关于京剧脸谱，可以说一方面起源于生活，而另一方面则是人们对戏曲人物的放大和夸张……
红色的脸，象征忠义耿直、有血性，比如三国戏中的关羽，《斩经堂》中的吴汉。
白色的脸，象征奸诈多疑，比如三国戏中的曹操，《打严嵩》中的严嵩。
蓝色的脸，象征性格刚直、桀骜不驯，比如《上天台》中的马武，《连环套》中的窦尔敦。
黑色的脸，象征性格严肃、不苟言笑，比如包公戏中的包拯，同时还象征着孔武有力、粗鲁豪爽，比如三国戏中的张飞、水浒中的李逵。
在中国戏曲中，包公的形象特别突出，那么真正的包公到底长得是什么样子的呢？
如今的开封博物馆，保存着宋代留下来的一块石碑，上面刻着历任开封府尹的名字，但特别奇怪的是：曾经主政开封府最出名的包拯，他的名字竟然模模糊糊找不到了！
那么，包公的名字去哪了呢？
据说就是因为历代老百姓每次来看这块石碑，他们最关心的就是包公，都会用手去摸包拯的名字，久而久之竟然把包公的名字给摸没了。
可见，包公的形象在老百姓的心中，确实是非常重要的！
虽说，石碑上的名字被摸（磨）没了，但是包公的名字——包拯，实际上已经留在了中国老百姓的心中，千百年来一直都不曾磨灭。
“顶级流量巨星”——包拯
说到包拯，如果论文治武功，他在中国历史上其实算不上特别出类拔萃的人物，但他的形象却深入人心，独一无二……
论文治，他绝对比不上曹操、诸葛亮；论武功，他也比不上关羽、岳飞；论宏文诗篇，他跟李白、杜甫、白居易，根本就不是一个档次；甚至跟他同时代的范仲淹、欧阳修相比，包拯在诗文方面也都差的太远了。
但是，包公就是风采卓然，无与伦比：
（一）：出于人格魅力
包公在历史上确实是刚正不阿，不畏权贵。
（二）：清正廉明，以民为本
追根溯源，还是因为广大老百姓对于包公所代表的“清官文化”，以及为民的精神，非常渴望与推崇。
清官是封建时期每一个朝代的老百姓都非常渴望的，而作为清官代表的包公，自然是千百年来都受到人民的敬仰和崇拜：他纯朴平实、刚直不阿、嫉恶如仇、爱民如子。同时，包公此人不苟言笑、特别较真、不会处事，人缘也不是太好。
但是，包公包拯却是中国历史上无人企及的崇高与正义的化身，一个至忠至正、至刚至纯的清官标志，并且也是一个忠臣的样本，一个被历朝官方不断推向神坛，又被历代老百姓奉为神明的“包青天”！
千百年过去，包公依然是我们社会当中偶像级别的人物，有关他的故事也依然到处流传。
实际上，如果从历史文献上看，真正有关包公的记载，其实并不是很多：几种包公传记加在一起也没有几千个字，但是民间传说的包公故事却是数不胜数！
那么，问题来了……
①：包公长得真有那么黑吗？他的额头中央真有一个月牙吗？
②：包公都断过哪些案子呢？他真像传说中的那样断案如神吗？比如：狸猫换太子、秦香莲、铡美案，这些案子都和包公有关系吗？如果有关系，是什么关系呢？如果没关系，是为什么呢？
③：包公一生铁面无私，据说经他手弹劾的官员，有名有姓的就有六十多位，他甚至把皇帝最喜欢的张贵妃的伯父也拉下了马，相当于连皇帝都敢得罪。按照常理来讲，如此有个性的人，肯定不会有好日子过，是要遭到报复的，但他却一直受到宋仁宗的重用，其中的奥秘又是什么呢？
被“黑化”的包公形象
说起包公，大家马上就会想到戏曲和影视剧中的包公形象，黑脸、长髯、戴长翅乌纱，最让人难忘的就是他额头上的月牙。
说句实话，如果我们现在走在大街上，看见一个人长成这个样子，回头率肯定是百分百的！
但是，无论是影视剧还是京剧脸谱，全部都是戏剧化的形象，历史上真正的包公：面目清秀，白脸长须，绝对是一位仪表堂堂的潇洒人物！
清朝时，包公后裔收藏有包拯遗像，据说是俊美端庄。因此，清代文士孙辅臣看到包公的画像之后，专门题了一首诗：肖像满天下，讹传叹失真。刚方不在貌，冠玉自惊人。
因此，通过包公后代的画像来看，他真正的长相不仅不是黑脸，还有可能是个面如冠玉的白面书生样子。
在合肥的包公书院中，对于他的长相还有文献记载：清隽古雅，殊无异于人。（长得白白净净，一副斯文打扮，跟平常人没什么区别，额头上也根本就没有月牙。）
那么，既然包公是白脸，为什么在我们国人心目当中，他是个黑脸包公呢？
究其原因，主要就是因为自元、明二朝以来，民间艺人为了彰显包公居官清正、铁面无私的精神，而采取的一种独特的艺术表现手法。
那么，既然包公不是黑脸，那他的脸上到底有没有月牙呢？
在中国戏曲舞台上，包公基本上都是如下形象（戏曲术语）：相貂、黑满、黑蟒、厚底。（戴着宰相的帽子，浓密的黑须，黑色蟒袍，穿高底靴子，最主要是有一张大黑脸。）
至于包公前额上的月牙，实际上我们仔细一想就会知道：一个正常人怎么可能会像二郎神一样，在脸上长出一个月牙呢？
但在戏曲舞台上，关于“月牙”的含义却是很深刻的：
（1）：为了表现包公为官清正廉明，如同皓月当空，因此他才叫“包青天”。
（2）：传说包公幼年放牛的时候，曾经让富家的马踢伤了额头，因此才留下了一个马蹄印。
（3）：一些戏曲为了表明包公可以在夜间去阴曹地府断案，因此他的额头上才有一个月牙。（带有非常浓厚的迷信色彩。）
“包龙图”是多大的官？
在中国戏曲舞台上，包公都是一副宰相打扮：头戴长翅乌纱，自称“包龙图”，官职是“龙图阁大学士”。
根据民间传说，包公曾让宋仁宗母子团圆，为了表示感谢，仁宗皇帝就亲自为包公画了一张半身像御赐给他，因为是皇帝画的，所以这张半身像就称为“龙图”。
既然是龙图，肯定就不可以随便挂，因此仁宗皇帝又特意下诏，赐给包公一座楼阁，让他把龙图挂在里面，所以就称之为“龙图阁”，而且还将此阁作为包公官府中心的建筑所在。
在此之后，包公屡建功劳，仁宗皇帝又封他为“龙图阁大学士”。因此，包公也叫“包龙图”。
那么，在真实的历史中，包公有这么大的官职和威风吗？
在戏剧当中，对于包拯一般使用的都是“相爷”称谓，他自己也那样唱：包龙图打坐在开封府，什么龙子龙孙也不饶……身边还有龙头铡、虎头铡、狗头铡，似乎他的官职特别大。
实际上，所谓的“龙图阁”只是宋代皇宫内一个楼阁的名字，是宗真宗为了纪念父亲宋太宗而专门设立的一座宫殿，里面收藏着宋太宗的御书、御制文集、各种典籍，包括各种图画。
宋朝也先后有待制、直学士、直阁等官名，而包拯的确也曾担任过“龙图阁直学士”，因此民间戏曲小说就以“包龙图”来称呼他。
但是，“龙图阁直学士”绝对不是什么大官，属于类似于荣衔的加官，宋代此类的“阁”共有十三个，包括宝文阁、敷文阁、秘阁……全部都和“龙图阁”相并列。
实际上，宋代的官制和别的朝代存在很大的区别：
宋代官制中有“官”、“职”、“差遣”的分别，历史上称之为“差遣制”，其中的官名只表示官位和俸禄的高低，叫“正官”、“寄禄官”，简称为“官”。
其中，一些文官还有“学士”、“直阁”等头衔，是一种荣誉称号，叫“贴职”，简称为“职”。而他们真正担任的实际职务，叫“差遣”或者“职事”，属于有着实际权力。
但是，前面还是要加上“判”或者“知”等限制词，表示只是临时官职（可随时调换），也算是宋朝加强中央集权的一种表现。比如：临时让你做一个县的长官，如果官员没有差遣，相当于就是吃国家闲饭的人。
公元1052年，包拯因为弹劾张尧佐（外戚），触犯了仁宗皇帝。当时，宋仁宗就让包拯离开京城，任命他为“河北督转运使”，因此还给他加了一个“龙图阁直学士”的虚衔，算是安慰的意思。
事实上，包公去世的前一年，他最大的官也只做到了“枢密副使”，进入了所谓的“两府”，知政院和枢密院，算是管理国家军事的副职，二品官，比宰相低一级。（类似于今天的国防部副部长，职权相对高一些。）
包公头上戴的“长翅幞头”（幞：fú），宋朝官员们确实戴，也叫“展脚幞头”，它的展脚并不是直接固定在幞头上的，而是可以随时装卸的。
另外，幞头也叫“折上巾”，又叫“软裹”，原本是一种包头的软巾，由于幞头使用的纱罗一般为青黑色，因此也称为“乌纱”，后代就俗称为“乌纱帽”。
包公断案真有那么神奇吗？
作为我国著名的思想家、文学家和哲学家，胡适曾把包公称为“东方的福尔摩斯”。
如此评价，莫非他真的断案如神吗？
秦香莲、铡美案……是戏曲演义，还是历史上确有其事呢？
关于包公的故事，始于宋代，兴于元曲，在明代又经过了很多文人的整理，让其成为了短篇集。因此，“包公案”又叫“龙图公案”。
到了清代，石玉昆借鉴了不少有关包公民间故事中的内容，创作出了一部古典名著——《三侠五义》，而《三侠五义》的前二十七回，就是以包公的故事为主，其中就包括了他手下的四大门柱：王朝、马汉、张龙、赵虎，以及展昭、公孙策，还有他的三口大铡刀。
自清代之后，各种地方的包公戏曲，基本上主要的故事梗概也都是从《三侠五义》的书中来的，而现代戏曲《铡美案》则是由《三侠五义》的续书《续三侠五义》中的“铡美案”故事演发而成。
因此，我们在影视剧和戏曲中看到的包公断案的故事，基本上都是后人编的民间传说，包括《铡美案》当中的铡陈世美，绝对是虚构的！
当然了，还有一些所谓的学者考证：清朝顺治年间，有位名叫陈年谷的进士，号“熟美”。当初，由于没有招待好自己的两位同学，那两个人为了雪恨就把他编进了故事当中，把他变成了陈世美。
事实上，这也都属于捕风捉影，没影儿的事。
胡适研究过中国文学史，他认为：包公是个箭垛式的人物，但“狸猫换太子”的故事在宋朝却是真有历史依据的，只不过真实的历史和“狸猫换太子”的戏剧还是存在冲突，大相径庭的……
传说中，包公最辉煌的功绩，就是审出了发生在宫廷中的一件大案——“狸猫换太子”，替宋仁宗找回了他的亲生母亲。
在小说《三侠五义》中是这样写的：
宋仁宗的父亲宋真宗，他的刘妃和李妃同时怀了孕。很显然，谁先生了儿子，谁就有可能被立为正宫娘娘，刘妃久怀嫉妒之心，唯恐李妃生下儿子被立为皇后，而孩子被立为太子。
于是，刘妃就在宫中与太监总管郭槐定计，在接生婆尤氏的帮助下，趁着李妃分娩的时候（流血过多，晕过去了），用刚刚剥去了皮毛，血淋淋的狸猫换走了刚出世的小太子。
当时，刘妃曾命令宫女寇珠把小太子勒死，寇珠于心不忍，暗中把太子交给了另一个宦官陈琳，陈琳就把太子装在了一个提盒当中，送到了八贤王赵德芳那里抚养。
宋真宗看到剥了皮的狸猫，以为李妃产下了一个妖物，于是马上把她打入冷宫。不久，刘妃生了个儿子，被立为太子，而刘妃也被册立为皇后。
岂料，六年之后，刘皇后的儿子夭亡了，宋真宗就没有子嗣了。不得已，只能把皇兄八贤王的儿子（李妃的儿子）收为义子，并立他为太子。
有一天，小太子在冷宫与生母李妃见面了，出于母子天性，两人当时都面带泪痕。刘皇后得知此事，马上拷问寇珠：那小孩儿到底死没死？岂料，寇珠什么都不肯说，触阶而死。
因此，刘皇后就在宋真宗面前极尽谗言，真宗皇帝便下旨：赐死李妃！
不承想，当时有个小太监非常忠心，他情愿替李妃殉死，就把李妃偷偷放走了，而另一个太监秦凤则把李妃救出了皇宫，送往陈州。而后，秦凤也自焚身亡。
李妃到了陈州无法生活，只得住在破窑里，靠行乞为生。正是此时，她遇上了包拯在陈州放粮，得知真情的包拯就把李妃带回了开封汴京。
此时，李妃的儿子已经当上了皇帝，也就是宋仁宗，包拯就把李妃带进宫内，李妃至此才得以和自己的亲生儿子见面，而且把事情的真相一五一十全说了出来。
而后，包拯又设计让宦官郭槐供出了真相，而已经做了太后的刘氏得知自己先前的阴谋败露了，也是自尽而亡。
由于包拯在此案中立了大功，宋仁宗就册封他为宰相。
上述内容，就是整个《狸猫换太子》的戏曲故事。
从戏曲角度来讲，《狸猫换太子》的确是一部不可多得的艺术作品，人物刻画特别丰满，戏剧冲突非常强烈，其中两位娘娘的宫斗戏码，确实也是老百姓比较喜欢的热门戏剧。
宋仁宗认母与包公何干？
在真实的历史中，宋仁宗不是刘太后亲生的，而是侍奉宋真宗和当时的刘德妃（后来的刘太后）的宫女李氏所生。
宋仁宗，赵祯，初名赵受益，宋朝第四位皇帝，宋真宗赵恒第六子，母为李宸妃。早年历封庆国公、寿春郡王、升王，官中书令。赵祯在位期间，北宋经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展。他善书法，尤擅飞白书，有《御制集》一百卷，《全宋诗》录有其诗。
李氏生下仁宗皇帝之后，刘德妃就把他收为己子，亲自加以抚养，宋真宗驾崩之后，十二岁的宋仁宗就继承了皇位，可仁宗皇帝当时毕竟还是一个少年，无法亲自理政，于是就只能由刘太后垂帘听政。
一直以来，宋仁宗并不知道自己的生母是李氏，而当时朝中的大臣们由于惧怕刘太后。因此，没人敢和皇帝说起这件事情。
其实，真实历史中的刘太后非常仁慈厚道，当宋仁宗的生母李氏病重的时候，刘太后还把她升为宸妃，给了她一个正式的位号。李氏病死之后，刘太后还根据当时宰相吕夷简的建议，以皇后之礼厚葬了李宸妃。
因此，对于宫女出身的李宸妃来讲，绝对算得上是备极哀荣。
十一年后，刘太后因病去世。此时，有人就上奏仁宗皇帝：“陛下您是李宸妃所生，而且李宸妃还死于非命！”言下之意很明显，仁宗皇帝的生母李宸妃是被刘太后害死的！
幸好，李宸妃的灵柩尚在、尸骨尚存，于是仁宗皇帝就亲自开启了生母的棺椁仔细查看：当时李宸妃的遗体属于厚葬，有水银保护，又身着皇后衣冠，面容安详，显然不是被害死的。
仁宗皇帝看到一切后非常感慨，说了这样一句话：“人言岂可尽信！”自此之后，他对嫡母刘太后的宗族也是厚待如初。
由此可见，刘太后、李宸妃，历史上确有其人；宋仁宗认母，历史上确有其事。
但是，整个事件的经过绝对不像戏曲中说的那样血呲呼啦，而且“宋仁宗认母”一事的整个过程，和包拯完全没有任何关系！
因为，“宋仁宗认母”一事发生在仁宗皇帝亲政之前，也就是仁宗明道元年（公元1032年）之前，而当时的包拯只是一个布衣百姓，他是在年近四十的时候才进入仕途当的官。
换言之，在很长一段时间内，包拯根本就没有去过京城，他又怎么可能会帮助仁宗皇帝认母呢？
包公审冷青假冒皇子案
如此说来，包拯和赵宋皇家难道真就没有任何关系了吗？
当然不是！
包拯在历史上还真审过一个大案，而此案确实与赵宋皇家有着很大的关联，那就是宋仁宗时期赫赫有名的“冷青假冒皇子案”……
身为帝王，宋仁宗在生活中要什么有什么，唯独没有儿子。（原本生了三个儿子，全都没有活过三岁。）
皇祐二年四月初的一天，京城忽然来了一个庐山的和尚，自称“全大道”（真名：高继安），先前由于犯法被发配到了鼎州（今湖南常德），出狱之后来到开封府，他就打扮成和尚的样子，专门以幻术、戏法在坊市上结交权贵，等于是从事高级诈骗。
因此，全大道是个假和尚，但却是个真骗子！
有一天，全大道在大庭广众之下带了一位仪表堂堂、风度翩翩的年轻人，指着他对大家说道：“你们知道他是谁吗？此乃当今圣上的皇子，如今要面见皇上！”
全大道如此一说，一下子轰动了京城，老百姓也是奔走相告，纷纷聚集过来围观这个年轻人。当时，开封府的官员钱明逸得知消息后大为惊异，不敢怠慢，于是赶忙命衙役把全大道和那个年轻人请入了衙门，以礼相待。
安顿好两人之后，钱明逸即刻派人奏报朝廷，朝中大臣一听，就像开了锅一样议论纷纷……
有人说：“皇上只有三个儿子，都已经夭亡了，哪里冒出的一个新皇子呢？其中必然有诈，应该将此二人立刻诛杀为是！”
也有人说：“皇上的私事谁能全知道？皇宫内院如此之深，如果确有其事，现在杀了他们，以后该如何收场呢？”
就这样，大臣们七嘴八舌，莫衷一是。（莫衷一是：各有各的意见和说法，不能决定哪个是对的。）
宋仁宗得知此事之后，一度非常恼火，于是马上命令翰林学士赵概和知谏院包拯迅速查明此事，审明本末之后加以奏文。
包拯接到此案之后，觉得此事事关皇家血脉，非同小可，马上抖擞精神细审此案，多日后终于把此案给破了……
原来，冒充皇子的年轻人名叫冷青，其母王氏原是仁宗皇帝后宫中的一位宫女，因此对宫中情形掌握得一清二楚。有一年，宫内发生大火，烧毁了一些宫殿，朝廷就把一批多余的，没地方住的宫女全部遣送出宫了，王氏也在其中。
王氏在宫内一直衣食无忧，出宫之后生计无着，只得嫁给一个名叫冷绪的郎中，为他生下了一儿一女，那个儿子就是冷青。
冷青自幼缺少家教，既不愿读书也不愿劳动，衣来伸手饭来张口，整日里东游西荡无所事事，由于父亲只是个游方郎中，家里也不富裕，他就离家出走，开始四处漂泊。
冷青刚到庐山就遇上了假和尚全大道，在与冷青聊天的过程中，全大道得知其母亲原是宫女，再看这年轻人长得一表人才，马上收留了他。
实际上，全大道是宋朝军人出身，此人见多识广，而且他又知道仁宗皇帝此时正为了没有继承人着急，加上王氏在宫中的经历又有隙可乘，因此他就开始琢磨：我何不将冷青好好调教一番，再把他带到京城，告诉皇上'此年轻人就是您当年临幸过的宫女为您生的儿子’。如此一来，我很可能名利双收、飞黄腾达啊！
因此，全大道就和冷青天天待在屋子里，日夜谋划和演练如何应对皇帝和大臣的问话。
来到京城之后，全大道先用幻术和戏法骗老百姓，结交一些权贵，等到自己出名之后就开始了他的计划，当众宣布冷青就是当今圣上的亲生骨肉。
岂料，仁宗皇帝派来审案的不是别人，而是包公包大人，因此两个人全都露了马脚，只得将整件事情一五一十全部交代。
很明显，其结果就是：冷青的皇子没有当成，他和假和尚全大道全部被诛杀。
由此可见，“冷青假冒皇子案”确实不是一个普通案件，但也没有传说中那样的神乎其神！
包公审牛舌案
很多人可能会问：历史上真实的包公到底审过多少案件呢？
实际上，还真不多！
包公当过类似于天长县知县、开封府尹等官职，应该是审过一些案件的，但古代审案属于吏事，是上不得台面的，因此一般都不会记入正史，真正有史料（确凿可查）的就是“包公审牛舌案”……
包拯知天长县有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻（yù）之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。
“牛舌案”发生的时间是北宋仁宗景祐四年（公元1037年），包公破案的地点是在天长县（今安徽以东），而他当年就在此地第一次当县令。
包拯上任不久，遇见了一件非常蹊跷的事情：
一个农夫忽然到县衙告状，说自己家的牛舌头让人家割了，请求包大人给他做主，把割牛舌头的贼人捉拿归案。
当时，包公问他：“你前来告状之时，可有人看见？”农夫答道：“草民还没敢让其他人知道。”
包公想了一下，对农夫说：“你现在回去把那头牛杀了，再把牛肉卖了，此案就可以破了！”
农夫一听，更着急了：“包大人，私自杀牛不是犯法的吗？草民实在是不敢啊！”包公安慰他道：“你不要害怕，照我说的话去办就行了，不会治你的罪！”
农夫在回家的路上虽说一直在犯嘀咕，但心里却也在想，既然县太爷说了要给自己作主，那就照办好了。
因此，农夫就把那头牛给杀了，而后又把牛肉卖了。
到了第二天，果然有一个人去县衙告状：他状告先前被割了牛舌头的农夫，无故在家中宰杀耕牛，而且还拿牛肉去卖，犯了王法。
包公在堂上问他：“他在家中宰杀耕牛的事情，你是如何得知的？”那人马上叩头说道：“回禀大人，小人乃亲眼得见，而且他还将牛肉给卖了！”
包公看了此人很久，看得他心里直发毛，忽然间一拍桌案，厉声喝道：“大胆刁民，你就是那个割人家牛舌头的人，如今却又来告发人家，简直居心不良，快快从实招来！”
听了包公的喝问，那人大吃一惊，吓得直哆嗦，连板子都还没打就全部招认了：原来，他就是因为和那个农夫有过节，因此才把人家的耕牛给割了舌头，而后专门等农夫去杀牛，再去告他犯法。
说到这里，怕是很多人都有一个疑问：在宋朝杀头牛怎么还会犯法，遭人告发呢？
根据《宋刑统》规定：私自宰杀耕牛和马匹的，当时全部都要判重刑。
因为，耕牛一直到清朝都是非常重要的农业工具，马则是重要的战略物资，对国家都是很重要的。因此，按照宋朝法律，有谁敢私自宰杀官牛，或者是私人的牛马，都会被判脊杖二十，然后配役（罚做苦役）一年。
看过《水浒传》的人都知道，梁山好汉们通常都是大碗喝酒、大口吃肉（牛肉），其实就是为了彰显他们蔑视官府的那种豪气！
辞官尽孝，四十岁才入仕途
如今，有不少影视作品和戏剧作品都在演绎少年时代的包青天，说他自幼被父母遗弃，或者说他父母早亡，是由长嫂养大的。
实际上，这些故事完全都是虚构而成的，其目的就在于铺垫包拯自幼艰难困苦的身世，并以此来彰显他日后对老百姓的关怀。
在真实的历史上，包拯是一个独生子，并没有嫂娘，而且他的父亲是武进士出身，因此家中非常富裕，父母对他也是宠爱备至，根本不存在任何的艰难困苦和坎坷身世。
换言之，包拯的童年，应该可以说是幸福得像花儿一样！
包拯自幼接受了良好的儒家教育，作为当时的一名有志青年，他的追求应该是在求取功名上……
因此在十九岁那年，包拯就已经中了进士甲科，而且被任命为建昌县知县，按照如今的说法，就好比江西永修县的县太爷，一把手。
但是，包拯非常孝顺，舍不得离开自己的父母去那么远的地方当官，于是就奏请朝廷把他安排到离父母近一些的地方当官。
于是，朝廷就把他改任为和州监税，相当于在合肥邻近的和州（市政府）管理钱粮与税收。
岂料，包拯将此事跟父母说了之后，其父母说什么也不愿离开合肥，一方面舍不得自己的家业，一方面又舍不得自己的儿子独自去上任，一时间左右为难。
想到父母年事已高，自己又是家里唯一的独苗，索性当时就把官给辞了，安心留在家中陪伴父母，一宅就是十多年。
父母过世之后，包拯又在家中守孝三年，可守孝结束之后，他依旧没有工作的打算，还是不愿离开父母的坟地，因此又在家中待了两年。
直到此时，已经三十四岁的包拯，还是个连官门都没进过的待业老青年！
直到两年后，在乡亲、邻居和朋友的劝说和鼓励下，包拯才决定离开自己的家乡，正式踏上仕途，而包拯第一份真正意义上的差事，就是当时安徽天长县的一把手。
如今想来，包拯十多年都待在家里虚度青春，简直是不可思议，甚至有些匪夷所思，但在当时却是很寻常的一件事情……
大家要知道，宋朝一直对“孝道”非常重视，而且还将其上升到了个人品德，包括社会名声那样的高度，如果有谁因为贪恋官位而置双亲于不顾，绝对会被世人唾弃。
按照宋朝礼律：身为人子，父母去世必须守丧三年，无论当时官居何位，除非皇帝因某种重大原因不愿让大臣回家守孝（也称作“夺情”），否则必须辞掉官职，回家守孝。
由此，包拯的青年时代为了孝顺父母在家里度过，在当时来看绝对不属于什么惊世骇俗之举，而是非常符合当时儒家中所说的社会伦理道德观的！
当然了，也正是因为十多年在家孝顺父母，以及后来的坟地守孝，才使得包拯能长时间和平民百姓们生活在一起，因此对于人间疾苦与老百姓的生活状况才更加熟知。
而且，十几年来，包拯对于父母的孝养，也使得朝廷官员和各界都对他刮目相看。因为，“孝”和“忠”在古代的时候是相辅相成的，自然也就缩短了朝廷和皇帝对他德行认识和信任的时间。
如果我们从功利角度来看，包拯这种很晚的出仕，实际上也减轻了他在封建时代官场上做局的成本！
包拯快四十岁初入仕途，入得京城之后，他就住在东京开封的同里巷，此地距离宰相吕夷简的住处非常近。
吕夷简一向爱财，而包拯是甲科进士，又是有名的孝子，同时还是吕夷简的女婿马亮的同乡，因此吕宰相当时就认为：包拯肯定是为了拜谒自己，所以才住在同里巷的。
因此，吕夷简随时都在准备隆重地接待包拯。
岂料，过了好长时间，吕夷简根本就看不见包拯的影子，仔细一问才得知：大孝子包拯早就接了朝廷的差遣，到安徽天长县上任去了，人家根本没有任何奔走宰相权门的意思，更没有任何跑官买官的意思！
过宰相门而不入，看似简单，但对于当时刚刚踏入仕途的包拯来说，实际上是非常不容易的一件事情。
结语
综上所述，历史上真正的包拯绝不是靠断案而知名的，“牛舌案”也只不过是一个民间小案件，而且就在那样重文轻武的宋朝，包公包拯平时还不擅于作诗，这在宋朝是非常吃亏的，而他唯一留存下来的诗作得也很平直，主要是体现他为官正直：
《书端州郡斋壁》宋·包拯
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
这首诗是包拯在端州（今肇庆）当知州的时候写的，一般提起包公大家都喜欢叫他“包青天”。
但是，这种叫法其实不是因为他审案变成了青天大老爷，而是因为他在端州当知州时的善政，因此当地人民才称他为“包青天”。
端州盛产砚台，而端砚更是当时的“文房四宝”之首，从唐朝开始就已经闻名遐迩，而且还被列为了贡品。
包拯到任之前，端州当地的官员都喜欢加大贡额数（十倍之多），目的就是为了从中牟取私利，而他到端州当了知州之后，就决定将此弊政革除：比如一年要进贡朝廷一百块端砚，他就只让人生产一百块。不仅如此，他还慢慢不断地减轻砚工们的负担，上贡的端砚每年都在降低。
因此，砚工们对包拯也是感激不尽，尊称他为“包公”和“包青天”。
作为端州的官员，包拯在离任的时候，按理说买上一两方端砚并不为过，但是根据历史记载：包拯离任时，不持一砚归。
到了二十世纪七十年代，考古工作者在清理包拯及其子孙墓地的时候，发现包拯的陪葬品只有一方普通的砚台，根本就没有端砚，足以佐证包拯当时确实是不持一砚归！
