|
2022.9.7日小分队活动参观国家博物馆，参加人员：老姐、老屋，小黄钻杆，塞乐万同行。
小黄钻杆持中华人民共和国退役军人优待证免费参观。
这天我们主要参观的展览是：意大利之源——古罗马文明展。
       祭拜玛尔斯、维纳斯和西尔瓦诺斯的圣坛
公元124年
卢尼大理石
奥斯提亚，工会广场出土
罗马国家博物馆藏
圣坛刻画的是神话故事中母狼哺育双胞胎的情节。台伯神在旁边目睹着一切，背景是两个牧羊人，一个留着胡子，一个年轻些，被认为分别是浮士德勒和浮士提努。圣坛另一侧表现的是战神玛尔斯和美神维纳斯的婚礼，旁边是厄洛斯和西尔瓦诺斯（奥斯提亚牧羊人的守护神，圣坛上镌刻的祝词就是献给他的）。在圣坛繁复的装饰中，罗马民族具神衹血脉的主题同玛尔斯和维纳斯的结合联系了起来——神话中的祖先，以及忠贞与和谐的象征。（此刻叙述的是第一面的故事内容）
  休息中的拳击手（复制品）
原作年代为公元前1世纪
青铜
罗马出土
罗马国家博物馆藏
一名成年拳击手疲倦地坐着，双臂搭在大腿上。他的视线没有落在观众身上，露出一只肿胀的耳朵和几处流血的伤口。细节的逼真凸显了雕像的强烈感染力。发丝、胡须以及手套上的毛皮，全部用刻刀精雕细琢，几道银嵌上去的紫铜把伤口表现得淋清尽致，仿佛鲜血正滴落在因搏斗而变得虚弱的强壮身体上。由于创作灵感来自鼎鼎大名的利西波斯的原作（公元前4世纪），所以这座雕像被认为是公元前1世纪前半叶希腊艺术的代表作品、古人显然也十分欣赏它的独特之处，并试图妥善保存。1885年在奎利那勒山西坡被发现时，这座雕像被精心地埋藏起来，置于石柱上，安放在填满过筛上的坑中，以最大限度地则免青铜表而受到腐蚀。
  内尔卡.特洛斯蒂娅亚墓随葬品
公元前3世纪
埃斯特（意大利东北部威尼托大区）出土
阿泰斯蒂诺国家博物馆藏
“双勇士之墓”的随葬品
公元前3世纪
拉韦洛镇（意大利南部波坦察省）出土
梅尔菲马西莫帕罗蒂诺国家考古博物馆藏
在意大利南部的拉韦洛，人们为两名当地男性精英分别举办了葬礼，然后将他们安葬在同一座大型墓葬内
按照道尼亚人的丧葬习俗，为了给第二次安葬腾出空间，会将第一位逝者的遗
连同随葬品一起移走，堆放在墓葬一角。第二名墓主被描绘成骑士，戴着富有异国情调的按扣”头盔，即所谓的蒙特福尔蒂诺式头盔，随葬品异常丰富，包括珍贵的仪典用卡诺萨花瓶。在阿普利亚骑士墓中出现了具有典型伊特鲁里亚罗马步兵风格的头盔，这表明当地贵族自我呈现的方式发生了变化，反映出文化的深度交融。以上两点都说明，随着罗马逐渐扩张到半岛东南部，罗马同意大利其他族群之间的接触更加频繁。
赫拉克利亚铜板 公元前4世纪-公元前3世纪初
青铜
古赫拉克利亚出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
皮亚琴察铜肝（刻有伊特鲁里亚铭文）（复制品）
原件为公元前100年
青铜
原件于皮亚琴察地区出土
朱利亚别墅伊特鲁里亚（文明）国家博物馆藏
1877年，皮亚琴察铜肝在意大利北部这座城市附近被发现。公元前100年左右
它是伊特鲁里亚人施行内脏占卜术的明显证据。当时人们认为，肝脏是与血液和生命起源密切相关的器官，在特定仪式中，占ト师会仔细观察祭牲的肝脏，并坚信这样能特别可靠地预测未来。
皮亚琴察铜肝极为独特，故一度被误认为赝品。它形似公羊的肝脏，并刻有多行伊特鲁里亚语铭文，包括完整代表世界且精确细分宇宙的大约40个神灵的名字
在古伊特鲁里亚占ト师手中，这样的器物会充当诠释性工具和解读内脏的精确指南。
奥斯克语铭文碑 公元前4世纪
赤土陶
圣玛丽亚—卡普阿韦泰雷出土
坎帕尼亚大区卡普阿博物馆藏
所谓的伊奥维拉碑发现于意大利南部卡普阿古城附近的封多·帕图雷利圣殿，是目前所知最能唤起我们对奥斯克语记忆的遗迹之一。此碑制作于公元前4世纪至公元前3世纪之间，材质是凝灰岩或陶土，上面有与神、祭品和仪式相关的图像装饰。铭文中除了捐赠者的姓名，还多次提到麦迪斯，即公元前211年以前卡普阿对高级执政官的称谓。那一年，这座城市因支持迦太基名将汉尼拔而付出巨大代价，最终被罗马人征服。
展出的这座碑发现于1880年，两面在烧制之前都用典型的奥斯克语镌刻了捐赠者的姓名 Mina ( tus ) Nasenni
( us )。它一面装饰着野猪图案，而另一面是受损严重的佛卡夏图案，代表着卡普阿圣殿里的祭祀供品。
敬拜者坐像（手持小猪） 公元前4世纪-公元前3世纪
赤土陶
阿里恰山古圣殿出土
罗马国家博物馆藏
阿里恰山谷形成于罗马时代的一次火山湖排水。大约公元前4世纪，人们开始在这片肥沃的土地上种植作物。1927年，一座与自然环境融为一体的简陋圣殿偶然间被发现。它面积较小，呈长方形，有瓦檐饰和粘土山墙雕像，里面放置着大量献纳品。其中最重要的物品是信徒的黏土雕像、几件解剖供奉物（手、脚等身体部位，意为表示感谢或希望治愈疾病）、三尊坐姿小雕像和三尊精美的女性陶质半身像。这里是可瑞斯和普洛塞庇娜的圣地。该雕像是一位女信徒或祭司，体现了得墨忒耳祭礼的一个重要方面——只允许女性参加。她左手的小猪象征即把献祭的动物放在地下坑道中的过程。随后，这些动物的腐烂遗骸被撤在田地里，以祈求丰收。
安吉提亚女神坐像
公元前3世纪
赤土陶
卢科代马尔西（安吉提亚圣殿）出土
切拉诺帕鲁蒂新博物馆/齐耶第考古、美术与景观署藏
女神安吉提亚是古代意大利的一位神衹，为意大利中部的马尔西人和其他奥斯克一翁布里亚族群所信仰。位于现在的富奇诺湖岸边、名为“卢卡斯．安吉蒂亚”的神圣森林是安吉提亚女神崇拜的中心。这座雕像是当地工匠按照希腊风格制作的，是安吉提亚女神现存寥寥无几的图像之一。她坐在宝座上，裹着厚厚的斗篷，戴着珍贵的项链和手镯。人们相信，这位女神拥有魔法和治愈力量，了解大自然中的各种毒物。她的形象与“水”和'’冥界”联系在一起，被认为是野生动物的主于拉丁作家认为她的名学来源件蛇。马尔西人本身被称为“舞蛇者”，这种传统在阿布佐延续至今，每年一度的捕蛇人节中都能看到他们的表演。
母亲像
公元前4世纪
凝灰岩
封多·帕图雷利墓葬（卡普阿）出土
坎帕尼亚大区卡普阿博物馆藏
封多·帕图雷利圣殿建于公元前6世纪，位于伊特鲁里亚古城卡普阿的东门。公元前4世纪起，萨莫奈人占领该城期间，这里仍然是重要的祭拜场所，很可能供奉着某种形式的母亲女神”，一位掌管成年仪式和疾病治疗的守护神。这种崇拜主要是为了避免天折，平安生育和养大新生儿
自供奉的大量陶质塑像就可以明显看出，它们描绘了女性与孩子坐在一起的场景
系列大型凝灰岩雕像。著名的“卡普阿的母亲＂中也出现了类似的图像，对此的理解是描绘守护神，或顺利生产后对神灵的谢礼礼。这里展出的雕像庄重典雅，端坐着的母亲和两个襁褓中的孩子，表现出母亲的欢欣鼓舞和随之而来的整个卡普阿社群的繁荣。
赫拉克勒斯休憩像（铭刻阿提乌斯.佩蒂修斯.马苏斯献纳铭文）
公元前3世纪一公元前2世纪，铭文刻于公元1世纪
青铜
苏尔莫纳（赫拉克勒斯神殿）出土
阿布鲁佐弗里杰别墅国家考古博物馆藏
赫拉克勒斯自古以来就是意大利、伊特鲁里亚和拉丁地区，以及大希腊地区崇拜的神衹。他保护着社群生活中的战争、贸易、农业和畜牧业等方面，这对于意大利人来说至关重要，因而备受尊崇。人们由于不同的原因敬奉他，例如在蒂沃利，他因守护经济和军事活动，而被称为“不可战胜的赫拉克勒斯”；而在苏尔莫纳统一管理的小城镇，人们出于政治目的敬奉他时，又将他称为库里诺或基里诺。许多意大利圣殿发现的献纳品中，不乏赫拉克勒斯的青铜小雕像，这充分证明对他的崇拜广泛存在。埃尔科勒．库里诺圣殿发现的这座精雕细琢的青铜像，就是其中出类拔萃的一件。它创作于公元前3世纪，是希腊雕塑大师利西波斯的名作“休憩的赫拉克勒斯”（公元前4世纪创作）的仿品。捐赠者阿提乌斯蒂修斯马苏斯是当地精英阶层的代表，也是一个贸易氏族的成员。
他在公元1世纪初将其捐出时，已经知晓它是一件价值连城、年代久远的杰作。
维迪奥维斯像
公元1世纪
青铜
维泰博出土
罗卡·阿尔博诺斯伊特鲁里亚（文明）国家博物馆藏
赫拉克勒斯休憩像（铭刻阿提乌斯.佩蒂修斯.马苏斯献纳铭文）
公元前3世纪一公元前2世纪，铭文刻于公元1世纪
青铜
苏尔莫纳（赫拉克勒斯神殿）出土
阿布鲁佐弗里杰别墅国家考古博物馆藏
赫拉克勒斯自古以来就是意大利、伊特鲁里亚和拉丁地区，以及大希腊地区崇拜的神衹。他保护着社群生活中的战争、贸易、农业和畜牧业等方面，这对于意大利人（尤其是亚平宁山脉中部的萨莫奈人）来说至关重要，因而备受尊崇。人们由于不同的原因敬奉他，例如在蒂沃利，他因守护经济和军事活动，而被称为“不可战胜的赫拉克勒斯”；而在苏尔莫纳统一管理的小城镇，人们出于政治目的敬奉他时，又将他称为库里诺或基里诺。许多意大利圣殿发现的献纳品中，不乏赫拉克勒斯的青铜小雕像，这充分证明对他的崇拜广泛存在。埃尔科勒．库里诺圣殿发现的这座精雕细琢的青铜像，就是其中出类拔萃的一件。它创作于公元前3世纪，是希腊雕塑大师利西波斯的名作“休憩的赫拉克勒斯”（公元前4世纪创作）的仿品。捐赠者阿提乌斯蒂修斯马苏斯是当地精英阶层的代表，也是一个贸易氏族的成员。
他在公元1世纪初将其捐出时，已经知晓它是一件价值连城、年代久远的杰作。
石制底座上的崇拜者像
青铜
盾牌构件（饰有塔拉斯图案）
公元前4世纪
青铜
罗萨诺·迪·瓦格里奥梅费提斯女神庙出土
巴西利卡“迪努.阿达梅斯泰努”国家考古博物馆藏
梅费提斯女神献纳品
公元前4世纪-公元前2世纪
罗萨诺·迪·瓦格里奥梅费提斯女神庙出土
巴西利卡“迪努·阿达梅斯泰努”国家考古博物馆藏
佩弓箭的阿尔忒弥斯像 战象献纳品盘
公元前2世纪
黏土
卡佩纳出土
朱利亚别墅伊特鲁里亚（文明）国家博物馆藏
此盘是20世纪初在卡佩纳古城的墓地发现的，是系列文物一已知包括在阿莱里亚（科西嘉）和诺尔奇亚（拉齐奥）出土的碎片一中最好的一件
它的装饰图案非常细致，可以清楚辨认出一头披挂好准备出征的成年印度战象
它背上绑着一个雉堞状塔式结构，用很大的青铜盾牌加固，周围有士兵守护。众所周知，伊庇鲁斯国王皮洛士曾在赫拉克利亚战役（公元前280年）和贝内文图姆战役（公元前275年）中与罗马人对抗时使用过大象
一只小象的鼻子贴着成年象，这可能暗指贝内文图姆战役中出现的决定性一幕，当时一只逃跑的小象寻找它的母亲，导致皮洛士的军队出现混乱，因此让罗马人占了上风。据推测此盘是为纪念战胜皮洛士以后在罗马举行的胜利庆祝活动而制作的，当时一些从敌人那里捕获的大象首次被牵着穿过罗马城。
弩炮用石弹和希腊式建筑构件残片
公元前3世纪
石材
古赫拉克利亚考古博物馆藏
公元前216年，第二次布匿战争时期，罗马军队在坎尼战败，因此迦太基军队继续驻扎在大希腊地区，直到公元前203年放弃在意大利的军事行动。短短几年间，汉尼拔通过与塔兰托结盟，征服梅塔蓬托、图利，并在公元前212年的暴力围攻后征服赫拉克利亚，成功削弱了罗马对爱奥尼亚海岸希腊城市的影响力。展出的这些建筑残片和石弹是这场最终的毁灭行动的证据，公元前4世纪起，希腊化王国军队开发的最先进攻城器械（如弩炮）也派上了用场。
迦拉太人（凯尔特人）和希腊诸神战斗场景雕饰残件
公元前2世纪
奇维塔巴出土
马尔凯国家考古博物馆藏
奇维塔巴坐落在安科纳附近的萨索费拉托（原名森提努姆）东北约6公里处的一座小山上。该遗址挖掘于19世纪末，因出土了一座庙宇的陶质装饰构件而闻名。正面展现的可能是酒神狄俄尼索斯在帕纳塞斯山上醒来，这里展出的图像是对罗马人战胜凯尔特人的象征性描绘，二者分别用“希腊人”和“迦拉太人”来代表。当时留下的考古报告非常稀少，不过表明这两图案是在一批献纳品窖藏中发现的。它们的历史或许可以追溯到公元前2世纪前半叶。它们实际是从哪座建筑中取出的，目前尚未确定，或许是“诸国之战”一个多世纪后拔地而起的纪念性建筑。公元前295年，在离奇维塔巴不远的地方，罗马打败了萨莫奈人、高卢人、伊特鲁里亚人和翁布里亚人组成的联盟，这一事件后来被证明是第三次萨莫奈战争和罗马征服意大利半岛的转折点。
双层浆战船图浮雕
公元前50年—公元前25年
灰色凝灰岩
库迈出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
这件浮雕展示了两艘相同的战舰，满载武装人员，但沿着不同的路线航行。这些战船每侧装有两排超过12只船桨（双层桨战船），而船首（现在缺失的部分）可能装有一个撞角。传统上被认为起监视航行作用的巨大辟邪魔眼仍然可见。在船尾，我们可以看到坐在栏杆后面的舵手。士兵们装备长矛、半球形带檐头盔和椭圆形盾牌，在甲板上列队，可能是在准备登陆作战。他们的队形很紧密，举着盾牌，双腿分开，暗示着即将进行战斗。
在罗马共和国末期和奥古斯都时代早期，海战场景是浮雕上特别常见的主题，用于纪念公元前1世纪中期至奥古斯都在亚克兴对安东尼和埃及克娄巴特拉七世的决定性胜利（公元前31年）之间的伟大战斗。这幅图来自库迈附近地区，据推测是指屋大维一方与庞培大帝的儿子塞克斯图斯·庞培的战争，可能出自一位老兵的坟墓。作为驻扎在弗勒格瑞安海岸的舰队一员，此人在河格里帕的指挥下参加了关键的瑙洛库斯海战（公元前36年），为屋大维贏得了胜利。
奥斯克语铭文石碑（记录了庞贝古城街道与城距情况）
公元前2世纪
石材
庞贝古城出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
该铭文发现于庞贝的斯塔比亚城门内，是古城中发现的众多奥斯克语铭文之一，可追溯至公元前2世纪，提供了关于古城街道规划和祭神圣地的珍贵信息。
这篇铭文对间距、市政官划定的界线有精确描述，在最高城市行政官梅迪克斯的授意下，这条街（庞培亚纳大道）通往卡伊拉·伊维米利基耶，即供奉朱庇特·梅利希奥斯的神股。长期以来，这座神殿被误认成斯塔比亚纳大道上的一座小庙宇，供奉的可能是阿斯克勒庇俄斯。然而根据最新的考古发掘，以及对铭文的正确解读，这座神殿可能位于近郊平地封多·伊奥奇谱遗址当中，离古城墙外几百米。可以肯定，常常与朱庇特·梅利希奥斯联系在一起的女神林卡忒也被供泰干此。
公元前129年
石材
阿泰纳卢卡出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
戴奴隶镣铐的马耳叙阿斯像
公元前3世纪
青铜
帕埃斯图姆贝利亚考古公园藏
在希腊神话中，森林之神马耳叙阿斯因在音乐比赛中挑战阿波罗而被绑在一棵树上，活活剥皮以示惩罚。而在罗马世界里，马耳叙阿斯变成了城市自由的象征，他的雕像常常树立在意大利及各行省的殖民市和自治市的广场上，如帕埃斯图姆。这尊青铜雕像发现于1931年，头上的王冠表明他是一位国王。他的双脚戴着奴隶的镣铐，却没有锁链，证明刚刚获得自由。雕像被放置于公共广场，这一事实说明它可能和公元前273年该地成为罗马殖民市（建城）有关，在罗马人看来，这个事件是从卢卡尼亚人手中“解放”了城市，于是授子它一尊新雕像。
这尊雕像以议事堂附近古罗马城市广场上的马耳叙阿斯像为原型。公元前82年，马尔西乌斯·肯索里努斯发行的古罗马第纳尔上也有马耳叙阿斯的形象。
建城仪典浮雕
公元前1世纪
大理石
阿奎莱亚出土
阿奎莱亚国家考古博物馆藏
这件展品是一幅大型叙事浮雕的残迹，浮雕的其他部分业已遗失，描绘了耕作场景。一对耕牛，套着挽具，头戴饰带并涂有三角形的额前纹，一个身穿古罗马短袍、头戴花冠的人正牵引着它们。另有一人同样着短袍紧随其后，左手举起犁刀以防破坏耕地，右手示意其他人继续前行。他的右边跟着四个身着宽袍的男人，可能是当地的行政官或社区的要人。图像再现了划定一座新建城市，即
sulcus primigenius
围界的耕种仪式的场景。沿着该仪式的行进路线竖起防御墙作为城界，仪式止步于城门所在处。据浮雕场景描绘的细节推测，这块雕带很可能曾镶嵌在通往阿奎莱亚的一处城门上，或为纪念这座城市建立（公元前181年）而造的公共建筑上。
复原测量仪器
（使用原始金属部件）
公元前1世纪
庞贝古城出土
庞贝古城公园藏
殡葬铭文碑
（描绘测量仪器）
公元前1世纪
大理石
庞贝古城出土
博斯科雷亚莱古博物馆藏
卡皮托里尼山三主神
公元2世纪
大理石
圭多尼亚一蒙出土
罗马城区与列蒂省考古、美术与景观署-鲁道夫·兰恰尼市立考古博物馆藏
罗马的三位守护神朱庇特居中，密涅瓦在右边，朱诺在左边，坐在同一个位子上，由有翼胜利女神加冕。群雕表现出三主神各自的传统职能和象征的圣物：朱庇特是闪电和鹰，朱诺是孔雀和权杖，而雅典娜·密涅瓦是猫头鹰，其余漫測的部分可能原为左手持矛、右手整理头盔的形象。这幅图像呈现了古典时期诸神的典型模式。尤其是朱特，与公元前5世纪菲狄亚斯创造的众神之王形象极为相似。这一众神之父形象的模式在几个世纪中得到了细化和完善，但在希腊和罗马艺术中从未被舍弃，奥斯提亚的圆形祭坛就显现了此主题。
伊西斯仪式壁画
公元1世纪
壁画
埃尔科拉诺出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
伊西斯——福尔图娜与年轻男子壁画
公元1世纪
壁画
庞贝古城出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
这幅出自庞贝的壁画是当时流行的宗教信仰的明证。它是神龛的一部分，在酒馆的房子里，离厕所不远。壁画描绘了在所有来自埃及的崇拜对象当中，最受欢迎的女神伊西斯，她的信徒来自不同社会阶层，遍及罗马世界。此画显示出女神伊西斯和希腊罗马众神融合的过程，可以看出伊西斯具有了福尔图娜女神的特征——丰饶之角和船舵。船舵象征着她改变命运的力量和作为航海保护者的角色。
画面中还出现了一个比女神小的裸体年轻男子，他侧对观众，半蹲着，脚后跟碰在一起。他可能是伊西斯的儿子荷鲁斯，身后跟着两条蛇。男子上方有涂鸦铭文
是对不知羞耻行为的忠告。涂鸦的时间与作画的时间不同，根据荷鲁斯所处的位置，推测是在嘲讽伊西斯的追随者由于壁画靠近厕所，这一示显得更加切中要害。这也可能只是一个正面的告诫，让人们不要玷污神圣空间。
阿斯克勒庇俄斯胸像
公元前2世纪
帕里安大理石
奥斯提亚出土
古奥斯提亚考古博物馆藏
这件残缺不全的躯干来自一尊阿斯克勒庇俄的长胡须神像，发现于“四柱神庙”附近，可能是献给阿斯克勒庇俄斯的祭礼。
戴头盔的雅典娜头像
公元前1世纪——公元1世纪
大理石
圣乔瓦尼·因卡里科出土
罗马国家博物馆藏
被闪电击中物品的“圣葬” 公元前1世纪
卢尼出土
卢尼国家考古博物馆藏
赫拉克勒斯雕像被打捞场景浮雕
公元前1世纪前半叶
希腊大理石
奥斯提亚考古博物馆藏
十二神祗祭坛
公元前1世纪后半叶
希腊大理石
奥斯提亚出土
古奥斯提亚考古公园藏
这座圆形条坛于1940年在奧斯提亚大教堂遗址区城内一座露天的阿提斯神庙中被发现，由希腊本土出产的大理石制成，各部件分别加工，然后拼合起来。上部框架有胚珠和柳叶刀图案，下部框架有心形叶子图案。这两者之间，描绘了十二位神抵（其中有些上部缺失）。首先看到的是“中心”人物——王座上的宙斯。这一形象源自菲狄亚斯创作的雕像真迹。在他上方靠近祭坛边缘处，刻有希腊文铭文。随后从在到右依次是赫拉、得墨忒耳、波塞冬、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫菲斯托斯、赫尔墨斯、赫斯提亚、阿波罗、阿尔忒弥斯和雅典娜。这些雕像均以公元前4世纪的伟大作品为原型，因此有人认为它们可能是这组12位奥林匹亚神群雕（鲍染尼亚曾经描述、由普拉克西特利斯为希腊迈加拉的阿尔忒弥斯神庙雕刻）的复制品。据推测该祭坛是在公元前1世纪后半叶（更准确地说是奥古斯都时代），由一家希腊式工坊制作而成。
阿波罗铜像灯座
公元前1世纪
青铜
庞贝朱利奧一波利比奥之家出土
庞贝考古公园藏
在盖乌斯元利乌斯·波里比乌斯宅氏里，当主人举行奢华宴会时，这尊典雅的阿波罗形象的铜像被用作油灯座，是公元前1世纪的杰作。铜像是对两种风格的兼收井蓄：希腊式仿古（面部轮廓、杏仁般的大眼睛和精致的发型，都让人联想到公元前6世纪创作的著名青年男子雕像），同一种更加晚近的样式（轮廓更加柔和）。这座铜像最初可能是为祭祀阿波罗而制作的。为了符合公元前1世纪庞贝城存在的时尚（记录在其他相近的青铜雕像当中）,铜像头戴冠冕，手拿花枝，从阿波罗变成了清秀的持灯侍奉者形象。
鸭子与狍子壁画
公元前1世纪前半叶
壁画
埃尔科拉诺的帕比里庄园出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
棺床
公元前2世纪——公元前1世纪
青铜、木材
阿蜜特尔努出土
阿布鲁佐弗里杰别墅国家考古博物馆藏
送葬队伍浮雕
公元前1世纪——公元1世纪
石材
阿蜜特尔努出土
阿布鲁佐国家博物馆藏
这件浮雕来自古代阿米特纳姆（位于今天的拉奎拉附近）的墓碑，极其形象地描绘了送葬仪式。走在队伍前面的是乐手，包括双管长笛演奏者、号角演奏者、大号演奏者，后面跟着两名专业送葬者，受雇哭丧。逝者躺在“克里奈”躺椅上，由8个人用舆着。在它后面，可以看到有类似星空、一弯新月装饰的天篷。逝者的家人和仆人走在队伍最后，女人们披散着头发以示哀悼。这位身份不明的当地精英生活在罗马共和国晚期，他的葬礼再现了该地区古代民族传统的辉煌。
花瓶
公元前1世纪
彩陶
庞贝考古公园藏
双耳瓶
公元前1世纪
雪花石
庞贝古城出土
庞贝古城公园藏
骨灰瓮
公元1世纪
蓝绿玻璃庞
庞贝古城出土
庞贝考古公园藏
公元前1世纪中叶，尽管土葬未被完全放弃，但火葬已作为替代的丧葬形式得到广泛传播，从而催生了对放置死者骨灰的贵重容器的需求，促进了大理石和玻璃材质骨灰瓮的批量化生产。出于陪葬昂贵物品的愿望，在专门的骨灰瓮供给不足时，人们开始将原本具有其他用途的贵重容器当作骨灰瓮，如本次展出的由雪花石膏、彩陶和玻璃制成的容器。精致的雪花石膏制带把杯，以及罕见的巧妙地用浮雕装饰的水晶杯，来自古代卡普阿的一座陵墓。这两件物品应该都出现在葬礼仪式中，以展现主人的富有，也通过颇有趣味地暗指同酒相关的符号，体现主人的地位。由昂贵材料制成的骨灰瓮可能会在送葬队伍中出现，有时放在用象牙或骨料装饰的精致棺床旁边。作为死者财富和地位的象征，在葬礼仪式结束前各个环节，它们会一直陪在死者身旁。
双涡旋柄高脚杯形酒缸
公元前1世纪
雪花石
圣普里斯科出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
缠枝纹杯
公元前1世纪后半叶
岩晶
圣普里斯科出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
这件罕见的巧妙地用浮雕装饰的水晶杯，来自古代卡普阿的一座陵墓。此杯应该出现在葬礼仪式中，以展现主人的富有，也通过颇有趣味地暗指同酒相关的符号，体现主人的地位。
戴头巾的女子
公元前1世纪
大理石
罗马国家博物馆藏
智者头像
公元前1世纪
大理石
卡利出土
罗马国家博物馆藏
戴头巾的老妇女头像
公元前1世纪中叶
大理石
奥斯提亚出土
古奥斯提亚考古公园藏
女子头像
公元前1世纪前半叶
大理石
阿尔蒂诺出土
阿尔蒂诺考古博物馆藏
男子头像
公元前1世纪前半叶
大理石
阿尔蒂诺出土
阿尔蒂诺考古博物馆藏
男子头像
公元前1世纪中叶
大理石
古奥斯提亚考古公园藏
男子头像
公元前1世纪
卢尼大理石
佩莱斯特里纳出土
罗马国家博物馆藏
日晷（标有黄道十二宫）
公元1世纪大理石
原藏于基尔切里安博物馆罗马国家博物馆藏
时间和节日
罗马历法区分了这二者：可以处理司法和公共事务的日子，即“吉日”；出于宗教原因禁止处理此类事务的“难日”。久而久之，“
Fasti
”一词被用来指代所有岁时节庆，并受祭司团成员监督。在奥古斯都推行的文化运动中，新时代的创立也延伸到对历法之内时间的组织，这种根本性变化带来了全新的思维和生活方式，影响着罗马人公共生活、社会和宗教的方方面面。奥古斯都在担任大祭司长期间，对年历进行了结构性变更，增加了与“第一公民”及其家族有关的庆祝节日。公元前46年，由凯撒主导的历法改革修正了闰年的计算方法，引入了一月份和二月份。在此基础上，为纪念尤利乌斯凯撒和奥古斯都自己，夏季月份的名称也被改为尤利乌斯和奥古斯都。“八月的休息”一直延续到今天，被称作八月节，每年8月15日都被列为法定假日。
坎帕纳陶板（饰有胜利女神与战利品）
奥古斯都时代
赤土陶
罗马出土
罗马国家博物馆藏
坎帕纳陶板（饰有胜利女神献祭公牛图像）
奥古斯都时代
赤土陶
罗马出土
罗马国家博物馆藏
胜利女神与胜利纪念物浮雕
公元前1世纪
大理石
罗马国家博物馆藏
戴头巾的奥古斯都头像
公元前1世纪未
大理石
安科娜出土
马尔凯国家考古博物馆藏
公元前27年重建共和国以后，36岁的屋大维被元老院授予“奥古斯都"头衔，这个称谓从此成为他名字的一部分。他的宗教改革计划恢复了一些早已失去其原始意义的崇拜和仪式。公元前12年被提升为最高祭司——大祭司长——之前，奥古斯都就已经公开自夸对宗教的虔诚。这位“第一公民如今有了新的公共形象，即虔诚执行祭祀职责的罗马人，头上覆盖的头巾是托加长袍的一部分，由奥古斯都重新引进，作为道德纯洁的象征。这位帝王的某些特征，如人们熟知的那对招风耳，或多或少地在雕像上有所体现。岁月的痕迹（如额头的皱纹、凹陷的双颊）被刻意削弱，赋予这件作品庄严的永恒感。
胜利之翼
公元世纪青铜
罗马出土
罗马国家博物馆蔵
这只右翼是胜利女神像的部分，表现了休憩的姿态。宛若天然的细节特别是一丝不苟雕出的层层羽毛都是用小刻刀精雕细琢而成。从这件雕塑的写实性和工艺水平来看，创作时间可以追溯到公元1世纪左石。公元365年至公元367年，瓦伦提尼安和瓦林斯两位帝王下令修缮连接台伯河左岸和特拉斯泰韦雷的桥梁，它和其他不同时期的许多雕塑一道，在建造工程中被重新使用。1473年，教皇西克斯图斯四世彻底重建了这座桥梁。
古罗马文明上承古希腊文明，绵延700多年。人们常常将西方的罗马与历史同期位于遥远东方的秦汉王朝和大唐帝国相比较。毫无疑问，古罗马文明和中华文明都是人类历史上位于东西方的两颗璀璨、耀眼的明珠。
|
|
|
