 从凡人到道教领袖的张三丰 （剖析孙凤祥22） 《 孙凤祥与张三丰相约》那期发表后，阅读量达到了剖析孙凤祥系列的最高点。 一位读者私信我说，孙凤祥与张三丰梦里那些对话，似梦非梦，有点嚼头。 我说，谢谢您的关注，您这话一出口，我就知道您的学养，能否说说感受？ 答，先贤教诲，高风亮节，细品知味。 我说，请多指点几句。 答，我觉得这期有两个点挺有意思，一是张三丰离家去寻道那一段，写了信仰。二是写了朱元璋掀起整治贪官污吏运动，实施严酷的“剥皮实草”的刑罚，写了政治。写了水和船的关系。 我说，您是高手，非常想听听您的不同意见。 答，我和你说，你写的这些，有一些冲击点，这些冲击点，官员不爱看，你讲朱元璋对贪污60两白银的官员就剥皮处死，他肯定不爱听。其实，朱元璋也不愿意这么干！朱元璋是不得不干，不能不狠。有钱人也不爱听，跟我扯什么信仰，老子有钱，有钱才是爷！这个话有两层含义，如果从表层看，是这个事儿啊，现实啊，现代人，不都不顾一切要当这个爷么？但往深一些层面里扒开饽饽看馅？ 这个馅，是好是坏？ …… 放下电话，我许久未眠。 我在细嚼馅的味道，思考水和船的关系。我想起了一位大学著名教授说的话，不要一切向钱看，钱不是什么好东西，如果发生战争，跑得最快的是有钱人，开着奔驰宝马跑，端起枪的是没什么钱但有骨气的人…… 孙凤祥写的张三丰那本书里，从史料里拽出一句话、从碑文中抠出几个字、从诗文描写场景中找到了一幅又一幅的还原画面，这些历史的细节，为张三丰这部书增添了许多耐读的亮点。我就说，你孙凤祥是当记者的料，善于从史料的蛛丝马迹中里寻找到新闻点，有的鲜活有趣，有的发人深省。 孙凤祥说，张三丰的经历，更像我们普通人，他手里什么都没有，万事都由自己去扛。他大器晚成就是这样熬出来的。 据《明史》记载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。” 张三丰出生时，是个体形硕壮大耳圆晴的胖小子，父亲是个家道中落的读书人，四十多岁得子，当然是兴高采烈，给儿子取名“全一”，希望儿子光宗耀祖，将来是一个完人。“君宝”是母亲给儿子取的乳名。 三丰是道号，是真武观道长张云庵所赐，三丰，指天丰地丰人丰，也是八卦中的乾卦和坤卦的合一，意为天地一人。 这里含着褒奖和期待。因为张三丰具有这样的潜质。  张三丰曾任河北清苑县县令，元蒙入主中原后，汉人不受重用，但张三丰硬是做成了两件事情，一是广开水源，兴修渠道，扩田归己。二是强势取消主政之地人口买卖市场。 但靠人口买卖获利的这些人是一个势力阶层，都是有来头的，甚至是皇亲国戚手眼通天啊。怎么办？张三丰就主动和他们谈判，把人口买卖市场变为皮货药材粮食牲畜交易市场，由他们分割经营，公地私用，还免交税赋。 有人说，县令为何这般啊？ 这话明显是有意见嘛。 张三丰环顾左右，低声答：先要喂饱狼，才能保住羊。 兴修渠道，引水灌田，需要人力钱财，张三丰手里不仅缺人重要的是缺钱，他便将荒坡石地，均分到户，以做犒劳。几年时间，清苑城远近闻名，商贸兴隆，桑田丰饶。 后来当朝皇帝还推广了他的实践。 像张三丰这样的故事汇。 孙凤祥都记在本子上，有的还写上了出处、批注和感想。有意思的是，一则轶事里引用了街头算命盲人说的模棱两可的话，这县老爷呀（指张三丰），黑白不分，两头都帮忙。 我就笑，你这故事从哪儿淘弄的啊？这个盲人话里有话。 孙凤祥也笑，那时候，一个县城就是个小社会，算命先生基本就算现在的网络大v啊，网络大v找热点话题，还要说话掌握分寸，这样既能收粉还可以扩大影响赚银子嘛。张云庵道长在选道教接班人的时候，凭的也是这些材料。 孙凤祥讲，历朝历代，当官的风光是表面的，憋屈的事老百姓不知道，张三丰也不例外，常有人给他说坏话，好在当朝的平章政事廉希宪（相当于副宰相）多次暗里帮助他险中脱身。张三丰心里暗叹：“官不持久，道永久。”父亲病了，他找到机会，回家侍奉，父亲离世，他“丁忧”守孝。辞官获批之日，他在《水石闲谈·闲谈》中写道：“功名无大小，总要及时进退。何以能知其时？凡于功名中平心一想，曰吾之功名不过止于是也，即止之，便可得其时也。故知进退者，乃能称为哲人。” 当他走出官场，行走在寻道的自然山水岩林时，竟开心得像个孩子：“……遇酒吃几抔，遇肉啖几块；顽石当枕头，青天作被盖；不觉睡到日头红，无恐无惊无怖骇。从今打破是非门，翻身跳出红尘外，拍手打掌笑呵呵，自在自在真自在。（《玄要篇上，后了道歌》）  随后，张三丰余兴未消：“笑呵呵，复高歌，风流醉舞书烟波。披渔蓑，走岩呵，日暮江山乐事多，我在斜阳村外过，何人知我醉娑娑！” 我听到这里，心有些恍惚，涌起一丝心酸。 我说，这个细节，太洗脑了？ 孙凤祥若有所思，说了半句话，人间有许多带着光环的东西…… 孙凤祥说，我喜欢张三丰的倡导：“在家出家，在尘出尘，在事不留事，在物不恋物。”通俗解释应该是，每个人都有个人的活法，幸福是什么？是无忧无虑，无拘无束，自由自在。 我说，这是圣哲语录，可以跨越国界。只有个性自由，才有百鸟花香。 孙凤祥说，张三丰面对帝王，他勇于撕掉自己誉满天下的光环。 对后世是个震撼。不为名累，求真求实。 他清楚地写信告诉朱元璋皇帝说：“天机不肯轻轻泄，犹恐当今欠猛烈。千磨万难费辛勤，吾今传与天地脉。皇帝寻我问金丹，祖师留下长生诀。长生之诀诀何如？道充德盛即良图。节欲澄心澹神虑，神仙那有异功夫。” 话很通彻，说道家哪里有什么异功夫，那是瞎扯！但延年益寿也是有办法的，那就是祛欲修身澄心寡欲。 但到了朱棣当皇帝还是不行，又下三道圣旨召张三丰入宫。 张三丰万般无奈，就写封信，诚恳地写道：“伏愿陛下，澄心治理，屏欲崇德，民福主福，民寿主寿。” 这封信有表面的意义，也有深层的意义。 缔造了永乐盛世的皇帝朱棣能看不懂？ 朱棣说，“”张真人，不想见朕，好，朕去拜访他。” 朱棣决定微服私访。 进入武当山，信众络绎不绝。山门之外，鱼贯排队。 见一衣衫褴褛少年，拉车艰难而行，大呼救人。车上一老妪双眼紧闭，面目赤红，朱棣带侍卫帮忙。见从殿堂中奔出一人，他头戴网巾，身着素袍，身高伟岸，大耳圆晴，须髯如戟，颇有仙骨。只见他来到老妪身边，俯身细看，便嘱徒儿：“炽热攻身，快拿鱼腥草汤来。” 老妪服下药汤，平稳许多。张三丰便俯下身子用袖头抚去少年脸频汗水，慈祥至极，忙嘱徒儿端来菜饭给一老一小。 朱棣见此情此景，悄然转身，拾阶而下。 属下不解，追问何因？  朱棣环顾武当山巍巍山峦，自言自语：“张真人挖草药医病，舍粮蔬解饥，尽心尽力，心在庶民。朕却寻丹问术求长生不老，羞愧也。” 属下见天子难受，忙说：“皇上是天子，哪能事无巨细啥都管啊。” 朱棣：“民有疾不得医，民有腹不温饱，乃天子之罪。” 下属吓得都跪下了，大呼：皇上无责，臣等有罪。 朱棣厉声说：“道教兴盛，信徒众多，可知为何？” 一片无语。 朱棣说：“从即日起，朕要你们进寒门问疾苦，走江河查隐患，入深山寻百药，知民声解民怨。每个月府、州、县要报解难题的奏章。” 朱棣最后说：“道教兴，兴在携手儒释诸家，求同存异，尊重万民，帮人救人，焉能不兴。” 有位历史学者说，朱棣在位时，做了疏浚大运河的工程，派了郑和下西洋，搞了区域经济协调发展，调整了顺应人心的政治制度，这些举措都与老百衣食住行柴米油盐有密切关系。也是奠定永乐盛世的基础。 这位学者说，都说张三丰拒见皇帝，但不能说他们之间没有交流。其实书信的交流很多，都说张三丰是避居深山不问政治的隐士，那是不对的，准确一点说张三丰是一位有影响力的道教领袖。比如郑和下西洋，就有其“容则优，合则兴，孤则衰”的道教主张，比如疏浚大运河，比如调整政治制度就有“疏水无患，策对无怨”的建议。都是出自张三丰之口，尤其是“在家出家，在尘出尘，在事不留事，在物不恋物。”的道教主张，引起社会各个阶层尤其是知识分子的共鸣，非常有影响。  这位历史学者还说，朱棣调动十万军民工匠，大修武当山，建了九宫九观、三十六庵堂、七十二岩庙的宏大建筑群给道教，而且为道教建立了等级制度，并且把雕刻着张三丰画像的铜碑屹立在主峰之上。封号由“真人”而“真仙”而“真君”，这是从古至今的孤例。 他说，我个人认为，朱棣是个有远见的帝王，他看到了张三丰的社会价值，一个国家的复兴不仅是帝王有雄才大略，更重要的是要有精神领袖。 我逗孙凤祥说，你听听专家的话，解读历史，以史为鉴，多受教益啊，张三丰不是神仙，但思想是道，是大道是哲学，这就是你这本书的价值，张三丰大书成功以后，你也可称小仙也。 （未完待续）  作者简介：康锦达，作家、资深媒体人。曾任《辽宁职工报》副总编辑，《北方周末》主编，辽宁作家协会会员，出版长篇小说，长篇报告文学等13部著作。其中长篇报告文学《焦点老人》获第二届辽宁文学奖，《人民代表冯有为》获全国短篇报告文学奖。 责任编辑：曲嘉钟 （作品著作权归作者所有，插图照片来自网络） |
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