|
作者:潘长宏 2023年1月5日 读者朋友，我们在看《三国演义》时，剧中确实是诸葛亮斩了马谡，原因是马谡街亭失守，街亭是一个重要的战略关口。马谡,生于公元一九零年,死于公元二二九年,马良之弟,蜀国将领。字幼常,襄阳宜城(今湖北省宜城)人。马谡的狂妄、无知不仅害了自己，而且坏了蜀汉伐魏之大业，故其一死不足以谢国人！这似乎是近两千年来的定论！ 
《三国志·马良马谡传》载：建兴六年，亮出军向祁山，时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋，而亮违众拔谡，统大众在前，与魏将张邰战于街亭，为邰所破，士卒离散。亮进无所据，退军还汉中。谡下狱物故，亮为之流涕。 街亭，自从马谡失守，诸葛亮兵败于魏国大将张郃，泪斩马谡，向帝写下了《街亭自贬疏》自贬3级以后，便名播四海。 今与读者共学的是诸葛亮《兵要》十篇，这十篇皆是编者自《太平御览》及《 北堂书钞》中摘录的一些主要要点编辑面成的，其中有讲行军、扎营时需注意的要点，今选录其中论“将”之三篇，做详解与大家分享。 《诸葛亮集》《太平御览》及《 北堂书钞》载：凡用兵者，必读之十条。 【兵要十条1----原文】 军已近敌,罗落常平明以先发,绝军前十里内,各案左右下道,亦十里之内。数里之外,五人为部,人持一白幡,登高外向,明隐蔽之处。军至,转寻高而前。第一见贼,转语后第二,第二诣主者,白之。凡候见贼百人以下,但举幡指;百人以上,便举幡大呼。主者遣疾马往视察之。 凡军行营垒,先使腹心及向导前觇审知,各令候吏先行,定得营地,壁立军分数,立四表候视,然后移营。又先使候骑前行,持五色旗,见沟坑揭黄,衢路揭白,水涧揭黑,林薮揭青,野火揭赤,以本鼓应之。立旗鼓,令相闻见。若渡水逾山,深邃林薮,精骁勇骑搜索数里无声,四周绝迹。高山树顶,令人远视,精兵四向要处防御。然后分兵前后,以为镇拓,乃令辎重老小,次步后马,切在整肃,防敌至,人马无声,不失行列。险地狭径,亦以部曲鳞次,或须环回旋转,以后为前,以左为右,行则鱼贯,立则雁行。到前止处,游骑精锐,四向散列而立,各依本方下营。一人一步,随师多少,咸表十二辰,竖大旗,长二丈八尺,审子午卯酉地,勿令邪僻,以朱雀旗竖午地,白虎旗竖酉地,玄武旗竖子地,青龙旗竖卯地,招摇旗竖中央。其樵采牧饮,不得出表外也。 人之忠也,犹鱼之有渊。鱼失水则死,人失忠则凶。故良将守之,志立而名扬。 【兵要十条4----原文】 不爱尺璧而爱寸阴者,时难遭而易失也。故良将之趋时也,衣不解带,足不蹑地,履遗不蹑。
【兵要十条4----译文】 《孙子兵法》的军争篇称：“故其疾如风。”此言行军作战之时，为了应对战机，无论进或者退都必须做到来无影去无踪。当然这种快速应对也是有条件的，若兵处死地，疾战则存，不疾战则亡。进攻的话，“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”（《孙子兵法》九地篇）说到底是因为军情瞬息万变，为将之勇者，要能乘势决胜，决不能逡巡拖延贻误战机也。 【兵要十条5----原文】 贵之而不骄,委之而不专,扶之而不隐,免之而不惧,故良将之动也,犹璧之不污。 【兵要十条5----译文】 为将者，地位贵重的时候不骄傲，被委以重任时不专断，有人扶持的时候不依赖，被免职的时候不恐惧，所以良将的一言一行不为外物所动，就好似璧玉那样没有任何污点。 【兵要十条5----释义】 【兵要十条6----原文】 良将之为政也,使人择之,不自举;使法量功,不自度。故能者不可蔽,不能者不可饰,妄誉者不能进也。 【兵要十条7----原文】 言行不同,竖私枉公,外相连诬,内相谤讪,有此不去,是谓败乱。 【兵要十条8----原文】 枝叶强大,比居同势,各结朋党,竞进憸人,有此不去,是谓败征。 有制之兵,无能之将,不可以败;无制之兵,有能之将,不可以胜。 【兵要十条9----译文】 编制清晰，制度和纪律严明的军队，即使统率的将领指挥无能，也不会被迅即打败。毫无法纪的军队，即使将领再有才能，也打不了胜仗。 【兵要十条9----释义】 诸葛亮带兵，强调对军队必须要有严明的组织纪律，胜于对将领才能的发挥和使用。在这一点上他的器度不如曹操和孙权，他们都善于使将，魏、吴二国都出了一批杰出的将领，在蜀国除了诸葛亮之外，将才很少，找不到几个能独立善战统率全局的将领，可以说诸葛亮缺少将将之才能。《孙子兵法》非常强调将领在战争中的作用和影响，其在作战篇云：“知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”在谋攻篇讲：“夫将者，国之辅也，辅周则国必强。”将有强弱，关键将将之主如何用将。将之统兵，亦各有风格。《史记·李将军列传》便讲到武帝初年李广与程不识二人不同的带兵风格，其云：“程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯。舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，幕底省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：'李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。’是时边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。”这是二种不同的带兵风格，用现在的话讲，李广比较接近人治，而程不识则比较接近法治。比较起来李广更人性化一些，二者之间，士卒更喜欢李广。李广为什么能得士卒之死力，那是因为“视卒如婴儿，故可与之赴深溪，视卒如爱子，故可与之俱死。”（《孙子兵法》地形篇）比较而言诸葛亮更倾向于程不识带兵的方法。司马迁为李广列传，程不识则附于李广传内，亦可见其倾向了。
督将已下,各自有幡。[1]军发时,幡指天者胜。 【兵要全析】在诸葛亮用兵中，有着独到的见解和把握：他认为：将将与将兵是有区别的，《汉书·韩信传》记载有刘邦与韩信的一段对话，其云：“上（指刘邦）尝从容与信言诸将能各有差，上问曰：'如我，能将几何？’信曰：'陛下不过能将十万。’上曰：'如公何如？’曰：'如臣，多多益办耳。’上笑曰：'多多益办，何为为我禽？’信曰：'陛下不能将兵，而善将将，此乃信之为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。’”所谓“天授”，乃是马屁话，然而韩信所言将将与将兵之区别确实存在，将兵是带兵在第一线作战，将将是用将带兵，制订战略，统将者为帅，统兵者为将。即以三国鼎峙这个时期而言，曹操、孙权、刘备、诸葛亮都是将将者，若曹操手下的夏侯渊，他是曹操的妹婿，一勇将也。《三国志·魏书·夏侯渊传》称：“初，渊虽数战胜，太祖常戒曰：'为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳。’”将将者，要知所将之将的长短，扬其长而戒其短。后来夏侯渊在汉中阳平关一役，为刘备所袭，渊战死，不幸为曹操所言中。再说吕布，是一员善战的勇将，他原来是丁原的部属，杀丁原而投靠董卓，与董卓以父子相称，后来又投靠王允而刺杀董卓。在长安他为董卓部下李傕所败，又投奔袁术，术不纳，转投袁绍，绍亦不容，转而与张杨合。吕布最终为曹操所败而俘缚，“布曰：'缚太急，小缓之。’太祖曰：'缚虎不得不急也。’布请曰：'明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。’太祖有疑色。刘备进曰：'明公不见布之事丁建阳及董太师乎！’太祖颔之。布因指备曰：'是儿最叵信者。’於是缢杀布。”（《三国志·魏书·吕布传》）这从将将者若曹操而言，对于反复无常的人，虽善战，亦不可信用。从为将者言，真如东晋的刘牢之那样，“事不可者，莫大于反。”“一人而三反，岂得立也！”（《晋书·刘牢之传》）正如《兵要》所言：“人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。 故良将守之，志立而名扬。”将将者还必须注意培养将的才智，若孙权要吕蒙好好读书，毛泽东曾要罗瑞卿及许世友读《吕蒙传》，其中裴松之注引《江表传》曰：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言：'终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以郷待之。”密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”
将的成长还须帅来培养，既要有战争的历练，也要有思想文化的素养，要鼓励他们勤于读书学习。“将当以勇为本，行之以智计。”这个智从哪儿来，还得靠读书，总结和学习前人的经验教训。通过战前的调查研究才能知己知彼，面对现代化的战争，还必须懂得科学技术，掌握信息化时代的信息战。战略战术，既要懂得现代战争的特征，也要懂得传统的军事理论，它能扩大将领们更为长远的眼光。《孙子·计篇》：“将者，智、信、仁、勇、严也。”这五者是为将必须具备之素质，其中“智”是第一位，“勇”在第四位。曹操注曰：“将宜五德，备也。”杜牧解释五德曰：“盖智者，能机权识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物知勤劳也；勇者，决胜乘势不逡巡也；严者，以威刑肃三军也。”其实这五者，在军事上是如此，在商战上，何尝不是如此。 为帅者，还必须调和将与将之间可能产生的矛盾，才能协调好战场上如何协同作战。马超自汉中来投奔刘备，不是刘备的旧部，《三国志·蜀书·关羽传》载：羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。 这是诸葛亮在做关羽的思想工作。又如黄忠本是刘表的部属，曹操克荆州时，一度归属曹操，后归刘备，在定军山打败夏侯渊，立下大功，刘备以黄忠为后将军。诸葛亮对刘备说：“忠之名望，素非关、马之伦也，而今使令同列，马、张在近，亲见其功，尚可喻指，关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！”先主曰：“吾当先解之。”（《三国志·蜀书·黄忠传》）可见诸葛亮时时注意调节内部诸将之间的相互关系。维护将领之间的团结与协调，这是巩固自身军队内部团结的首要任务。 |
|
|
来自： 溱湖之恋 > 《中国谋略大师《诸葛亮兵法》》
