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传南宋 梁楷 绢本设色 71.5x36.7厘米 台北故宫藏《东篱高士图》中，红叶萋萋。五柳先生手抚花枝轻嗅，倚杖漫步在秋意阑珊的山林之中。头戴葛巾、身穿大氅、肩披鹿皮。这些都是陶潜的标志性行头，面前桥下的溪水潺潺流过，两岸大石苍劲，天色混润。在嶙峋的山石之间，有一株老松参天而立，松枝峭拔、俨俨独立，枝上藤蔓交缠，红叶开得正盛，与青色松树相谐成趣。全画设色典重雅致，构图中正巧妙，山石树木和溪流，形成了天然的框架。此画传为梁楷所作，其笔墨风格、画风画貌定非梁楷真迹，属于南宋高手所为，亦堪称佳作。即是回忆他的游宦生涯。陶渊明将近而立之年岁才当上正经的官儿：州祭酒，没什么实权，干脆辞职，后来一直断断续续处于待业和就业之间。到了53岁的终于获得彭泽县令的官来做，不过也就上任干了八十几天就辞职了，从此以后便不再出仕，归隐田园，种豆南山。古代的文人纵是身处庙堂，也总不免有林泉之志，山水之间隐藏着精神的归宿。陶渊明虽早年心思进入体制，报效国家，可终未得偿心愿。最终回到自己的东篱之下。这也是他最本真最性情的追求。陶渊明的一生，其实是一介布衣。猛志逸四海，猛志固常在，然其“性本爱丘山”。历史上文人名士为国尽忠职守者众，一代代将相文武终付笑谈之中。若陶渊明一生仕途顺利，历史上也仅是多了一个不多的县令。他之所以为人所纪念、赞叹，一是敢于不为五斗米折腰，毅然辞官，是一种与权贵、阶级抗争的典范，而自己苦于想而不得。二则是他离开之后归隐田园，实则是实现了所有文人们内心里那一方干净、纯粹、自由自在的山川天地。可以植杖山阿，或葛巾漉酒，或弹琴赋诗，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。虚幻中又有那么些许的真实，是多少人求之而不可得的山水田园。北宋的郭熙在《林泉高致》中写道：君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也。泉石啸傲，所常乐也。渔樵隐逸，所常适也。猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。……然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳。山光水色，滉漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉!陶渊明的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。诗文、品格、文思影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。武则天在看到《拟古九首》后写道：世人徒谓其文咏可念，不知其运笔静秀，楚楚涓涓，如深谷芝兰，无人自媚，洵可玩重，永炳千秋。辛弃疾在《念奴娇》中称：须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。
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