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与“三皇”一样，“五帝”也是后世对中华远古时期伟大帝王的归纳性总结，每个人的观点不同导致不同的说法，没有谁对谁错之说。关于“五帝”的说法，古籍中的记载也是多种多样，小编整理如下，您看看更认可哪种说法？ 第一种说法：五方天帝，分别是东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。这种说法多见于道教典籍，此五帝已不是远古帝王，而是五方天神。严格来说，已经超出了历史学习和学术研究范畴，不应列入“三皇五帝”排位之列。 第二种说法：伏羲，神农，黄帝，唐尧，虞舜。《周易》、《战国策》、《庄子》、《淮南子》、《三统历》、《通鉴外纪》等持此种说法。这可能是比较早的“五帝”之说，这种说法刚诞生时，可能还没有“三皇”之说。 第三种说法：伏羲，炎帝，黄帝，少昊，颛顼。《礼记》、《吕氏春秋》、《潜夫论》等持此说法。这种说法诞生的时间，可能与第二种说法差不多，属于两种不同的观点，但目的都是总结远古时期最伟大的五位帝王。 第四种说法：黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。《国语》、《世本》、《五帝德》、《吕氏春秋》、《五帝本纪》、《大戴礼记》等持此说法。司马迁著《史记》采用这种说法。这种说法诞生时，应该已经有“三皇”之说，并且可能以燧人、伏羲、神农为“三皇”，但由于“三皇”历史太过久远而资料太少，以至于司马迁都不敢确认其历史，所以没有列入《史记》记述。 第五种说法：黄帝，少昊，颛顼，帝喾，唐尧。《资治通鉴》持此种说法。北宋时期，黄帝与颛顼之间的传承问题已经经历了晋隋唐五代长时期的争论，司马光可能为了解决这个问题而采取折中的办法，在黄帝与颛顼之间加入了少昊。但是，因为少了虞舜，而虞舜不可能划归到夏朝，所以多了少昊而少了虞舜，也是一大缺憾。 第六种说法：少昊，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。《尚书》和《帝王世纪》持此种说法。由于《尚书》的经书地位，这是认知度最高的一种“五帝”排序。从地位、层次来分析，黄帝为一个王朝的创立者，也更应该与伏羲王朝和炎帝王朝的建立者伏羲、神农并列为“三皇”，而不适合与黄帝王朝中的少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜共列于“五帝”。 从“五帝”之说形成的过程可以看出，“五帝”最初特指远古时期五位伟大的帝王，其说法有可能与“三皇”并无关系，甚至还相互重合。后来“三皇五帝”合并，专指中华远古时期的八位伟大帝王，“三皇”专指伏羲、神农、黄帝三位建立了统一王朝的开国帝王，而“五帝”则专指少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜等黄帝王朝的五大帝王，从级别上来说“三皇”略高于“五帝”。 与“三皇”之说略有不同，“五帝”之说因为与“五行方位”对应，曾被道教、佛教等宗教纳入到神仙体系之中，由中华远古帝王升华为护佑人类的“天神”，从而多了一些超出学术研究范围之外的内容与象征，这也成了疑古者、特别是臭名昭著的“疑古派”否定中华远古文明和中华远古先祖的理由之一。 |
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