|
《河伯》是祭祀黄河的乐歌，表现的是河伯对洛水之神的思恋。全篇皆为想象之辞，前八句写想象等河伯从游而不得，中间四句，想象中与河伯约好漫游“河之渚”；最后写想象中短暂相会后的分别。 与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 女：通“汝”，你，河伯称“美人”。九河：黄河的总称。相传大禹治黄河时，除干线外分出八条支流，合称九河。河伯陪同“美人”在自己广阔的领地畅游。冲风：猛烈之风，暴风，一说旋风。横波：大的波浪。一作“扬波”。此句写受到阻碍不能前进，于是逆流而上。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮硃宫。 灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。 鱼鳞屋：以鱼鳞装饰的房屋。龙堂：有雕龙装饰的万堂。紫贝：紫色带花纹的贝壳。阙：宫门。朱宫：即珠宫，以珍珠装饰的房间。 译文： 要与河神一同游九河，暴风掀起了层层波浪。以水作车以荷叶为车盖，两龙驾辕啊螭龙奔跑在两侧。攀登上昆仑我放眼四望，任心神飞扬我好不舒畅。日将西沉，忘却归去心惆怅。遥远的河边让我顾恋感伤。鱼鳞饰屋，龙鳞嵌堂，紫贝搭阙门，明珠镶卧房。神灵你为何久居在水乡？乘坐白鼋追逐游鱼，和你同游在那河渚，流水汹涌乐极将生悲。同类人拱手辞别往东行，送别美人啊直到南岸口。波浪滔滔都来迎接我，成群的游鱼为我送行。 楚辞《云中君》，是楚人祭祀云神的乐歌。云中，指云神。云中是神所住之处。 诗中既写了云神出行是的光华四射，以及忽然而降、翩然离去的神秘莫测，同时也写了灵巫对云神功德的礼赞及对云神的虔诚和思恋。 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。 謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。 浴：洗澡。汤：热水。兰汤，用兰草泡的热水。沐：洗头。芳：芳香，指兰汤。这里写的是古人在祭祀前的斋戒等程序。华采：华丽的色彩。若英：像花一样生动、美丽。指饰神女巫的穿着打扮。 灵：神灵，指所祭神云中君。连蜷：连绵婉曲，形容姿态柔美。既：其（表推测）。留：指留在天上，尚未降临。这句是说女巫降神时，神灵附体。模拟云神的姿态。烂昭昭：光明。烂，发光。昭昭，明亮的样子。未央：央，尽。未央即没有穷尽，不停地发光。 謇：楚方言，发语词。将：暂且。憺：安。寿宫：上寿之宫，指云中君天上所住的宫殿，一说为供神处。齐光：指与日月同其光明。齐，同。 龙驾：龙驾的车。帝：天帝。服：指王畿以外的地方。聊：暂且。翱游：到处翱翔。周章：周游浏览。 灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。 览冀州兮有余，横四海兮焉穷。 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 灵：指云神。皇皇：同“煌煌”，光彩盛大的样子。既降：已下。猋：指犬奔跑的样子 ，引申为迅速敏捷。远举：指高飞。这两句话叙写云神“一降而即去，不肯暂留”。 览：看。冀州：古有九州之说，冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。冀州居九州之中，古代帝都多在冀州，所以有中土之称。有余：还要多。横：横越。四海：古以中国四境有大海环绕，于是就以四海来代表中国以外的地域。焉：哪里，何。穷：尽。这里是说，云神广览四海，无不穷极。 夫君：指云中君。夫，指示词，这、那。太息：大声的叹息。“太”通“大”。极：非常、极度。劳心：苦苦思念。忡忡：忧愁不安的样子。 译文： 沐浴着兰草做成的香汤，身着如鲜花般绚烂的衣裳。灵巫妖矫曼舞徘徊天上，神光灿烂啊永远辉煌。流连安详在云神宫殿，和日月一同焕发光芒。神龙驾车身披天帝的服装，姑且遨游在天地四方。灵光煌煌已从天降，又迅捷高飞向天上。遍览九州啊余光依然明亮，宽广的四海啊无边无疆。思念起云神啊我长声叹息，满怀忧思啊心神惶惶。 楚辞《大司命》，是楚人祭祀主宰人类寿命的神的乐歌。该诗既表现了对这位掌握生杀大权之神的敬畏，祈求永年。同时又展示了人们对生命的清醒认识，以及积极乐观的人生态度。 广开兮天门，纷吾乘兮玄云。 广：大。天门：天帝所居宫殿之门。纷：盛多的样子，形容“玄云”的浓密。吾：我，大司命自称。乘：犹驾。玄云：黑云。在古代文学作品中，“玄云”可跟“清露”“惠风”并举，属于自然界的奇丽之物。 高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。 安翔：指安稳地翱翔。清气：冲和之气，即阴阳之气、自然之气。御：控制、驾驭。阴阳：阴阳二气。阴主杀、阳主生。 折疏麻兮瑶华 ，将以遗兮离居。 折：折断。疏麻：一种神麻，麻花香、花白如瑶，服之可以长寿。瑶华：白玉的鲜花。将：拿。遗：赠送。离居：谓离群索居之人，即忽而隔离之神，指大司命。 译文： 敞开天宫的大门，我驾车乘坐着天边的玄云。命令旋风在前面为我开路，让暴雨洗涤浊世的灰尘。神灵空中盘旋飞翔从天而降，越过空桑山我紧跟其翱翔。林林总总的九州众生，你们的生死总在我掌中！神灵你高飞徐徐翱翔，乘着冲和清气驾驭阴阳。我追随神灵并驾齐驱，引导天帝往观九岗山脊。神灵所披的云衣长长飘逸，他们身佩的宝玉璀熠熠。千变万化的是阴阳二气，谁也不理解我做的事情。折下神麻那如玉仙花，我将给那远离的神灵。衰老之年渐渐就要来到，却要远去不再亲近。神乘坐龙车声隆隆，高高地飞驰猛腾空。采结桂枝长久地等待，思念越深越使人愁。愁心绵绵又能如何？希望像今天这般永无亏损。人生遭遇本来不同，悲欢离合哪是人力所能改？ 屈原的这首《山鬼》，是楚人祭祀巫山女神的乐歌。 全诗叙写了一位美丽、善良的山中女神与她所思恋的人相约会，然而却一直不得相见。对于山中景物的描写，对于女神情思愁绪的描绘以及细腻真实的心理勾勒，使全诗风格缠绵悱恻，感人至深。 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 若有人：谓山鬼。若：好像，仿佛。阿：山坳，指深山角落。这句是说山鬼常居之地。被：通“披”。薜荔：又名木莲，蔓生，常绿灌木植物。带：指衣带，用为动词。女罗：即“女萝”，又名“兔丝”，一种蔓生植物。这句言山鬼常服之物。 睇：斜视。含睇，脉脉含情，指以目传情。宜笑：指善于笑，笑得自然。含睇又宜笑，指山鬼的表情。子：你。此与下文所言公子、灵修、君等，皆为山鬼想象中的所爱慕之人。慕：爱慕、羡慕。予：山鬼自称。善：善于。窈窕：美好的样子。 乘：驾。从：随行。文狸：有花纹的狸猫，毛黄黑间杂。辛夷：香木。辛夷车，以辛夷香木做成的车。结：拴结。结桂旗，拴结桂枝编成的旌旗。 被：通“披”。石兰、杜衡：皆为香草名。芳馨：泛指兰衡等香草。遗：赠送。所思：所思念之人。以上四句，写山鬼的威仪。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？ 余：山鬼自称。处：居。幽篁：幽深昏暗的竹林。篁：竹子的一种，引申为竹林。终：终日，整天。不见天：指见不到天日。后来：指来迟。以上二句写山鬼与所思之人相约而不得相会，是自责之辞。 表：特出，屹然独立的样子。容容：通“溶溶”，水盛，这里形容云盛的样子。下：山下。 杳：遥远的样子。冥冥：不明、黑暗。羌：将。昼晦：意谓白天昏暗得像黑夜一样。昼：白天；晦，暗。飘：风。神灵雨：指雨神下雨。 留：挽留，等待。灵修：指山鬼所思念的人。憺：安然。岁：年华、年纪。晏：迟晚。岁晏，年纪老了。孰：谁。华：古“花”字。予：山鬼自称。孰华予，意为谁还能视我如鲜花呢？ 采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 三秀：灵芝草的别名。于山：即巫山。磊磊：乱石堆积的样子。葛：葛藤。蔓蔓：蔓延的样子。 公子：山鬼所思念的人。怅：惆怅失望。君：山鬼称恋人。我：山鬼自称。闲：空闲。此句意谓：对方并非不思念我，因为没有空闲所以不能来赴约。 山中人：山鬼自指。杜若：香草名。石泉：从山石中流出来的泉水。荫：动词，遮荫。然：如此，肯定语气。疑：怀疑。作：产生。 填填：雷声。冥冥：昏暗不明的样子。啾啾：猿猴鸣叫之声。又指黑色长尾猿猴。 飒飒：风声。萧萧：风吹叶落发出的声响。徒：徒然，白白地。离：通“罹”，遭受。 译文： 女神忽隐忽现在山坳，木莲披身腰系着女罗。脉脉含情的眼嫣然笑，爱慕我美好的样子。乘坐着赤豹身后带文狸，辛夷香木为车、桂枝为旗。披着石兰杜衡饰带飘然而垂，折下芬草送给心爱的人。身在幽深竹林终日不见天，道路险阻难行来得晚。孤独立在那高山上，飘荡的云气就在脚下翻。光线幽暗白天似黑夜，阵阵东风飘下雨的是神灵。安然地等待你使我忘记了归去，时光已逝谁能给我好光华？采集灵芝在那巫山间，只见乱石累累藤葛蔓蔓。埋怨公子必然忘记归去，你如果想我，心中怎会有空闲？山中的我芬芳似杜若，饮用清泉流水，松柏遮荫，你的思念真是让人疑惑。雷声隆隆大雨绵绵，猿声凄厉哀鸣啾啾。山风呼啸山木飒飒，思念公子徒然忧愁。 楚辞《少司命》，是楚人祭祀掌管人间子嗣及儿童命运之神的祭歌。 《少司命》通篇以迎神者（祈子的母亲们）的叙述歌唱的语气，表现了她们对少司命之神的眷恋、企盼、赞叹、感激之情。 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下 。 绿叶兮素华枝，芳菲菲兮袭予 。 夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦。 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 秋兰：即兰草，绿叶紫茎，秋天开淡紫色的小花，是一种香草。麋芜：香草名。叶丛密，秋天开白花，根可入药。罗生：围绕而生。堂：指神堂，供神之室。 素枝：应为“素华”，白花。“绿叶素枝”，指秋兰言。菲菲：香气浓郁的样子。袭：侵袭，形容香气袭人。予：迎神者自称。此诗通篇为迎神者的语气。 夫：发语词。人：人们，凡人。自：各自。美子：美好的孩子。少司命主管生育和保护儿童，所以写到祈子的内容。荪：香草，这里喻指少司命。愁苦：意谓使我（迎神者）愁苦。 青青：借为“菁菁”，草木茂盛的样子。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带 ，倏而来兮忽而逝。 美人：指参加祭神者。余：指迎神者自称，即上文“使我愁苦”之“余”。目成：以目相视传情，表示两心相悦。 入：指少司命降临时。出：指离去。辞：告辞。回风：旋风。云旗：以云为旗。此句是说，以风云为车旗。 生别离：生生的别离。新相知：相交，指刚刚相交的知己。以上二句为迎神者所言。 荷衣：以荷叶为上衣。蕙带：以蕙草为衣带。荷衣、衣带都是神的服饰。倏：忽然，疾速。忽：迅速。“倏而”、“忽而”，犹“悠然”、“忽然”。逝：往、去。 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？ 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。 望美人兮未徕，临风怳兮浩歌。 孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星。 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 帝郊：天国的郊外，犹天界。君：指少司命。须：待。“谁须”，即“须谁”，等待谁。云之际：指云端。 女：诗作“汝”，你，指少司命。咸池：神话传说中的太阳洗澡的地方称为咸池。晞：晒干。阳之阿：指传说中的旸谷；阳，太阳；阿，山陵凹曲处。 美人：指少司命。临风：面对着疾风。怳：同“恍”，失意的样子。浩歌：放声歌唱。 孔盖：以孔雀尾装饰车盖。孔，孔雀。翠旌：以翠鸟的羽毛为旌旗。翠：翡翠鸟。九天：古代传说中天有九层，这里指高空。抚：扫除。慧星：俗称“扫帚星”，古人以为是“妖星”，在此以喻“凶秽”，扫除古恶、污秽。 竦：通“怂”，挺举、高举。拥：护卫。幼艾：婴儿、幼童。荪：谓少司命。宜：适合。民正：犹言“人主”，百姓之主。正：古人称官长为正，主宰的意思。 楚辞通俗版： 秋天的兰草芬芳的麋芜，罗列而生繁茂堂前。绿绿的叶子素白的花，飘飘的幽香沁人心脾。世上的人自有美好的儿女，荪草又何必心里愁闷？秋天的兰草郁郁葱葱，绿色的叶子紫色的茎。满厅堂都是美丽的人，偏偏只与我眉目传情。来时不言语、离去不辞别，乘着旋风高飞载着云旗。悲莫悲过于活生生的别离，乐莫乐过于新相交的知己。荷叶的上衣蕙草的腰带，你匆匆来到又匆匆离去。夜晚你歇息在天国的郊外，你在云端把谁等待？愿与你沐浴在天上咸池，晒干你的头发在旭日东升时。盼望你却总不到来，面对着狂风失意放歌。孔雀羽作车盖翡翠毛做旗，登上九天去扫除凶秽灾星。高举着宝剑怀抱着幼童，荪草最适合主宰万民的生命。 《东君》－－是楚人祭祀日神的乐歌。 《东君》通篇以迎神者的语气，叙写了日神东升与降落的过程。表现了对太阳普照大地、化育万物、给人类光明以及为人类攘除灾害的功绩的热情赞颂。 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。 驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。 长太息兮将上，心低徊兮顾怀。 暾：旭日初升之时光明温暖的样子，这里指初升的太阳。吾：东君自称，即日神。槛：栏杆。扶桑：神树，神话中生长在日出处。这句是说东君用扶桑树做宫殿的栏杆。抚：通“拊”，轻轻拍打。 余：日神自称。马：指神话中为太阳神驾车的六龙。皎皎：明亮的样子，指夜间天色明亮。既明：指即将黎明。 龙辀：即龙车，指神话中为日神驾驭的龙车，辀，车辕。乘雷：龙车起行时，响声如雷，所以说“乘雷”。载：插着。委蛇：同“逶迤”，指云旗舒展飘扬的样子。 太息：叹息。低徊：徘徊不前、迟疑不决的样子。顾怀：怀念眷恋。这两句写日神眷恋故居的心情，拟人的写法。 羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。 縆瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。 羌：楚方言，发语词。声色：指祭神的乐舞。娱人：使人娱乐。观者：指观赏祭典的人。憺：安然，有沉浸之意。 縆：绷紧。意思是把瑟弦绷紧。交鼓：古人把鼓放在木架上，多二人对击，所以说交鼓。箫：通[扌肃]，敲击。瑶簴：摇动钟磬的木架。瑶，借“摇”；簴：悬钟磬之木架。 鸣：此处指奏响。篪：古代一种竹制吹奏乐器，似笛子。竽：古代簧管乐器。灵保：指神巫，此处指扮日神的男巫。贤姱：美善，指德操与容貌之美。 翾：轻飞的样子。翠：翡翠鸟。曾：通[曾羽]，展翅高飞。展诗：一首接一首地吟唱诗歌。展，陈。会舞：众人一起起舞。 应律兮合节 ，灵之来兮敝日。 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。 应律：应和音乐的旋律。合节：跟随节奏。灵：神灵，跟随东君来飨祭的众神。 青云衣：以青云为上衣。白霓裳：以白霓为裙，以日落时的晚霞比喻东君的服饰。矢：箭。“矢”和下句的“弧”（弓）合为“弧矢”，星名，共九颗，形状像弓箭，又名天弓。天狼：星宿名。 操：持。反：回身。沦降：沦，没；降，下。实指日西沉。援：引。北斗：星名，由七颗星组成，形似舀汤的勺。酌：斟酒。桂浆：桂花泡的酒。 撰：抓住。辔：马缰绳。杳：幽深，深远。冥冥：黑暗。东行：向东走。我国古代神话中说日神由东向西运行，日暮时进入虞渊后，在地底又由西向东运行，这里正写的此种情况。 楚辞通俗译文： 旭日就要升起在东方，照耀我的栏杆木扶桑。拍着我的马红缓缓前行，夜色皎皎东方泛起亮。驾着龙车滚滚轰鸣，树起的云旗高高飘扬。你长叹一声将要上天去，心中踌踌眷恋那故乡。升腾中的声色多么令人醉，瞻望的人群迷恋忘了归回。调好瑟弦擂起鼓，敲响的钟声让座架晃。吹起了篪儿奏起了竽，心中不忘神巫的美善从容。舞姿翩翩像翠鸟展翅飞翔，唱诵起诗歌同随舞。应着旋律和节拍，神灵降临遮蔽了光。青云上衣白霓裙裳，举起长剑射杀天狼。手持天弓回身降落，举起北斗斟满桂花酒浆。抓紧马的缰绳高高飞驰，穿过幽深昏暗奔向东方。 《湘夫人》描写的是湘君苦等湘夫人的情景。由饰湘君的[巫见]和饰湘夫人的巫演唱。 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中，罾何食兮木上？ 帝子：谓湘夫人，传说她是帝尧的女儿。女儿古代也可以称为“子”。降：下。北渚：即《湘君》“夕弭节兮北渚”之“北渚”。眇眇：眯着眼睛远视的样子。愁予：使我发愁；予：我，湘夫人自称。 袅袅：微风吹拂的样子。波：用作动词，指泛起波浪。木：指洞庭湖畔的树木。下：指树叶脱落下来。 登：踏上。白薠：一种秋生草。薠草，有青白两种，青薠草似香附，生于楚北平地，白薠草似鹿草，生于楚南湖滨。骋望：纵目远望。佳：指佳人，即指湘夫人。期：期会。夕：傍晚。张：陈设，准备。 萃：聚集。蘋：水草，根茎匍匐泥中，常见于水田、池塘中。这两句和《湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”两句意思相同。罾：鱼网。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 沅：沅水。芷：即白芷，香草名。澧：澧水。兰：兰草。公子：此处指湘夫人，古代人亦有称女子为公子。本篇“帝子”、“公子”、“佳人”，均指湘夫人。未敢言：指不知道如何来表达自己的思念感情，表现出了思念之切。 荒忽：通“恍惚”，隐约而不清楚的样子。潺湲：水流缓慢的样子。 麋：兽名，麋鹿。庭：庭院。蛟：蛟龙，常潜于深渊。水裔：指水边。这两句是说麋鹿本来生活于深山中，现在却跑到庭院中来；本来生活在深水中的蛟龙，现在却出现在浅水之中，比喻等待湘夫人没有结果。 江皋：江边低湿之地。济：渡。澨：水边。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 佳人：指湘夫人。召予：即召唤我。这又是湘君的幻觉。予：湘君自称。腾驾：使马车飞驰，使船快航。偕逝：一同前往。 水中：指北渚之水。葺：盖，指用茅草盖房屋。荷盖：荷叶。 荪：香草名。荪壁，指用香草荪来装饰墙壁。紫坛：以水中的宝物紫贝来铺修中庭的地面。紫：紫贝。播：布，指涂抹。芳椒：芬芳的花椒。成：盈、满。堂：厅堂。 桂栋：用桂木做新屋的正梁。兰橑：以木兰做屋椽。辛夷：香木。楣：门户上横木。药：白芷，香草。房：内室。 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 罔：同“网”，此作动词用，编结的意思。帷：指帷帐。擗：通“擘”，剖开，分开。櫋：屋檐板。张：张开，陈设。 镇：压坐席的东西。疏：分布，散陈。石兰：此为香草。芳：芬芳的陈列品。 芷葺：用白芷把屋顶加厚，指在原有的荷叶屋顶上加盖一层白芷。荷屋：以荷为屋。缭：缠绕。之：代词，指屋。杜衡：香草名，或称马蹄香，其叶似葵而有香味。 合：集合。百草：各式各样的花草，极言其多。实：动词，充满。庭：庭院。建：树。芳馨：芳香。庑：堂外周围的廊屋。门：指大门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 九嶷：九嶷山，此处指九嶷山的众神。传说舜死于九嶷，葬于九嶷。该山在今湖南省宁远县南。缤兮：纷纷然，言其众多。并迎：一起来迎接。灵：指众神。上文设想了湘夫人降临，建构出美好的环境都成了空虚的幻想，所以才有了下文。 捐：弃。袂：衣袖。褋：单衣。袂和褋大概都是湘夫人赠送给湘君的。 搴：拔取。汀：水中或水边的平地。杜若：香草名。远者：远方的人。 时：相会的机会。骤得：屡次得到。 楚辞通俗译文： 帝尧的女儿降临在北渚，眺望不见啊我心中忧伤。阵阵秋风轻轻吹，吹皱洞庭湖水黄叶飘飞。踏着白蘋极目远望，和佳人约会傍晚张设帷帐。鸟为何聚集在苹草之上？鱼网为何投在树梢上？沅水有白芷澧水有兰，暗恋着公主我不敢言。迷迷茫茫远处眺望，只见长长流水缓缓淌。麋鹿为何觅食于庭院？蛟龙为何在浅水边？清晨我驾车驰骋在江畔，傍晚我渡河到西边水涯。听说佳人在将我召唤，将让你带路啊我飞腾的车驾。我要在北渚水中筑起宫殿，用芬芳荷叶覆盖住屋顶。用荪草做墙紫贝铺堂，以椒泥涂墙散发幽幽清香。桂木做栋木兰做椽，辛夷为梁白芷妆房。编结薜荔香草织成帷帐，分结蕙草作一张高堂。白玉作那席上镇压之物，石兰的幽香在屋中荡漾。香芷涂在墙上荷叶搭盖房屋，缭绕于屋子的是杜衡芳香。汇集的各种香草满庭芳，飘香远闻郁结门廊。九嶷山的众神纷纷来迎，诸神来临有如漫天的云。向那江水中抛弃我的衣袖，把我的单衣扔在澧水之滨。我采取沙洲里那杜若，寄情馈赠愈走愈远的人。相会的美好时光不会再有，姑且自我宽心等待徘徊。 《湘君》描写的是湘夫人迎候湘君而未能见的惆怅，由饰湘夫人及其侍女的巫，以及湘君的[巫见]演唱（湘君，是湘夫人为楚人祭祀的湘水之神）。同时，在诗人描述神话世界爱恋的痛苦中，也渗透着诗人自身在现实世界里遭排斥、遗弃的烦恼与苦痛，这也是不难体会的。 这首诗，艺术上情景交融，融情入景，人物的心理描写细腻，悲剧氛围浓郁，读之十分感人！ 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅、湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思？ 君：湘君，指湘水男神。不行：不来。夷犹：迟疑不前的样子。蹇：通謇，楚方言，发语词。谁留：为谁停。中洲：即洲中，水中的陆地。此句是说为谁留在洲中而不肯前行？ 要眇：好貌，指美好的容貌。宜修：善修饰，恰到好处。宜：善。沛：本水急流的样子，这里是指桂舟顺流而下飞速的样子。吾：女神湘夫人自称。桂舟：用桂要做的船。 沅、湘：指沅水和湘水，都在今湖南境内，流入洞庭湖。溯湘江及其支流潇水而上，可到九嶷山。江：指长江。流经湖南北部，与洞庭湖相接。安流：平稳地流淌。 夫：指示代词，那。参差：古乐器，排箫名。谁思：何所思，想什么。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 飞龙：龙舟，湘君所驾的快船。北征：向北航行。征，行。以下即湘水女神想象中湘君乘船而来，并与之相会。邅：楚方言，转弯、转道。洞庭：洞庭湖，在今岳阳。会合沅、湘诸水，北入长江。 薜荔：一种长绿藤木蔓生植物。柏：通“错”，帘子。蕙：香草名。绸：通“帱”，帐子之意。荪：香草名。桡：船桨。一说是旗杆上的曲柄。旌：旗杆上的装饰。此二句写行船装饰得漂亮高洁。 涔阳：地名，在涔水的北岸，具体地点不详。古人称河水北岸为阳。极浦：遥远的水岸。浦，水滨。横：横渡，指横渡大江。 扬灵：飞速前行。灵，同[舟灵]，有屋的船。极：终止。以下叙写湘夫人不见湘君的到来而感到哀怨。女：指湘夫人的侍女。婵媛：眷恋而关切的样子。余：指女神湘夫人。太息：大声叹息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 横流涕：形容眼泪纵横。横，横溢。潺湲：泪流不止的样子。隐：将思念之情藏在心底，一说指痛。陫侧：即“悱恻”，形容内心悲苦。 棹：长桨。斫冰兮积雪：船桨击水如砍冰，激起浪花如积雪。形容行进艰难，表示心情沉重。 搴：采摘拔取。木末：树梢。以上二句，薜荔，又名木莲，而要采之水中；芙蓉，荷花，而要求之于树上，比喻所求必不可得。 心不同：指男女间的感情相背，心意不同。劳：徒劳。恩：恩爱。甚：深。轻绝：轻易弃绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 石濑：山石间的急流。濑，湍水。浅浅：水流急速的样子。飞龙：即指上文“驾龙兮北征”之飞龙，指湘君所乘的船。翩翩：疾飞的样子，这里形容船行驶得很快。这两句是说，如果湘君守约前来的话，早该到了。 交不忠：指相交而不真诚。交，友。忠，诚心。怨长：怨深。期：约会。不信：不守信用。不闲：不得空。 骋骛：疾驰乱跑。骋，直驰；骛，乱驰。江皋：江岸，江中，这里的江指湘江。弭节:弭，指停止；节：车行的节奏。这里是停船的意思。北渚：洞庭湖北部水中的一个小洲。这里大概是湘君和湘夫人约定见面后一同去的地方，湘夫人等不到湘君，失望而归，在途中忽然想起，也许湘君已经去了北渚了，所以和侍女赶到这里。 次：停留，止宿。周：环绕，指流水环绕堂下，哗哗地流淌着。“鸟次”“水周”两句表示，时已黄昏，寂静无人。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 捐：舍弃。玦：玉器，环形有缺口。遗：弃，丢掉。佩：玉佩。澧浦：澧水之滨。澧，水名，在今湖南西部，流入洞庭湖。 遗：赠送。下女：侍女，一说指湘君侍女，以寄情对湘君的爱恋。一说即指上文“女婵媛兮为余太息”之女。 时：时光。再得：再回，表示对时光流逝无可奈何的悲痛之情。聊：姑且。逍遥：优游自得，因无可奈何，只好自我宽慰。容与：徘徊等待之意。 通俗译文： 湘君你犹豫迟迟不动，为谁停留在水中沙洲？我美好容貌又善打扮，顺水疾行啊乘着桂舟。让沅水湘水不起波涛，叫滚滚长江平稳缓流。夫君不来我望穿秋水，吹起悠悠洞箫把谁候？驾着快舟啊向北方行，改变了航向转道洞庭。薜荔为帘芳蕙做帐，香荪饰桨兰草饰旌旗。眺望涔水遥远的水岸，横渡大江啊扬帆前行。扬帆前行啊飞速不停，侍女惋惜为我叹息！涕泪俱下滚滚流淌，思念湘君悲伤又失意。桂木做桨兰做船舷，分开积雪啊冲破层冰，水里采薜荔，树梢折芙蓉。情感相背媒人徒劳，恩爱不深轻易绝情。石滩上湍水急流匆匆，龙船疾驰如飞前行。相交不诚怨恨萌生，相约失信却说没空。清晨驾车直驰江边，傍晚停船在北边沙渚。只见鸟儿栖息在屋檐上，还有流水环绕堂阶哗哗流淌。抛弃我玉玦向那江中，扔掉我玉佩澧水岸边。我采集杜若在那芳洲，还想寄情馈赠给你的侍女。相会的美好时光不可再得，姑且逍遥宽心等待徘徊。 楚辞《国殇》，是楚人祭祀为国捐驱的英雄的乐歌。国殇即为国而死的人。此诗向他们表达敬意，具有强烈的时代色彩。 《国殇》的前半部分，主要叙写了楚国将士们奋勇杀敌、壮烈牺牲的悲壮场面；后半部分，则颂扬了为国牺牲的将士视死如归的高尚精神。刚健悲壮的艺术风格，使其在《九歌》组诗中别具特色。 操吴戈兮被犀甲， 车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云， 矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤 霾两轮兮挚四马， 援玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反， 平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓， 首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武， 终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵， 魂魄毅兮为鬼雄。 操：拿。吴戈：吴地所产的戈。戈是我国古代主要的长兵器，顶端横刃，有木制的长柄。被：通“披”。犀甲：犀牛皮做的铠甲。车：戎车，战车。错：交错。毂：车轮中心安插车轴的横木。车错毂，即指交战双方的战车靠得很近，车轮交错。短兵：指短兵器，相对于弓箭而言。如刀剑之类。接：指短兵交锋。 旌：战旗。旌蔽日，是说双方的旌旗很多，把阳光都遮蔽了。敌若云：形容来范敌人众多，像聚集的云雾一样。矢交坠：指双方互射，射箭相碰而坠落。士争先：是说楚国士兵争先杀敌。 凌：侵犯。余阵：指楚军车阵。躐：践，踏，这里指冲进。余行：指楚军的战阵队列。左骖：指驾战车的左方骖马。殪：死。右：指右边的骖马。刃伤：指被刀刃砍伤。刃，用作动词。 霾：通“埋”。霾两轮，指车轮陷入泥中。絷：绊。援：拿起。玉桴：用玉石装饰的鼓槌。桴，鼓槌。 天时：犹言天象。怼：怒怨。威灵：神灵。严杀：残酷的恶战。尽：完。弃原野：骸骨丢弃在原野。以上叙写了经过了一场惊天动地的恶战，楚军将士全部战死沙场的悲壮场面。 出不入：形容出征前将士的决心，与“往不返”同意。平原：指出征路经的地方。忽：恍惚，不分明，这里形容旷野辽阔。超远：遥远 带：佩带。挟：用胳膊挟住。秦弓：秦地所产的弓。这句是写，壮士虽然死了，但仍腰带着长剑，腋挟着秦弓，仍不舍弃一身勇士装束。歌颂他们的精神。惩：后悔。身首分离也不后悔。 诚：的确，确实。勇：勇敢，指精神。武：武艺。 终：始终。凌：进犯。 ， 既：已经。神：指精神。神以灵，指精神不死之意。 魂魄毅：一作“子魂魄”。鬼雄：鬼中的雄杰。 通俗译文： 手持着吴戈啊身披着犀牛铠甲，双方车轮碰撞啊短兵相加。旌旗遮蔽了太阳啊敌人多如云，羽箭纷纷下落啊勇士争拼杀。侵犯我的阵地啊冲跨我的队行。左边骖马已死啊右边战马已伤。两轮陷入泥中啊四马都被绊倒，操着玉槌啊擂得战鼓咚咚响。惊天动地啊威灵已经震怒，残酷的搏杀完结啊横尸满山野。出征就不回师啊一去不复返，平原苍茫辽阔啊归途多么遥远。腰佩长长利剑啊手握秦地良弓，身首即使分离啊也不改变我忠诚。真是既勇敢啊又威武雄壮，至死刚毅顽强啊不可欺凌。身躯已战死啊精神却永恒，忠魂毅魄啊鬼中也定为英雄！ 《九歌》是一组神话诗，《东皇太一》是《九歌》中的第一篇。 东皇太一，是楚人对天帝的尊称。称天帝为东皇是因为他的祠坛立在东边。本诗并没有具体描绘天帝神，只是叙写了迎接天神的隆重场面、祭祀陈设的精美、祭品丰盛芳洁和歌舞盛大，表达了人们对神的虔诚和美好的祝愿。 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。 吉日：吉利和日子。辰良：“良辰”的倒装。古代以甲乙等十干纪日，以子丑等十二支纪时辰，所以说“吉日良辰”。穆：温和静敬之意。将：而且。愉：喜悦。上皇：指东皇太一。 抚：持，按。长剑：主祭者之剑，即灵巫所持之剑。珥：剑环、剑柄和剑身相接处两旁的突出部分，即剑鼻。玉珥，指用玉装饰而成的珥。实际指剑柄。璆锵：佩玉撞击发出的声响。璆，美玉名。琳琅：美玉名，谓佩玉也。 瑶席：瑶，指美玉，瑶席指华美如瑶的坐席。瑱：读如“镇”。玉镇，以玉压席。这里是指以玉制的器具来压住坐席。盍：集合之意，指将花扎在一起。将把：奉持。琼芳：色如美玉的芳草鲜花。 蕙：香草。肴蒸：肴为切成块的肉，蒸是把块肉放在祭器上。蕙肴蒸：即用香草蕙来包裹祭肉。兰：兰草。藉：用......衬垫。奠：祭献。桂酒：玉桂泡的酒。椒：花椒。浆：淡酒。以上蕙、兰、桂、椒四者皆取其芬芳以飨神。 扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌。 陈竽瑟兮浩倡。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 扬桴：举起鼓槌。桴：鼓槌。拊：敲。疏缓：疏疏缓缓。节：指音乐的节拍、节奏。安歌：徐徐缓缓地轻歌。 陈：陈列、摆列。竽：簧管乐器，形似笙而较大，管数也较多。瑟：弹拔乐器，类似筝，二十五弦。陈竽瑟，意谓吹竽弹瑟。浩倡：高声歌唱，倡通“唱”。 灵：神灵，此指所祭之神东皇太一。一说指降神的巫师。偃蹇：踯躅徘徊不进的样子。姣服：华丽的服饰。姣：美好。菲菲：香气馥郁。 五音：指古代五声上的五个音级，即宫、商、角、徵、羽，大体相当于现代乐谱上的1、2、3、4、5、6。纷：犹“纷纷”，众多的样子。繁会：错杂，指众乐一起演奏。君：谓神，指东皇太一。欣欣：喜悦的样子。康：平和、安乐。 楚辞通俗版译文： 吉利日子美好时光将要恭敬地祭太一上皇。手握长剑玉饰剑柄，佩玉琳琅锵锵作响。华美洁白的铺席玉镇压，献上如玉鲜花郁郁芬芳。蕙草包裹祭肉兰草衬垫，进上桂花酒和椒浆。高举鼓槌击起鼓，节奏疏缓轻歌飞扬，吹竽弹瑟放声歌唱。神灵华服徘徊云端，香气浓郁飘满厅堂。五音纷纷相交响，上皇安乐又安康。 《渔父》这篇诗文，是屈原被放逐江南时的作品，具体时间不可考。 楚地尊称老人为父，渔父即为打鱼的老人，实际却是楚地的一位隐者。诗中采用一问一答的形式，明确显示出屈原与隐者志趣上的差别，表现了屈原绝不随波逐流，不与世俗同流合污的可贵精神。 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯！” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯我缨； 沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 遂去不复与言。 潭：深渊，水之深处。在今湖南常德境内。颜色：指面貌憔悴，形容面部瘦而黑的样子。形容：形体容貌。槁：干枯。“枯槁”，形容肌肉干瘪的样子。渔父：打渔的老人。应是一位隐士，是诗人假托的人物。子：您。三闾大夫：楚官名，掌管楚王族屈、景、昭三姓的事务，屈原曾任此职。斯：此。这里指江潭。至于斯：落到这步田地，来到这个地方。 见放：被流放。 圣人：通明之人。此乃道家而非儒家之含义。凝滞：停止流动不灵活的意思。物：事物。推移：变动、移动。淈：泥浆，在此为扰乱泥浆的意思。“淈其泥”，含污之意。扬其波，同流。餔：食。糟：酒渣。歠：饮。醨：薄酒。深思：思虑深远。高举：行为高洁。举：举动、行为。 弹冠、振衣：弹帽子、去掉衣服上的灰尘。安：怎么。察察：洁白。汶汶：形容方法。皓皓：形容皎洁。 莞尔：微笑的样子。鼓：动，指划动。枻：船舷，一说船桨之短者。缨：古代帽子上系在领下的带子。水清濯缨，水浊濯足，比喻要随机应变。 通俗译文： 屈原被放逐后，流浪在江潭，边走边吟诵诗篇，面容憔悴，形容枯槁。渔父见到此番情景，问道：“您还是三闾大夫吗？为什么落到了如此地步？” 屈原答道：“整个世俗贪宠逐利而我却追求清廉，整个世人醉了，而我却偏偏头脑清醒，因此才被流放。” 渔父说：“圣人对待外物不拘泥固守，能随世俗而变通。世人都混浊，你何不也搅乱泥水助长浊流？世人都喝得醉醺醺，你何不也食糟饮酒与世同醉？为什么要苦思冥想，与众不同，这岂不是自己放逐自身吗！” 屈原说：“我听说过，刚刚洗过头一定要弹掉帽子上的灰土，刚刚洗过澡一定抖抖衣服上的尘埃。怎么能让自己洁净的身体蒙受外物污垢的玷辱呢？我宁愿投身江流，葬身鱼腹；怎么能以自身的洁白，去蒙受尘世的污垢呢！” 渔父微微一笑，荡舟而去，唱道：“沧浪水清澈见底啊，可以洗涤我的冠缨；沧浪水浑浊不清啊，可以洗我的双脚。”于是离去，不再与屈子说什么。 《悲回风》是一首悲秋的抒情诗，从内容看当作于屈原自杀前的一个秋冬之际。全篇没有具体事实的叙述。通过抒情的文字，可以深切地体会到诗人内心的巨大悲痛，体现出诗人对于美好生命凋零的哀伤，折射出诗人对恶势力的憎恶以及对国家前途的无限关怀。 《悲回风》的一个重要特点是写景，景中寓情，加上联绵词的使用给作品以悲凉孤苦的气势。 悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。 物有微而陨性兮，声有隐而先倡。 夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。 万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长。 回风：旋风。摇：撼。蕙：芳草。冤结：怨恨、郁结。 物：指蕙草。陨：落。性：通“生”，指生机。声：指秋风之声。“声有隐”，指秋风乍起声音较低。倡：同“唱”，引申为开始的意思。 造思：追思。暨：及。志介：犹言志向坚定。 万变：指自身的各种坎坷遭遇。情：指诗人坚定的信念。盖：掩藏。 鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。 鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。 故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。 惟佳人之永都兮，更统世以自贶。 号：呼群之意。苴：枯草。比：挨在一起。 葺：“楫”的假借，本为划船的桨。“葺鳞”，鼓鳞。自别：自以为有别于旁类，即自我夸耀的意思。文章：文采，指蛟龙鳞甲。 荼荠：苦菜与甜菜。不同亩：不能种在一起。幽：指长在幽僻之处。 佳人：喻君子屈原自比。都：娴雅，美好。更：经历。统：古人称一个朝代为一统。“更统世”指历览古今。贶：这里有比的意思。“自贶”，自许、自比。 眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。 介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。 惟佳人之独怀兮，折芳椒以自处。 曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。 眇：通“渺”，遥远。远志：远大志向。相羊：同“徜徉”，飘流不定的样子。 介：耿介持守。眇志：深微的意志，即上文“远志”。惑：当从一本作“感”。窃：私下，谦词。赋诗：应指本篇，诗人由回风摇蕙的悲秋，感慨一切美好事物遭至摧残。诗人想要倾诉一切内心不平和愤慨。所以上文可看作是本篇的序诗。 独怀：犹言胸怀与众不同。芳椒：芬芳的花椒。自处：自持，自守。“折芳椒以自处”即独抱幽芳之意。 曾：同“增”，屡次，不断。歔欷：叹喟声。嗟嗟：连续不断的叹息声。隐伏：指隐居幽处。思虑：独自思考。 涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。 终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。 寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。 伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。 凄凄：悲凉。 掩：止息。 寤：醒来，这里是指天亮时。周流：周游。聊：姑且。恃：借为“持”，“自持”。逍遥：安闲自在。 愍怜：指过分的忧伤哀怜。于邑：同“郁邑”，苦闷。 乣思心以为纕兮，编愁苦以为膺。 折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。 存髣髴而不见兮，心踊跃其若汤。 抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。 乣：“纠”之俗字，纠结缠绕。思心：指思绪。纕：佩带。编：编结。膺：本义为“胸”。这里引申为护身的内衣。 蔽光：挡住日光，自晦其明的意思。仍：因、循。“随飘风之所仍”，即任狂风把自己吹到哪里。 存：指诗人所遭受的一切客观存在。髣髴：仿佛，好像。踊跃：跳动，形容汤的样子。喻自己情绪高涨。汤：开水。 抚：抚摩。佩：玉佩。衽：衣襟。案：通“按”。“案志”，指按捺愤怒的心情。超：高举远离，惘惘：心中若有所思的样子。 岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。 薠蘅槁而节离兮，芳已歇而不比。 怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。 宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。 曶曶：同“忽忽”，迅速。颓：下坠。这里指一年将尽。时：指老死的时限。将至：指老之将至。上句言季节，下句言生命，由季节的变化，感慨生命即将完结。 薠蘅：均为香草。节离：指草枯时则茎节断落。已：通“以”。歇：消散。比：密。 怜：哀怜。思心：指上文所欲抑按之志，踊跃若汤之心，即指诗人内心的愁苦。惩：戒止。证：明，表白的意思。此言：指以上所说的话。聊：苟且。 溘死：突然死去。常愁：指去不掉的忧愁。 孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。 孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。 登石峦以远望兮，路眇眇之默默。 入景响之无应兮，闻省想而不可得。 孤子：孤儿。诗人自哀身世之孤独。放子：被放逐的人，诗人自指。意谓见逐于君。 隐：忧伤痛苦。昭：同照，察明。即不隐，昭然若可见闻。闻：指名声。 恋：泛指山。眇眇：辽远。默默：幽寂无声。 景：通“影”，影子和回响。无应：影子本应随形，回响本应随声；现有形无影，有声无响，比喻“闻省想而而不可得”。省：省察。这句是说想听到所思念人的信息，可是听不到。 愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。 心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。 穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。 声有隐而相感兮，物有纯而不可为。 居：平常，平时。 鞿羁：引申义为约束、束缚。鞿，马缰绳。这句是说，内心忧伤郁结而不能舒展。缭转：缭绕。缔：牢结。“自缔”，自相缔结。 眇眇：深远。无垠：没有边际。莽：苍茫。芒芒：同“茫茫”。指草木杂乱衰败。仪：仪表。 声：这里指风声。有隐：指尚未彰显的迹象。相感：指互相的感应。这句是说，秋风预示着秋天的来临，万物枯萎，使人感到悲伤。物：这里指蕙，或指万物。纯：指蕙草的秉性纯洁，亦可指万物的纯洁本质。不可为：是说没有挽救的办法，与前文“物有微而陨性”同义，用来说明遭受摧残的必然而且是不可挽回的。 邈蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡。 愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。 凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。 上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。 邈：遥远。不可量：是说无法估量。此句是指前途。缥：指思绪的细微。绵绵：连续不断。纡：系结。此句指愁思。 悄悄：忧愁的样子。翩：疾飞。冥冥：幽暗。不可娱：不可娱乐。 凌：乘。流风：顺风而流。托：依托。居：指人一生所选择的道路和归宿。由于彭咸志行高洁，他的精神决不致沉沦浊世，所以下文作者展开想象的翅膀，在清静的天地间神游。 岩：山峰。峭：陡直高峻。雌霓：虹霓。虹霓常有内外两环，通称为“虹”。但是内环色彩鲜明，古人称之为虹，认为其为雄性；外环色彩较淡，古人称之为霓，认为是雌性。标：本指树木末梢。这里“标颠”即“顶端”的意思。 据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。 吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。 依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。 冯昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江。 据：依靠占据。青冥：青苍迷蒙的东西，指太空中的某种云。摅：舒展。把彩虹舒展的极长，借为天梯，登上九天。倏忽：迅速地。扪：抚摸。 湛露：浓重的露水。浮凉：疑当作“浮浮”，与下句“霜之雰雰”对文。“浮浮”，形容水多。凝霜：浓霜。雰雰：形容霜重。 风穴：古神话中风栖息的洞穴，在昆仑山顶上。倾寤：侧身醒来。婵媛：情思牵萦。以上八句，写神游太空，排遣忧愁。 冯：通“凭”，据。瞰：俯视。隐：凭依。 惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。 纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。 轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。 漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。 惮：通“怛”。涌湍：汹涌的急流。礚礚：水冲击石崖的声音。 容容：纷乱的样子。经：东西为经，南北为纬。此句“经”与下文“纪”，犹言“经纬”。“无经”“无纪”，形容水势和乌云翻滚汹涌的气势。芒芒：形容长久。 轧：倾轧，指波涛翻滚互相倾压。洋洋：形容水势很大的样子。从：到。驰：奔驰，此处指大水奔流。委移：同“逶迤”，形容道路弯弯曲曲，相连不断。焉止：到哪里。 漂：同“飘”。翻翻：犹“摇摇”，指波涛左右奔腾不定。翼：指两翼。用作动词，飞翔。遥遥：犹“摇摇”，指波涛左右奔腾不定的样子。 泛潏潏其前后兮，伴张驰之信期。 观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。 悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。 借光景以往来兮，施黄棘之枉策。 求介子之所存兮，见伯夷之放迹。 心调度而弗去兮，刻著志之无适。 潏潏：水涌出的样子。伴：通“判”，判别。张驰：指潮水涨落。信期：指潮汐的时间。以上数句，借写江水的奔腾汹涌，抒发了自己内心的愁绪和烦闷。 炎气：指夏季的酷热之气。相仍：连续不断。烟液：指云雨。以上两句是写了春夏的气象。下面两句写秋冬气象。 光景：指上面所写四时的景象。往来：指神游于天地之间。施：用。黄棘：神话中的木名。黄花圆叶，枝干上有棘刺。枉策：指马鞭。指取黄棘为策马之鞭。据说用这种黄棘木做鞭可以赶马快跑。 介子：指介子推。所存：所在之地。放迹：犹言：“故迹”。此二句表达了自己对古代贤者的仰慕，并表明决心一死。 调度：思虑安排。弗去：还有放弃。刻著：铭刻。著：附着。无适：别无所从，没有别的归向。前文所说的“窃赋诗之所明”至此结束，设想神游太空也抹不掉心中的“常愁”，只有选择决心一死。 曰： 吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。 浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。 望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。 骤谏君而不听兮，任重石之何益！ 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。 曰：应为“乱曰”，全篇的结束语。 冀：希望。此句是说，往日的所有希望都落空了。悐悐：忧惧、警惕。] 子胥：伍子胥。申徒：申徒狄，殷末贤臣，不满纣的暴政，后谏纣不听，抱石投水而死。 抗：同“亢”。“抗迹”：高尚的行迹。 骤：屡次。任：怀抱。何益：有何益处。意谓自己决心一死，但想到古代贤人以身殉国，都不能挽救国家灭亡的灾难，自己一死也拯救不了楚国的危亡，所以才有最后两句的终结。 絓结：结成疙瘩，指愁绪郁结。蹇产：形容盘曲，借以形容心情不舒畅。不释：还有排除。 通俗译文： 悲伤啊，旋风中摇动着蕙草，郁结在心中的忧愤难消。微小的生命丧失了性命啊，秋风乍起预示着万物将要萧条。我为何对彭咸如此追慕啊，高尚的志节使人永不能忘。纵有万变忠心岂能掩盖啊，虚伪的假象怎么能久长。鸟善号聚在一起相互鸣叫，杂草相聚再多也不芬芳。群鱼鼓鳞来炫耀自己啊，蛟龙却潜入深渊将光彩隐藏。甜菜和苦菜不能种在一起啊，兰草在深谷里也会暗比幽香。只有君子永放光彩啊，经历数代也能美名扬。心里是如此高邈啊，就像那白云在空中徜徉。持守理想却遭人疑惑啊，写下诗篇来表明衷肠。 只圣哲胸怀独特啊，折取香木芳草来自处。唏嘘不断悲哀连绵啊，隐居幽处我来独自思虑。孤独隐居忧思重重，涕泪横流心悲凉，愁思不眠直至天亮。长夜漫漫无尽头啊，挥去忧愁纯属梦想。醒来时四处去游历啊，暂且消遥聊自宽。深深叹息那心里的忧痛啊，淤积在胸的苦闷无法散。把思绪缠绕成佩带啊，把愁苦编织成胸衫。攀折若木遮蔽阳光啊，听凭狂风把我吹荡。往昔的忧愁似乎已然忘却啊，刹那间又似沸水涌入胸膛。抚摸佩襟安抚愤怒的心情啊，超越惆怅向前方行。岁月匆匆一年就要完尽啊，生命渐渐衰老就要结束。薠蘅枯萎茎节脱落啊，芳华凋落芬芳消散。可怜我的忠心无法改变，表白的话也靠不住啊。宁愿突然死去灵魂飘荡啊，也不愿忍受这无尽头的悲伤。如孤儿般吟叹揩拭着眼泪啊，像弃子流云不得回故乡。想到这些谁不痛苦啊，我愿将彭咸的话再度发扬。 登上山峦向远方眺望啊，道路渺茫空寂无声。没有影子也无人回应啊，无思无想却不可能。忧愁郁郁却没有丝毫的快乐啊，自居忧戚脱解无方。心被束缚如枷锁啊，怨气萦绕自我纠结。茫茫的大地没有边际啊，四处苍茫万物没有形迹。回风乍起预示着寒冬的来临啊，本性纯粹的人毫不伪饰。道路漫长无法测量啊，愁绪缥渺不可回转。忧心忡忡悲愁不绝啊，夜空展翅高飞并非我所愿。乘着波涛随风而去啊，精神追随着彭咸的志向。 登上那陡峭的山顶啊，坐在霓虹最顶上。背靠太空舒展美丽的长虹啊，刹那间我以举手抚摸天。吸饮清凉浓郁的甘露啊，含漱冰凉爽口的浓霜。安息在风穴啊，忽然醒来我依旧悲伤。凭依昆仑弥漫的云雾啊，背靠岷山俯瞰滚滚的长江。急流巨石相撞声大使人胆战啊，汹涌奔腾的波涛让人心胆寒。大水横流泛滥啊，白茫茫一片纷纷攘攘。大浪波涛何处而来啊，奔驰到何方。江水翻滚忽上忽下啊，波涛奔涌后浪赶着前浪。潮水急流忽左忽右啊，潮涨潮落时快又时慢。看到春夏的酷气在蒸腾，下界密集的云雨层层生。叹息秋冬的霜雪齐降啊，倾听潮水相击雷鸣般的响。借着时光在天地间驰骋啊，神木做马鞭紧握在手。我寻求介子推曾居留的介山啊，又见首阳山的故迹就在前头。我内心的思虑无法去怀啊，守志不移是我的造次。 尾声：我怨恨往日的希望成空啊，我恐惧前方的路是那样的遥远。我可以浮沉江淮流入海啊，追随伍子胥以遂我愿。遥望黄河那水中的沙洲啊，痛悼那是殷末的贤才。屡次进谏君王也不听啊，怀抱沙石自沉又有何用。我内心苦痛郁结无法解开啊，思念纠缠让我不能宽怀。 《惜往日》的篇名取自诗词第一句的前三个字。 惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。 曾信：指曾经受到楚王信任。即屈原曾经担任左徒，在内改和外交方面都曾起过重大作用。命诏：即“诏命”，指怀王制定并发布的法令、文诰。昭，用作动词，使光明。 心纯龐而不泄兮，遭谗人而嫉之。 纯龐：指思想纯正朴厚。泄：泄漏。 信谗谀之溷浊兮，盛气志而过之。 谗谀：指那些进谗言、阿谀奉承的小人。溷：同“混浊”，指小人混淆是非的谣言。盛气：指君王大怒。盛：强烈。过：责罚。 卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。 卒：终于。没身、绝名：均指死去。壅君：受蒙蔽的君主。昭：明白。 闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。 百里：即百里奚，春秋时虞国大夫。晋国灭虞，百里奚被俘，作为陪嫁臣入秦，后出走，被楚人拘。伊尹：商汤时贤相。传说当初他只是一个奴隶，被秦穆王用五张头皮换回，任用为大夫。 介子忠而立枯兮，文君寤而追求。 介子：人名，介子推，春秋时晋人。文君：指晋文公。寤：同“悟”，觉悟。追求：指寻找介子。 弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。 省察：调查实情。 自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。 蕙、若：蕙草和杜若，均为香草名。 情冤见之日明兮，如列宿之错置。 情冤：此为对文，情，指真情；冤，指冤屈。情冤，是说真情与冤状。见：同“现”，显现。日明：一天比一天明显。列宿：众星。错：通“措”，“错置”，安放、罗列。 追忆曾被重用的时光啊，替君王颁布号令整饬国家。遵循先王的功业普照下民啊，明确法度绝无含混不清。国家富强法度完善，委任于忠臣君主就安宁。勤勉从政不辞劳苦啊，虽有小过失君主也能宽恕。我心地纯正办事无疏漏啊，竟遭到谗人的嫉妒诽谤。君王怨怒对待臣子啊，不把是非黑白辨清。蒙蔽了君王的耳目啊，他虚言忠惑却把圣君欺骗。君不验证考察啊，毫不思索就放逐忠良。听信颠倒是非的谗言啊，盛怒之下将我指责。为什么忠良本无罪啊，却罪过相向又遭到诽谤。悲叹的是表里如一真诚守信啊，持守这好品德却身居隐幽。面对江水幽暗深沉啊，就要忍心投水自沉。个人不过淹没身躯和名声啊，痛惜君王受蒙蔽不能醒悟。君王没有准则又不省察啊，竟使那芳草埋没在湖泽。如何抒发情思和展示真心啊，我将坦然赴死决不会偷生。正是小人蒙骗君王啊，使忠贞之臣无路可行。听说百里奚是俘虏啊，当初在伊尹善于烹调。吕望曾在朝歌做屠夫啊，宁戚边敲牛角唱歌边在喂牛。如还是遇上圣明的君王啊，世上谁能知道他们的贤明。吴王听信谗言不辨忠奸啊，逼死伍子胥却遭来灭国之忧。介子忠心自焚深山啊，文公醒悟了才去求寻。封介山不准上山砍柴啊，报答忠良的恩泽。想起介子是自己旧交啊，晋文公身着缟素为之哭诉。有人怀抱忠信守节而死啊，有人心怀诡诈却不被疑。不加考察也不核实啊，只听信谗佞小人虚假的言辞。芬芳与污浊混杂在一起啊，又有谁肯去细细地分辨。为何芬芳花草过早夭亡啊，只因微霜的降临预示死亡。诚然听觉不灵而受蒙蔽啊，才让那批谗佞小人日益得势。 楚辞《橘颂》，是屈原早年的作品。橘颂，即颂橘。通篇赞美橘树“受命不迁”、“深固难徒”的美异品格，以此来象征自己高尚的美德。 后皇嘉树，橘徕服兮。 后：后土。皇：皇天。“后皇”，喻言天地。嘉：美好的。徕：同“来”。服：习惯、适应。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 曾枝：指橘树的枝条累累。曾同“层”。剡：尖锐。棘：刺。“剡棘”，橘树枝上的尖刺。圆果：指橘树的果实。抟：同“团”，圆形。 嗟：赞叹词。尔：你，代指橘树。幼志：指橘树初生时就具有的特征，如“受命不迁”“深固难徒”等秉性。异：指与一般不同。借橘来说已能。 闭心：与“自慎”同义，均为坚贞自守的意思。 世间孕育那佳美的橘树，生来就适应这里的水土。秉受天赋之命不可迁徙，生长在这南楚国度。根深蒂固难以移植，志向是那样专一。绿色的叶子白白的花，繁盛美丽使人欢喜。累累枝条锐利的刺，滚圆的果实挂满树。由青变黄渐渐成熟，花纹斑驳颜色绚丽。赤黄的皮肤洁白的瓤，表里如一与君子同质。香气芬芳风姿秀，容貌美好的出类拔萃。 |
|
|
