第 一 课 古 中 医 基 础 （ 一 ）主讲人：王存乐北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院
一 阴阳二 五行目录 1. 概念。五行是五种能量，五种模式，五种程序。2. 五行的能量从哪里来的？和五星的关系，五行 的特性是什么？3. 五行阴阳。（刚柔相济、水火既济、革旧出新、 水土合德）天人合一讲五行。4. 按摩的五行手法。针刺的五行技法。北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院
第 一 章 阴 阳北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院
阴阳的波粒二象性北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院宇 宙大 爆 炸 波（性）粒（质） 光速 扩散（阳） 阳极 同气相求 成形（阴） 星系
太阳系 星球 阴阳偏性（五星：木星、火星、土星、金星、水星）阴阳极偏性（太阳、月亮）阴阳平衡性（地球）
第 二 章 五 行北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院
一、五行的概念，五行学说五行是五种能量，五种模式，五种程序。五行是我国古代朴素唯物主义哲学的重要范畴，指木、火、土、金、水五种物质。古人认为，世界是由这五种物质构成的。战国时代“五行学说”颇为流行，并推演出“五行相生相胜”的关系。“相生”意味着相互促进，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相胜”意即“相克”，意味着相互排斥，如“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水”等。这些观点具有朴素唯物论和自发辩证法的因素，对古代的天文、数学、医学都发生过重大影响。北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院
基本内容古代医学家应用五行学说，对人体的脏腑组织、生理、病理现象，以及与人类生活相关的自然界事物，作了广泛的联系与研究，以五行属性来区别和解释脏腑的属性。北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院
二、五行的能量从哪里来的？和五星的关系，五行的特性是什么？北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院
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北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院五行的特性 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。木的特性：“木曰曲直”。“曲”，屈也；“直”，伸也。“曲直”，即是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，因而引申为凡有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温
热、升腾作用的事物，均归属于火。
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院土的特性：古人称“土爰稼穑”，“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性：古人称“金曰从革”。“从”，由也，说明金的来源；“革”，即变革，即说明金是通过变革而产生的。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。水的特性：古人称“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润；“下”即向下，下行。“润下”，是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归
属于水。
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院病邪（风寒）在人体的传变途径金 土 火 木 水 金 土 火 木 水皮 肤寒 紧肺 肌 肉酸 痛脾 血 脉发 热心 筋 肉抽 动肝 脑昏 迷肾 皮 肤萎 黄肺 肌 肉萎 缩脾 肢 体冰 凉心 筋 肉拘 挛肝 脑瘫 痪肾
五行 —— 子病及母的传变
三、五行阴阳（刚柔相济、水火既济、革旧出新、 水土合德）天人合一讲五行。
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 脊 柱 五 行 辩 证
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 五行生克含义 “五行之理有生有克，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克皆以气而不以质也，成质则不能生克矣！” ——《四圣心源》五脏之间的相生关系：木生火: 肝藏血以济心。火生土: 心阳温煦脾土以助运化。土生金: 脾气散精,上归於肺。金生水: 肺气清肃下行,通调水道以助肾水。水生木: 肾藏精以滋养肝血。治法：滋水涵木--滋肾阴以养肝阴；益火补土--温肾阳以补脾阳；培土生金--通过健脾来补肺气；金水相生--补肺（或肾）阴以滋肾阴（或肺）。五脏之间的相克关系：木克土: 肝木条达则疏泄脾的壅滞。火克金: 心火温煦有助肺气宣发。土克水: 脾运水湿可助防肾水泛滥。金克木: 肺气清肃下行可抑肝气过度升发。水克火: 肾水滋润以制约心火。治法：抑木平土: 即疏肝健脾,
用於木旺乘土或土虚木乘。培土制水: 用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满。佐金平木: 用於肺虚无力制肝而肝旺者。泻南补北: 即泻心火,补肾水。用於肾阴不足, 心火偏旺。相生为和，相克为平：相生 + 相克 = 制化=和平
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 五 行 阴 阳木(母) 火(子)生 父亲？夫君？ ？ 木(母) 火(子)生克我者为夫！
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院五 行 阴 阳（刚 柔 相 济）木（母）（温—顺） 火（子）（能量—热） 生金（父）（敛—领） 阴 阳 和 合
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院五 行 阴 阳（水 火 既 济） 火（母）（热—升） 生 水（父）（寒—降） 阴 阳 和 合
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院五 行 阴 阳（除 旧 革 新）金（子）（能量—敛）生木（父）（楯—疏） 阴 阳 和 合
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院五 行 阴 阳（天 火 同 人）金（母）（聚—凝） 水（子）（能量—藏） 生 火（父）（腾—蒸） 阴 阳 和 合
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院五 行 阴 阳（水 土 合 德） 水（母） （涵—润） 木（子）（能量—柔）生阴 阳 和 合
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院当 归 补 血 汤木（母） 血：火（子）生金（父）当归黄芪1
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北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 五 行 合 阴 阳木（母） 火（子）金（父）水（母）土（父）
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 五 行 合 阴 阳木（母） 火（子）金（父）水（母）熟地 白芍川芎
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 五 行 合 阴 阳水（母） 木（子）土（父）金（母）火（父）怀山药山萸肉 熟 地甘 草
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 火（母）水（父）木（母）金（父）木 香 黑附子干 姜熟怀山 五 行 合 阴 阳
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 五 行 合 阴 阳 金（子）木（父）火（母）水（父）红 参黑芝麻 柴 胡
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 五 行 合 阴 阳金（母） 水（子）火（父）木（父）茴 香 丹 皮生怀山
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 五 行 生 克 制 化 水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必为熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。火：火旺得水，方成相济。 火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木
漂；水能生木，木多水缩。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变.。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。金：金旺得火，方成器皿。土：土旺得水，方能疏通。
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院 五 行 生 克 赋 大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。有阴阳变化之机，时候浅深之用；故，金木水火土无正形，生克制化理取不一。 假如死木，偏宜活水长濡。譬若顽金，最喜红炉煅炼。太阳火忌林木为雠。栋梁材求斧斤为友。火隔水，不能镕金。金沉水，岂能克木？活木忌埋根之铁。死金嫌盖顶之泥。甲乙欲成一块，须加穿凿之功。壬癸能达五湖，盖有并流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明炉。弱柳乔松，时分衰旺。寸金尺铁，气用刚柔。陇头之土，少木难疏。炉内之金，湿泥反蔽。雨露安滋朽木。城墙不产真金。剑戟成功，遇火乡而反坏。城墙积就，至木地而愁伤。癸丙春生，不雨不晴之象。乙丁冬产，非寒非暖之天。极锋抱水之金，最钝离炉之铁。甲乙遇金强，魂归西兑（酉）。庚辛逢火旺，气散南离（午）。 土燥火炎，金无所赖。木浮水泛，火不能生。三夏镕金，安制坚刚之木？三冬湿土，难堤泛滥之波。轻尘撮土，
终非活木之基。废铁销金，岂是滋流之本。木盛，能令金自缺。土虚，反被水相欺。火无木，则终其光。木无火，则晦其质。乙木秋生，拉朽摧枯之易也。庚金冬死，沉沙坠海岂难乎！凝霜之草，奚用逢金？出土之金，不能胜木。火未焰，而先烟。水既往，而犹湿。大抵，水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不镕；皆非天地之正气也。然，万物初生未成，而成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁岂若根深。且如，北金恋水而沉形（水多金沉）；南木飞灰而脱体（火旺木焚）；东水旺木以枯源（木盛水缩）；西土实金而虚己（金多土变）；火因土晦皆太过（土多火埋）。五行贵在中和。以理求之，慎勿苟言，掬尽寒潭须见底。
四、按摩的五行手法。针刺的五行技法。北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院法 方法 手 法 金 （ 摩 、 捏 ） 土 （ 拿 、 揉 ） 火 （ 推 、 压 ）木 （ 抻 、 弹 拨 ） 水 （ 震 、 摇 ）五行 以 皮 治 皮 ， 以 肉 治 肉 ， 以 筋 治 筋 ， 以 骨 治 骨针 法
北 京 存 乐 堂 中 医 药 科 学 研 究 院说 五 行五 行 本 是 五 星 运 ， 木 青 火 热 土 化 分 。四 圣 心 源 先 人 语 ， 相 生 相 克 气 相 吞 。生 克 不 见 刀 釜 意 ， 屠 夫 一 掌 可 安 神 。山 河 风 日 伴 大 地 ， 三 窍 不 闭 着 相 人 。谁 若 把 灰 看 作 土 ， 身 已 掉 入 五 行 坟 。王存乐
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