【原】马：青铜时代游牧文化的象征

梦云39174913 2023-01-06 发布于天津

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《“马”说中国梦》

第一章天马行空

马：青铜时代游牧文化的象征

马是游牧民族的象征

家马见于青铜时代，最早驯化地是中亚。马是游牧民族的象征，无“马”不成族。

牛羊是游动的财富,是游牧民的衣食之源；马使游牧生活如虎添翼，有了纵横欧亚大陆的可能。

牛、马、羊是草原游牧业的基础：与猪、猪、鸡不同，牛、马、羊均可挤奶，而奶或奶制品使游牧生活成为可能。

游牧民族横跨欧亚大草原具有军事上的优势，其中一个重要因素就是马。“胡儿十岁能骑马”，马是草原游牧生活方式或游牧民族的标志。

马，上三品之首

汉民族图腾龙最初包含猪形象，猪在新石器时代非常重要且神圣，夏、商、周青铜时代猪受到排挤，到秦始皇统一中国进入帝国时代，猪的身价就更加一落千丈了。

四千年前的东亚无马亦无游牧。随着青铜时代的到来，牛、羊、马陆续传入东亚，西北（河湟地区）、北方（鄂尔多斯）、东北（西辽河流域）游牧才有可能。《列仙传》和《古今医统》说黄帝时代马师皇擅长医马，是十大名医之一。南北各地有马神庙，大都祭祀马师皇。这些传说都与游牧有关。

中原养马也与游牧文化的传播有关。

青铜时代，六畜中的马、牛、羊被列为上三品，鸡、犬、猪沦为下三品。姓名中牛、马、羊常见，罕见猪、鸡、狗。姓大多形成于春秋战国以后，《百家姓》中有马、牛、羊，还有司马，巫马、羊舌、公羊等复姓，但不见猪、狗、鸡。马后来居上，独占鳌头；猪一落千丈，永难翻身。在某种程度说，这是游牧文化与农耕文化关系史的缩影。

关于“马的驯养”的传说

传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，很凶悍，但并不伤害人和其它动物，只以草为食。大家都不知道这是什么。黄帝让驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，外边的野马都冲进木栏，和栏内的野马混在一起。过了不长时间，其中一匹马生下了一只小马驹。王亥高兴极了。

消息传开，人们也都纷纷前来观看。

这些野马发现人类并不想伤害它们，变得十分温顺。特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。有一天，王亥跳上一匹性格温顺的马的马背。马受惊，把王亥抛下来跑远了。后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好跳上马背。马仍像头一次一样，王亥吸取了上次教训，紧紧抓住绳子和马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头骑着回去。

王亥骑马成功后,很多人前来观看，应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马很感兴趣。他积极协助王亥驯马，练习骑马。

一天，由于没有把栏杆门关上，一只老虎把小马驹咬死了，被人们发现后跳出栏杆逃走了。王亥和应龙带上弓箭，骑上马向老虎追去，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。

不料他们的行动，引起了风后的注意。风后便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。

经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。

无论是传说，还是后人的杜撰，故事反映的马的驯化过程还是有一定可信度的。《竹书纪年》云：“商侯相土作乘马，遂迁都于商邱。”《世本·作篇》亦云：“相土作乘马，迁都于商邱。”

商代中期以后逐步演变为主要用牛、羊和马进行祭祀。祀用动物的多样化与国家的形成与发展进程密切相关。大量马、牛、羊作牺牲比起单纯用猪作牺牲更能反映出等级制度，有助于区分献祭者的身份。

殷墟车马坑和人马合葬墓的发现表明马在商代非常重要。《史记·殷本纪》云：“求美女、奇物、善马以献纣，纣乃赦西伯。”《太公六韬》亦云：“商王拘周伯昌于羑里，太公与散宜生以千金镒，求天下珍物，以免君之罪；于是得犬戎氏文马，毫毛朱鬣，目如黄金，名鸡斯之乘，以献商王。”良马来自西方，是商、周公认的珍宝，在周灭商过程中起了关键作用。

养马盛况空前的周代

相传西周已有《司马法》管理养马用马事宜。《周礼·小司徒》郑玄注：“井十为通，通为匹马，三十家，士一人，徒二人；通十为成，成百井，三百家，革车一乘。”周官校人“辨六马之属”：种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马。春秋战国时代诸侯各国竞相养马，纷纷突破“邦国六闲四种”的规矩，变成千乘或万乘之国。楚威王时带甲百万，车千乘，骑万匹；秦惠王时战车万乘，天下之雄国。秦国祖先非子养马出身，又位于适合养马的西北地区，战车与骑兵遂成优势，嬴政凭此统一中原建立秦帝国。游牧文化占了上风，马雄居六畜之首。

相传穆天子西游，造父驾车，八骏奔腾。相传穆天子西游，造父驾车，八骏奔腾。先秦时代有相马出名的伯乐。《相马经》已失传，《齐民要术》可能保留了部分精华：“马头为王欲得方，耳为丞相欲得光，脊为将军欲得强，腹肋为城廓欲得张，四下为令欲得长。”马八尺以上为龙。《周礼·夏官·庾人》：“八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”

源于先秦，盛行汉唐的龙马信仰

龙马或天马信仰源于先秦，盛行于汉唐。汉武帝想借助天马升天。天马来自大宛，又以汗血马著称。《史记·乐书》载汉武帝时《天马歌》列为郊祀之歌：“天马来兮从西极，经万里兮归有德；承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”《后汉书·马援传》伏波将军马援是杰出的养马家：“夫行天莫为龙，行地莫如马。马者甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有骐骥一日千里，伯乐见之昭然不惑……”

马踏飞燕是艺术杰作，表现了天马行空的境界。《宋书·符瑞志》：“龙马，仁马也，河水之精。”河出马图，洛出龟书，河图洛书是中原文化的象征。天龙地马，龙马并称；真龙天子必有骏马相随。

唐代是游牧与农耕文化交相辉映的朝代。昭陵六骏是唐太祖李世民的爱马，都来是塞外。白马驮经广为流传，洛阳白马寺是佛教传入中国的根据地。《司牧安骥集》是中国现存最古的兽医专著，《元亨疗马集》集中兽医之大成，均以马为主要医治对象，亦从侧面表明马是中国历史上最重要的家畜。