【原】龙马精神，中华民族自强不息的源泉

《“马”说中国梦》

第二章 龙马精神

龙马精神，中华民族自强不息的源泉

龙马精神，中华民族自强不息的源泉

史籍关于龙马的记载

龙马，古代传说中形状像龙的骏马。《礼记·礼运》：“河出马图。”孔颖达疏引《尚书中候·握河纪》：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”古人也以龙马来称骏马，谢脁《送远去》：“方衢控龙马，平路骋朱轮。”李白《白马篇》诗：“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。”也以龙马比喻年老而精神健壮，唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”

中国现存最早的史书《尚书》载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”龙马负图出于孟津黄河古渡。伏羲在这里降服龙马，依其背负的图纹画出河图八卦，创立了最早的文字符号，结束了混沌蒙昧，开启了华夏文明，被奉为人文之祖，成为中华文明的最早源头。

龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。

在祖先的世界观里，龙马等同于纯阳的乾，刚健，明亮，热烈，高昂，升腾，饱满，昌盛，发达。《易经》有：“乾为马。”它是天的象征，又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……《周易·乾卦》对此写道：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

龙马精神：中华民族的民族精神

龙马，这匹由我们民族的魂魄所生所造的雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜的马，正是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。

“龙马精神”代表了中国人对马的感情。

龙是古人运用多元集合的方式创造出来的一种神物，马是龙的一个很重要的集合对象。龙头就多取材于马头。甲骨文中的某些龙字，头部窄长，很像马的头。汉代的王充言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。《论衡》载，曾有两条身长十余丈的“黄龙”，在去泉陵城七里的湘水中出现，好似画中龙的样子，四周的居民都去观看。在距龙数十步的地方，又见到六条小“龙子”，在陵上嬉戏，这龙子的外形，就很像马驹。《录异记》记，有群龙出入汉江水上，大者长数丈，小者也有丈余，都“如马、驴之形”。在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以互变的。《周礼》言“马八尺以上为龙”；《山海经·图赞》说“马实龙精，爰出水类”；《吴承恩诗文集》讲“马有三分龙性”；《西游记》里的白龙马，真实身份是一条龙。天宝年间，“有马生龙驹……身有鳞而不生毛”；唐明皇时，曾得到过生着龙鳞的异马一匹，后来，明皇西幸，这匹马在咸阳西跳入渭水化为龙，泳游而去；贵州有一个养龙坑，泓阔渊深，潜藏灵物。初春时，云雾晦冥，有物蜿蜒，若与牝马交接，“必产龙驹”；等等。

战国的燕下都双龙纹半瓦和北朝时的马龙画像砖，是马成为龙的模特儿之一的重要的实物之证。前者的龙头，差不多就是马头；后者除头上挺一龙角外，几乎就是奔马的外形。龙是以多元兼容、综合创新、开拓奋进、造福众生、与天和谐的精神底蕴，成为中华民族的图徽和象征的。而其中的“开拓奋进”及“造福众生”，就很适合马，尤其是骏马、千里马。可以这样说，龙的精神汲取、蕴含着马的精神，马的精神是龙的精神的一部分。

龙马精神就是以强健的姿态开拓奋进，从而造福众生的精神。

徐悲鸿：让马成为呐喊的载体

中国现代美术事业的奠基者，杰出的画家和美术教育家徐悲鸿以画马著称， 1937年的七七事变，是徐悲鸿画风的一个转折点，当日寇的炮声将他的所有梦想彻底打碎时，徐悲鸿一改略带淡然诗意的画风，抗战爆发之后的马昂首屹立，充满了激情，日军发动长沙会战后，心急如焚的徐悲鸿连夜画出一幅奔马图，以抒发自己忧虑焦急的心情。

在他的很多中国画里面，譬如醒狮、奔马，都寄托着他的一颗中国人的良心，这是一种呐喊，一个中国人在面临民族危亡时呐喊，这时的马已然成为了呐喊的载体，纸上的马犹如战场的马，昂扬起中华的精神，用坚毅的奋进，向一切敢于来犯之敌或一切阻碍中华民族前行的险阻发起勇敢的冲击。

托物言志，在中华大地盘桓数千年的龙马精神，是中华民族自强不息的精神源泉，在中华民族崛起的今天，必将成为我们民族的时代强音，催促所有中华儿女投身民族复兴伟业，为人类做出我们应有的贡献。

张弘，笔名梦云。中国民主促进会会员，天津市民进统战理论研究会副会长，天津市作家协会会员，天津市政协书画研究会会员，天津市李叔同研究会会员，《境界》艺术总监，《当代艺术》特约编辑。

作品：《生命因火而精彩·梦云报告文学自选38篇》、小说散文集《流星雨》、诗集《伤逝与记忆》、大型纪实报告文学《写在网络上的中国道德》《平民校长40年教育生涯》、美术评论集《西流的世界》《物相·心相》等。

山水作品在香港、澳大利亚、新加坡、新西兰、俄罗斯等国家和地区的报刊杂志做专版介绍并参展，美术评论文章被翻译成多国语言发表并参与国际文化交流。