参议，累官布政使参议。刚正不阿，不避劳怨。历官二十年，淸慎自持。居家苦节，不问公府，而笃于孝友”
道教为中华国教，“拜太岁”就盛行于道教。作为土生土长的宗教，对于“干支甲子”有着自然亲和力。“太岁神”信仰是中华优秀文化传统，这个信仰体系意在教化民众，崇拜英雄、“见贤思齐”，激发爱国精神，对国家的强大一统、科技文明功不可没！那么，为何取名“太岁”呢？太岁，原来是古代天文学名词，是肉眼看不见的岁星。古天文历法中，岁星是木星，木星由西向东沿黄道运行，每十二年一周。于是将黄道分为十二段，名曰十二地支。看不见的太岁与岁星反向运行，配以十天干，以太岁所在位置纪年，从而有了六十甲子太岁。这个“太岁神”安排，巧妙在把每个人（生辰）都囊括在内，无一例外。每个人都要面对两个太岁，一个是自己出生的太岁（本命太岁）；一个是当年值班的太岁（当年太岁）。
所谓“犯太岁”：按命相家的说法，是指出生年的干支与执年太岁干支相刑、相冲的情况。如庚子年出生逢庚子太岁，就是相刑；相冲是地支“圆运”中处在相对的位置。如“子午相冲”、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戍相冲、巳亥相冲六对（如上图所示），逢之为相冲。我们一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；按照十二主星宿中记载：“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”因此，务必要拜请值班的太岁神以保平安。从而拜太岁就成为祈求平安健康的民俗。
拜太岁都安排在每年春节农闲时期，亦即“安太岁”。本命之年更是提醒自己，要小心谨慎，顺利度过；“谢太岁”是在年终腊月除夕日，一年满了，交班之时谢太岁。这种传统习俗意在培养“感恩”情节，拜太岁的实际意义：拜太岁首先要明白该“值班将军”大义凛然的行为准则及其英雄故事，接受他正能量的感化，忏悔自己的过错，发誓从“心”做起，创造更多业迹，把自已的运势变得更好。在道家的渲染传教下，日久天长，形成了许多民俗习惯。俗话说：“太岁头上动土”！意思是在太岁出现之时或太岁方位上不能动土兴建；如果动土，可能出现灾祸。医学是趋吉避凶、补偏救弊之学，故而避祸文化自然进入医学。
道教提出“本命年”理论。即本人的出生年叫本命，也叫元辰。所谓“本命守命星君”，就是六十甲子神。老人一到六十岁，头发就变得花白，这“本命年”也称“花甲之年”；到七十岁，称“古稀之年”。又因孔子活了七十三岁，文王活了八十四岁，人们对圣人见贤思齐，便有了“七十三，八十四，阎王不请自己去”的说法。综上这八十四位“神圣仙贤”均是治病的“特效良药”，自古以来，炎黄子孙自发享用，并形成了宗教信仰和民俗。你只要根据自己病灶，接通任何一“药”的信息，都能体健心康！吉祥无病！
由此可见，中华民族传统信仰的“神仙”，犹如太阳、正能量、正气。这正气，就是不屈不挠意志、勇于探索精神、大公无私操守，胸怀天下素养。自古以来的杰出继承者，后世皆作为“神仙”顶敬供奉起来。并把他们的言行，汇成文、塑为典，作为后世的行动指南。如远古伏羲易文化、炎黄土文化、尧舜德文化；中古道家文化、儒家文化、释迦文化；近古的“十大名医”经典著作。均以正大光明的“阳”代之、“中”名之，反之则为病。相应的治病，就有了上医、中医、下医之说。若对应西方人信仰独一无二的“上帝”来说，东方人信仰群体意识的“神仙”，更具有民主性、灵活性；东方“神仙”皆自修，百姓人人可为，相比西方“上帝”由天生，高不可攀，更具有现实性、科学性！
中国人的信仰，正如庄子所说：“为善无近名，为恶无近刑”。就是说，做善事不可有搏取功名的痕迹，做恶事不触犯刑法。善是利他,恶是自保,人生路的标准线是太极图的“s”线（中道），不出大的偏差，是正常健康人；绝对无偏差，就是神、仙、菩萨、佛祖。这就是中华传统文化。这也说明，中华文化信仰是内求为重，主张合和众生，服务他人。与西方文化信仰的垄断天下，教化异类，恰好相反。那么，西方传来的“科学”又是什么？实际是一种不断探索的精神！这正是中华民族的故有精神，名词翻译不同而已：东方科学是“圆运动”的太极一统，西方科学是“直线运动”的永远向前。
若真要用“科学”之新名词才能“与世界接轨”，那么，以上这些古圣先贤都是“东方科学家”！中华民族的“科学发展观”如何定位？愚意抛砖于此，望有识明士不惜献玉。
