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一天朋友突然找我，于是我们便有了下面的对话。 朋友：“我想大多数的人生命是没有意义的。” 我：“大多数人包括你吗？” 朋友：“包括，怎么可能不包括我呢？” 我：“不包括谁？” 朋友：“不知道。” 我：“你说大多数人，肯定有你认为他们人生有意义的人，不然你就会说人生没有意义”。 朋友：“钟南山，钱学森，还有好多。有目标，有理想的那些人。” 我：“意义是什么？是做有利于他人的事？” 朋友：“我觉得希特勒也很有意义，遗臭万年也好，流芳百世也罢。” 我：“遗臭万年，流芳百世便都是有意义的吗？” 朋友：“你觉得呢？希特勒就没有意义吗？” 我：“我的想法会首先问什么是意义？如果意义是什么都不清楚，怎么能知道有或者没有呢？” 这时朋友因工作要睡午觉，于是两个人的对话形式转换为一个人单方面的观点输出。 前阵子我在听复旦丁老师讲论语的课程中，听到了这样一句话，他说：“那个所有人认为最简单的，恰恰是最难做到的。”就像做人一样，所有人都认为人生下来就是一个人了。可是做人这件事却是一个人终身所要去学习的。 我发觉我们的日常语言中便存在着这样的问题。我们把“懂了”一个东西称为“知道”。我们先不去论“道”。我们先论“知”。正如王阳明所说的知行合一，知与行肯定是一体的。就像现在很多人都在努力赚钱，这种行为便是知，不过是只知钱好。 道呢，在我们中国人这里和古希腊人的真理，真美善在某种程度上是相通的。苏格拉底古希腊最聪明的人，却认为他一无所知，还认为人死后才有可能掌握真理，且不论这种说法对错。如果我们“知道”我们肯定不会有那么多人迷茫，困惑。 在道上，道之所指肯定不是名利，亚里士多德把它说成幸福。如果我们“知道”那么我们的所作所为必定是为了我们的幸福。现在有多少人“知道”？为名利铤而走险，为钱财不择手段。可见多数是无知无道。可我们却把“我知道了”挂于嘴边。 所以人生有意义与否，首先要弄明白意义是什么。不要想当然的以为意义是公认的一个什么东西。意义是什么都无法确定，谈什么有或没有呢？主观上的意义和客观的意义肯定是不同的，每个人对意义的看法也是千差万别的。 像刚刚我们说的流芳百世，这于我而言便没有多大意义。而且我认为的流芳百世的那些人，他们并不在乎是否流芳百世。他们所追求的肯定是一些更高的东西。所以流芳百世对他们来说也没有什么意义。 那些我们公认的有意义的人，过着有意义的人生，他认为的意义却不是我们所公认的那个点上。我们所公认A是A，结果A不是A。所以我否定掉意义，我认为没有意义，这个意义就像我们整天嘴上喊着知道似的，可是实际却是我们无知无道，没有意义。 我认为意义是胆小鬼所使用的幌子。因为他不敢直面人生，就像一个人不敢直面自己做错时，总会第一时间去找借口。他急于找到一个意义来面对人生，就像犯错后急于找到一个借口来应对错误。所以他必须去创造出一个意义，或者说必须有一个借口，他才能去生活。 而我认为强者从来不需要借口，我热爱生活和生活有没有意义有什么关系呢？所以我的答案是人生没有意义，但我仍旧热爱生活。 |
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