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赤道坐标系是通往原始天文学的必经之路，但是在接触到的书籍、文章、讲座中，黄道坐标系的观念却占据着绝对的主导地位，这种观念严重阻碍了对中国古代原始天文学的研究。 就是这篇文章想解决的问题呢，就是咱们学术界的人，大部分是用黄道坐标系和地平坐标系。虽然是连篇累牍。却是谬误连篇。 就是说他们那些个文字没办法解答咱们中医学，天人相应的准确含义。 只有咱们的原始天文学，也就是原始天文学的观测理论体系，才能够让咱们了解中医天人相应的准确含义。 主要就是围绕三种天球坐标系来进行交流。 尽管这个天空现象都是一样的，可是不同的人呢，却用不同的方法去认识他。 比方说咱们中国人是用北斗星的旋转来定每天的一度和一回归年的365.25度。 埃及人是观测天狼星的出现，来确定一回归年。 希腊人是根据五大行星跟着太阳从东升西落来确定，一整天还有确定一回归年。 一、不同的文明建构了不同的天球坐标系 尽管天空现象是同样的，不同的文明却用不同的方式去认识它、理解它、建构它。 不同的方式认识、理解、建构的结果，是诞生了三种不同的天球坐标系。
大家可以认真的看一看这幅图。 从正北方说起，有黄极，天北极，天顶，这三个部位。 与这三个部位垂直的呢，有黄道，赤道，天顶。 上面这三种颜色的三个大圆，分别是黄极，赤道地平大圆，地平面。 这幅图呢，是三种天球坐标系放在了一个立体大圆儿里。 下面我们就分开来讲。 （1）中华文明（华夏文明）建构起来的，是赤道坐标系（华夏文明以天极为中心，建构了赤道天球坐标系）。
这幅图就是赤道坐标系的天球图。 大家仔细看一下赤道坐标系的这幅图是什么，在正球心？ 天球的中心是地球还是太阳？
大家看子丑寅卯这12个时辰是根据什么划分出来的。 是根据天球划分的。 大家都知本初子午线。 本初子午线是做什么用的？ 划分时区。 把地球平分成东西半球的就是本初子午线。 这种划分方法是承传了咱们的古代中国天文学，划分一日12时辰。一年12个月的方法。 赤道坐标系，自古以来被称作“浑天系”，它将天地比喻成象鸡蛋一样的大圆球，将地球比喻成鸡蛋黄，将环绕地球的天穹（空气）比做蛋白，将用于标示太阳、月亮、行星、恒星位置的假想天球比做鸡蛋壳。 “浑天系”在观测天文星象时，用假想的天球，以地体为天地这枚“鸡卵”的球心，以南极、北极为轴心，亦即天地的极心；以缘地球表面向四周延伸的太空为上下四方。 即以地球为天地的球心，以北天极为上，以南天极为下，以与地球赤道相平行的二十八宿为圆形天道。也就是说，天球赤道与地球赤道是相平行的。 中国传统科学所释义的“天地”，就空间而言，是人的脚底下，头顶上。人脚底下的地球，及其缘地球表面向太空延伸的天穹，才是“天地”。 古代中国人所界定的这个“天地”，远远超出了小小的“地球及其大气层”。 古人的天地是有极限的，也就是有框架的。 这就是古代中国天文学的赤道坐标系（浑天体系），所界定的天地空间（见图1天地空间极限图）。
这一天地空间，是以地球为天地的“球心”，以北天极为上，以南天极为下，以与地球赤道相平行的二十八宿，为圆形天道。 大家可以设想一下，这一天地框架，是不是在空间上，要大出“地球及其大气层”不知多少多少万倍啊！ 就时间而言，古代中国人所讲的“天地”，则是指依据作为空间的“天地框架”，所划分出来的四时、五行、八卦、干支、二十四节气、干支60一周等历法之数。这些历法之数，都是以“天地之气”（不是现代科学所讲的“气”）运行规律，与天空星象变化规律遥相呼应为依据，对“天地”时空变迁规律，所作的精确标识。 在古代中国人所讲的“天地”里，大家会很容易的了解术数与节气的关系。 上《二十八宿》图与八个节气图
这些平常被称为“气数”的知识，都是用于历法的精确数目 换句话说，就是，这些历法的精确数目，都是依据古人所界定的天地框架，以及其中的天地之气运行规律，而确立出来的！ 中华民族母语的“天地”，是有地理、时间和空间限制的。 地理限制是“太极”（大的极限－－天球所标识的天地框架），极心----北极、南极；赤道（地球赤道与天球赤道二十八宿），以及依据此，所划分的十二条经线（用十二支标识）。 图中“八节”，不仅都在“天球的”经线上，而且都在赤道大圆上。 时间限制是一日的十二时辰（用十二支纪时），一回归年（365.25日）及其划分的的十二个月（用十二支纪月）。一日的十二时辰，是地球的十二条经线，轮流直面太阳的时段更替；一回归年的十二个月，是北斗的周天旋转，轮流指向二十八宿的十二个时段。 大家看一看,中华民族母语的“天地”，有没有极限? 但是，现代话语体系，却把天地解释为：“是东亚民族对宇宙的专有概念。没有地理、时间和空间的限制。” 再补充一点，就是“天地”空间的“限制”，是“太极”（大的极限－－天球所标识的天地框架），极心----北极、南极；赤道（地球赤道与天球赤道二十八宿），以及依据此，所划分的十二条经线（用十二支标识） 没有限制的宇宙，是无法总结出有规律的“气数”的。 所以，大家如果想分辨某篇讲述中华传统文化“天人相应”的文章，只要作者是用“宇宙”来说“气数”之类的事，就是根本不懂中华传统文化！
这个图能不能看懂 大家看一下天球赤道在哪儿？ 黄道在哪儿？ 天球北极，南极在哪里？ 这张图不尽人意的地方是把那个黄赤交角儿表示出来了，所以还不能严格的说是原始天文学赤道坐标系的天球。 只能用这张图起一个示意的作用吧！ （2）阿拉伯文明建构起来的，是地平坐标系（阿拉伯文明以天顶、天底为中心建构了地平坐标系）。
这幅图呢，也不是就说特别的符合地平坐标系天球儿，只能就说，尽可能让大家看明白。 中间球心上站立的就是观测者。 灰色的大圆平面就是就是地平圈儿。 地平大圆儿是以观测者为中心。 这个观测者头顶向上，就是天顶，脚底向下，就是天底。 这个天顶的位置，是根据观测者所在的地方，也就是说所在的纬度来确定的。 大家说这个天顶和天极，是不是在一条线上？ 他不会在一条线上，除非观测者站在北极中心，或者是南极中心，这个天顶和天极才能够是同一个地方。 地平坐标以观测者为中心，头顶向上为“天顶”，脚底向下为“天底”。在天球上，通过天体、天顶和天底划出地平圈，称为该天体的“地平经圈”。
大家再看看这张图，再好好想一想这一段儿话。 比如，位于古阳城（今河南登封市告成镇），公元前11世纪（距今三千多年作为当时天文测量中心）的观测者，头顶向上的“天顶”，脚底向下的“天底”，还有“地平圈”，同赤道坐标系的“天极”、“赤道”，就会有36度的夹角。 （3）希腊文明建立起来的，是黄道坐标系（希腊文明以黄极为中心建构了黄道坐标系）。
大家看一下这幅天球图上的赤道和黄道。 是不是两条圆形天道之间有23度左右的夹角。 黄道12宫就是在黄道上确立出来的12组星象。
这幅图体现出来的黄赤交角儿，比那个立体图更清楚。 二、三种天球坐标系统，有着本质的不同： （1）三种坐标系的“中心”是不一致的： (a)中国——赤道坐标系统；(b) 阿拉伯——地平坐标系统；(c)希腊——黄道坐标系统 赤道坐标系
地平坐标系
黄道坐标系
图中可以看出。 赤道坐标系以天极为中心； 地平坐标系以天顶、天底为中心； 黄道坐标系以黄极为中心。 赤道坐标系以天极为中心，与地平坐标系以天顶为中心，这两者之间存在夹角。夹角的大与小取决于观测者所在的位置。只要观测者不是站在地球的北极，或者南极进行观测，赤道坐标系与地平坐标系各自的中心就不一样，进而导致各自的空间取向有差异！
赤道坐标系的以天极为中心，与黄道坐标系的以黄极为中心，两者之间有23.26度的夹角（《黄赤交角示意图》的黄道中心加一“黄色中心线”可能更容易看明白）。 可不要小看这23.26度的夹角，就因为有了这一夹角，黄道十二宫与赤道十二支，就有了天壤之别！
（2）三种天球坐标系的空间取向不一致 1.赤道坐标系，就是众所周知的，古代中国浑天系，所津津乐道的“鸡卵形状”天地说。 鸡卵形状天地说，就是把天地，比喻成鸡卵，把“天球”比喻成卵壳；把“天气”比喻成卵清；把“地球”比喻成卵黄。 鸡卵形状天地空间图。
二十八宿（天赤道）与地球自身赤道平行，北天极与地球北极相对，南天极与地球南极相对。 这一“鸡卵”天地的空间取向，是以地体为天地的球心，以南极、北极为轴心，以缘地球表面，向四周延伸的太空，为上下四方（在此图中，补上“上、下、东、南、西、北”六个字）。 这个图没来得及补上，上下东南西北这六个字。 简而言之，就是依据整个天地，划分东、南、西、北与上、下。 以北天极为上，以南天极为下，以赤道为中腰划分东、南、西、北。 赤道坐标系，在天空星象中，确立了二十八宿，用来标识天球“赤道大圆”，
在这一大圆上，等分十二辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，作为划分一年十二个月；一日十二个时辰的时间坐标。同时，在立体天球上标示太阳、月亮、五星、北极星、北斗星等天体运行的位置与度数。
大家看一看刚刚这幅图，与赤道坐标系那幅图有什么区别？ 看看这两幅图的中心，哪个是太阳？哪个是地球？ 有黄色的，五个圆圈的这幅图，太阳作为球心。 有子丑寅卯是以地球为中心的这幅图。 在赤道大圆上，等分十二辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，作为划分一年十二个月；一日十二个时辰的时间坐标。同时，在立体天球上标示太阳、月亮、五星、北极星、北斗星等天体运行的位置与度数。 那幅有五个黄色圆球的图是错误的。 大家可以想一想，通常在其他地方看到的，就是用的这张错误的，天球儿内有五个黄圆圈的图。 “天空十二支”对观测者而言，是随整个天球参与周日和周年视运动，同时也是随整个地球参与周日和周年视运动。因为整个天球是整个地球全方位向天穹的延伸。整个天地的框架，远远超出了，被很多学人所津津乐道的，“神州大地”；远远超出了，现代科学所界定的，“地球及其大气层”；远远超出了小小的“太阳系”！ 大家说这样讲有没有道理？ 看到这些内容，会不会想到，与十二支息息相通的二十四节气、阴阳五行、十天干、八卦、古太极图，其空间取向，是在整个天地之中！ 2.地平坐标系以天顶为上，天底为下，以地平大圆为中腰。 以观测者的头顶向上（天顶）、脚底向下（天底）为中心的地平坐标系，其可见半球与不可见半球，同赤道天球的南半球、北半球；东半球、西半球，在空间取向上也是不一致的。
接下来讲赤道坐标系和黄道坐标系有哪些不同。 3.黄道坐标系的以黄极为中心，以黄道为中腰，是以太阳为中心，以平行于黄道两侧8度范围内的12个星座，也称十二宫为坐标。即地球的公转轨道平面大圆。赤道大圆与黄道大圆的空间取向也是不一致的。 简单地说，就是，黄道是以太阳为中心；赤道坐标系是以地球为中心！ 需要提请注意的是，赤道坐标系的以地球为中心，与地平坐标系的以观测者为中心，也是完全不一致的！ 日心黄道坐标系图
大家了解了三种天球坐标系的不同点之后。我们可以来分析三种天球坐标系，各自着眼点的不同。 （3）三种天球坐标系，观测天文星象的着眼点不一致 ①赤道坐标系着眼于北极、北斗、二十八宿 古代中国人认为，是北斗星的周天旋转，划分出了一年四季。
这个北斗星是以与赤道一样的角度绕北极星旋转吗？ 《史记天官书》所说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗。”北斗是天帝的车子，在天球中央运行，而主宰、钳制四方。分别阴阳，建明四时，平均五行，移易节度，确定十二辰纪的位置，全都依靠北斗。
斗为帝车图（山东武梁祠北斗帝车石刻） 《史记律书》：“书曰'七正’，二十八舍。律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。”“七正”指日、月、五星，二十八舍指二十八宿。“舍”是日月在其中路过的处所。“舍”是舒展天地之气的处所。
咱们的24节气到底是根据黄赤交角儿确立出来的，还是依据赤道等分出来的？ 赤道坐标系着眼于北极、北斗、二十八宿，关注太阳、月亮、五星等天体对整个地球气象、物象、气候（不是现代科学所讲的“气候”）、物候（不是现代科学所讲的“物候”）的综合影响。非常直观的体现在，依据二十八宿划分出来的二十四节气，除了适用于中华大地之外，还适用于整个地球！大家都熟悉的“北半球”立春时节，恰好是南半球立秋时节；北半球立冬时节，恰好是南半球立夏时节。 咱们的24节气是世界上独一无二的科学历法。 可是尽管24节气已经申请非物质文化遗产了，但咱们中国的学术界还在执迷无误，整天把24节气说成是太阳历。 ②地平坐标系着眼于以观测者为中心的某一地域 与赤道坐标系不同，地平坐标系的空间取向，着眼于以观测者为中心的某一地域，比如，古代中国以阳城为观测中心，就会把二十四节气的气候特征，局限于中华大地。进而把与二十四节气直接对应的八卦，狭隘地对应中国版图。 好，既然大家都明白了24节气不是太阳历，咱们接下来讲赤道坐标系与地平坐标系的不同点。 ②地平坐标系着眼于以观测者为中心的某一地域 与赤道坐标系不同，地平坐标系的空间取向，着眼于以观测者为中心的某一地域，比如，古代中国以阳城为观测中心，就会把二十四节气的气候特征，局限于中华大地。进而把与二十四节气直接对应的八卦，狭隘地对应中国版图。 咱们中央台百家论坛栏目就是请什么南怀瑾，什么曾仕强，这类乱七八糟的骗子，来欺骗咱们全国民众。 这幅八卦对应中华大地图，就是曾仕强在百家讲坛讲的。
很多人糊涂地认为：中国正统的二十四节气以河南为本。中国农历是一种阴阳合历，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此加入二十四节气能较好的反映出太阳运行的周期。殊不知，原始天文历法二十四节气，恰恰不是根据太阳也不是根据月亮的运行规律而制定的！ ③黄道坐标系着眼于太阳系的地球与五大行星绕太阳旋转之空间。 在地球与五大行星绕太阳公转的规律里，解释中华文明的原始天文学，诞生的二十四节气，天干地支、八卦太极，却总是扑朔迷离！
四、三种天球坐标系比勘出来的，中国原始天文学之独特性 1.古代中国原始天文学，赤道坐标系的独特性 ①是六、七千年以前就建立起来并沿用至今的赤道坐标系； 河南濮阳西水坡45号墓出土的蚌塑天文星图
1987年，在河南濮阳西水坡45号墓中，考古学家发现古人用蚌壳摆塑出了一幅天文星图，其年代约为距今6500年。墓葬遗迹包括彼此关联的4个部分，这4处遗迹自北而南等间距地沿一条子午线分布，而且异常准确。 赤道坐标系的主要标志，就是划分出来的子午线，也是中轴线。 ②根本没有地平系统； ③与黄道坐标系没有连带关系。 ④对中国人来说，恒星是无须解释的发光体，彼此相距遥远，漂浮在无限空间之中，它们组成固定的形状已过了亿万斯年（最好加入动态的天体运行图）！ 2.古代中国原始天文学，作为一个体系，在着眼点和洞察力方面，都跟西方天文学（黄道坐标系、地平坐标系）有着显著的不同。 A.古代中国原始天文学，以“地体为天地的球心”，着眼点是北极、北斗、二十八宿，认知的是地球与北斗、太阳、月亮、五星、二十八宿等天体的复合运动规律，测定的是天体（自然也包括地球这个天体），在运行过程中的，相互对应的规律。尤其没有将地球看作是静止的。更不是将地球认作宇宙的中心。
B.赤道坐标系的“天地”不同于地平坐标系的“天地” “赤道坐标系”，是对整个天地的划分，赤经、赤纬是不变的，依据天极、赤道划分的 南北东西也是固定的。 “地平坐标系”，是以观测者为中心，来确定天顶和天底。地平经度与地平纬度，随观测者所在地不同而不同，依据天顶、天底、地平圈，所划分的南北东西也是随之变化的。 比如某一地域---东半球的中华大地，其东、南、西、北，与整个天地框架的东、南、西、北是不一样的。
C.以“天极为中心”，不同于以“黄极为中心” 突出体现在划分二十四节气，前者以“赤极”为中心，等分二十四；后者以“黄极”为中心，不等分二十四。二者在空间取向上也是毫不相同的，前者取象于整个天地，后者取象于太阳系。 等分二十四节气图
不等分二十四节气图
五、三种坐标系理念的实际应用 很多人不了解，与《古太极图》息息相通的二十四节气、干支、八卦，是由古代中国原始天文学的赤道（浑天系），划分出来的，尤其是现代天文学，虽然承传了中国的赤道坐标系，但是，却把赤道坐标系诞生的土壤--浑天系知识，诸如北斗、二十八宿等内容，剔除得一干二净。尤其是中小学教科书中，完全没有北极、北斗、二十八宿与赤道坐标系密不可分之内容。这就导致很多数人，虽然知道，二十四节气、干支、八卦、《古太极图》离不开天文学，但是，却只会去地球与五大行星，绕太阳运行的规律（太阳系）中，或者，在中华大地逐时运行的气候气象规律里，探究二十四节气的科学依据。 殊不知，浑天系（赤道坐标系）与太阳系（黄道坐标系）各自划分二十四节气的方法是不一样的！对五大行星运行规律的测定也是不一样的！前者是按照每一行星所对应的五行运行73天左右的时段，顺序为木、火、土、金、水五个季节。后者是按地球公转365.2564日；木星公转4332.589天木星公转11.88年，；火星公转687天；土星公转29.45年，金星公转224.70日；水星公转约为88天来计算。 在太阳系的有关天体知识里，除了太阳照射地球的角度变化，导致气候寒暖之外，就无法再获得其他知识！太阳系的划分24节气方法，是根本就不考虑其他星体对节气的影响！ 在中华大地（依据地平坐标系）逐时运行的二十四节气里，同样无法寻找到阴阳五行八卦之类知识的科学依据。而在古代中国天文学，所界定的天地框架----浑天系（赤道坐标系）中，阴阳五行八卦干支太极图之类知识，则会相当容易地对号入座！ |
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