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《山海经》虽然是毕摩宗教经卷，但它同样作为预防大洪水再次生时族群逃难的工具。作为庞大的国家地理勘探工程的成果，耗费了极大的国力，极为珍贵。如何保存这部文献著作，防止天灾人祸毁损就成大问题。作为王朝国家，不能不加以考虑保存方法。还有不能把它束之高阁，如何用它来教育上层贵族子弟也要加考虑。同时，作为宫廷典籍（古代的先进文明几乎都深藏于宫廷），能接触到它的人也极为少数，能读懂它的知识阶层更为少数。作为世界文明中心，夏人掌握世界上最先进的青铜和黄金制作技艺，便用青铜形式铸造宫廷博物馆，把毕摩文化成果以青铜铸件的形式反映出来，保存下来，作为展示和教育之用，还兼具有宗教器物用途，便由此催生了三星堆的出现。 《山海经》海经·海外西经"记载，奇肱国，其民善机巧，以杀百禽，能为飞车从风远行。""妙哉工巧，奇肱之人!因风构思，制为车轮。"，就说明了三星堆中车轮铜件的来源，也展示了华夏先人包容天下，善于学习的文化特性，印证了《山海经》与三星堆的直接联系。三星堆最直接反映《山海经》世界地理发现成果的就是世界各国的铜人像，特别是头饰，辨识度很高，非常准确地记录了华夏之外其他国家部落人物的情况，让夏朝贵族子弟更加直观地了解世界的状况。三星堆是毕摩的教廷神器，由于是神人神物，不能等同于普通实物，都 是根据宗教的需要进行了艺术神化加工，看起来像实物又不同于实物。虽然三星堆并不直接铸造《山海经》，但是有了《山海经》的世界地理记录，三星堆的铜铸件自然以世界上的实物作为参照，反过来证实了《山海经》的世界性和真实性。 三星堆文物具有世界的特征和视角，使得它看起来跟中原文化有较大的差异。但是进一步分析，仍然发现其中千丝万缕的联系。比如三星堆的神鸟跟商的神鸟就非常接近，都能看到某种鸟类的造型，同样进行神化表现。又比如都有玉璧崇拜等。当然了，这本书重点在于搞清夏的人文面貌，在多个地方对《山海经》和三星堆进行互证，以文物资料对比，解读其间的联系。 应该说，《山海经》是夏朝的图书经典，三星堆作为宫廷宗教神器，自然成夏的固体的文化资料。《山海经》的史料价值一直严重低估，但当弄清它是地理文献后，就知道它不但是极为珍贵的上古地理资料，同样也是毕摩文化的最好记录，并且在三星堆上得到了充分反映。 刘歆在《上<山海经>奏》中，早已把《山海经》定位在了解“四海之外、绝域之国、殊类之人”的风物上，很明确地说它就是世界地理。但是后人从来不信。原因很简单，没有接触国门外部事物的结果。但是有了三星堆，就足以证明《山海经》记录的绝不仅仅是华夏的事物，它们彼此印证，互为辉映，展现了灿烂的夏的世界性文明。 |
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