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李庆中，古琴大师，山西硕果仅存的一位琴界前辈。太原人，现住文水县孝义镇马东村。幼时曾在国师小学学习吹管乐器，1946年在山西唐风琴社从我省已故著名画家、琴家、学者高寿田先习琴，尤擅弹《平沙落雁》、《梅花三弄》、《忆故人》等曲，指法遒劲，清新明丽，颇有古风。晚年为弘扬古琴艺术，在家免费授琴。
李庆中先生抚琴 九旬—古琴 初春的一天，摄影师郭会生向编辑部推介新一期《清徐老年》封面人物——居住文水县的清徐籍老琴人李庆中。 乡亲——九旬——古琴，这引起了大家的关注。清徐老人，原本就是《清徐老年》的家里人，自不必说。古琴是中国最古老的弹弦乐器，在古时文人心中视为高雅的代表，被称为“国乐之父”， 2003年，被联合国教科文组织列为人类口头与非物质文化遗产，而李庆中老人正是这一遗产的复兴者、传承者。 4月15日，与县老龄委副主任樊济龙、老龄办主任梁果珍和会生等驱车文水寻访老人。 春雨潇潇，琴声天籁何处寻？尽管临行前已打听过住址，或许由于先生隐而不显，冒雨找了半个城，才在一处单元楼寻到。 就是这一家。会生指着一楼左首门口的对联说。 “松龄鹤寿九秩庆，明月清风七弦中。”噢，是指九旬琴人。 轻叩房门时，从楼上走下一年轻女子，问我们找谁。说出姓名后，女子说是的，说着为我们打开门。原来是李庆中先生的女儿。我们止步门前，请求换去湿漉漉的鞋。女儿和闻声而来的先生夫人都说不碍事，把我们让进门。 夫人面向里屋大声说，来客人了。又回头告诉我们，他耳背。先生应声，哪里的？梁主任作了介绍。 听到家乡来人，先生起身迎过来，高兴地与我们一一握手。先生身着蓝色旧中山服，头发花白、浓眉乌黑，中等身材，体形清瘦，背微驼，神清气爽，平和中隐蕴着一股刚正气概。除听力差了些和面部的几点老年斑，没有耄耋之年的龙钟老态。 樊主任送上几本近期《清徐老年》，先生当即俯身仔细翻阅。我说，请您多指导，慢慢看吧。这次来拜访您，是想写写您。
李庆中先生及夫人与雷苗伟 90个春去秋来 说明来意后，先生便聊起他的家世身世来：我是清徐县李家楼村人，曾祖父无后，买了个逃荒娃，即我爷爷。祖父在东北开酒坊，为人正派，绰号“公道大王”。后来生意不好，回乡在清源北关富户牛家当了私塾先生。 父亲李吉林在太谷铭贤学校上学，是孔祥熙父亲的学生。父亲是第二班期，总共毕业了3个人，父亲是其中之一。铭贤校出来的大都跟了孔祥熙，阔了、发了。我父亲没跟他，为甚？孔祥熙他老子爱喝一壶，留洋回来的孔祥熙看不惯，一次竟把他父亲的酒壶摔到地上。我父亲认为他不孝，就不跟他。 牛家当家的老太太怕三儿子牛季宾不学好，就让我父亲与他结为盟兄弟，资助我父亲陪其上学。山西大学毕业后，父亲在南桂馨、崔文征府上当家教。1925年五卅运动后，太原学生抵制、查禁、焚烧日货，商家损失严重。政府为调解矛盾，成立了国货社，崔文征挂名社长，父亲任总稽查员。那时染上了抽大烟。几年后，崔文征出任天津特别市市长，父亲在他手下当了科长，晋系失败后返回山西。在省十年建设委员会任了一段时间秘书。最后没办法还是求了孔祥熙。孔祥熙让他戒烟，才给事做。由于长期吸食大烟搞坏了身体，南京的冬天又冷又潮，就死在了那里。那是1935年，才四十五、六岁。孔祥熙让铭贤同学会把他安葬了。母亲带我去奔丧，在太谷时，母亲叫他祥熙哥，当部长了就不能这样叫了。当时我10岁多，穿着棉衣，站在财政部大会客室里，和很多人一起等着传号。我想小便，也不敢吭气，憋的尿了裤子，正逢下雨，也就遮挡过去了。等到叫我们了，进去就跪下磕头，嚎啕大哭。孔祥熙说，办公的地方，不敢哭不敢哭。说了些安慰的话，又叫帐房给了一百块钱，就打发回来了。 母亲出身太谷名门，她父亲李景唐是武家堡人，咸同时为京城太医院御医，挂知府衔告老还乡。外祖母是续弦，也是咱清徐人。那时候，太谷有不少传教士，有教堂，也办有学校、医院、戒毒局。管医院的是美国作家海明威的哥哥韩明卫。母亲就读教会小学，老师就是韩明卫夫人。韩明卫夫人是一个非常好的基督徒，省吃俭用，省下的钱都做了善事，供中国学生念书。我母亲就是在她的资助下到北京贝满女中念得书。男育英、女贝满都是最好的学校。李德全，后来成为冯玉祥的夫人，和我母亲同学。沦陷时期，母亲带我和哥哥到太谷避难，韩明卫夫妇请我们吃饭，挂面汤、面包，炒了两个鸡蛋，很简单。他们要资助我到北京上学，母亲婉谢了。后来我上了太原师范，有补助。 母亲贝满女中毕业回太谷，受聘为县立女学教习，后考入太原女师。毕业后，任教国师附小。母亲一辈子心高气傲，曾任山西省妇女救国会总干事，绥远抗战时，她带慰问团去张家口劳军，还任过国民党太原市党部的妇女委员，这就害了她，文革遭受批斗，揪头发、画脸子，就疯了。跟着我下放劳改死在农村，终年82岁。 我呢，一直在邮政系统，调动了不少地方，太原、永济、汾阳、文水等地。至于信教么，有家庭因素，主要是受托尔斯泰《圣经故事》的影响，一度迷得深，后来不信了，成了叛徒。可就是这，被打成文水第二号反革命。“四清”就定性了，文革受批挨打，一根肋骨都被踢断了。遣返时，想回老家，马峪公社不接受，说李家楼村里就没有这户人家。谁愿意要反革命呢！村里也没人了，父亲那时就回去不多，我只记得母亲带我在李家楼看掇皮（皮影）。后来就下放到了文水马东村。 古人说，不孝有三，无后为大。我就是个不孝之人，始终没有生育。40岁结婚，没两年离了。在马东村遇上了现在的老伴，她是小学教师，丈夫不幸遇难，留有四个孩子，生活很困难。一次向我要借80元钱，一个村的彼此都认识，但还没熟到这个程度。那时我刚平反，补了几千块钱。是不是有别的意思？托人打听，是有那个意思。她说让孩子姓李吧，我说不要，让他们改姓他们心里不好受。结果还是有一个姓了李，退休接班，李家的子女怎么能姓张呢。其实这些无所谓。孩子们勤劳能干，都很孝顺，三女儿就住在我的楼上，他们是我的四根支柱，不在于姓甚不姓甚。 我这个人啊，皮，是个橡皮、牛皮，明天要枪毙，今黑夜最要紧的是睡好觉…… ——先生表情沉静安详，语速不疾不徐，不时面带微笑，间或打个手势，娓娓道来，像是说别人家的故事。 90个春去秋来，不论苦涩还是甜蜜，尽在轻风细雨中。74岁的老伴任心如一直静静地坐在旁边，和我们一样聆听。李老说到她借钱的事，她像年轻人一样含羞带怯，沉醉连理时。
一己之力，三晋留下琴脉 说先生的琴事，当先知山西古琴的发展。 古琴之高雅，阳春白雪，和者盖寡。清末，未闻山西有知名琴人。近代山西古琴事业的发展始自民国初年，山西当局在育才馆及国民师范设雅乐科，阎锡山邀九嶷派宗师杨时百弟子彭祉卿及川派顾梅羹来山西传琴。此间，曾组成省内第一个有据可查的琴社——元音琴社。1946年，书画家高寿田在太原成立了唐风琴社。 先生与古琴结缘在幼年，其兄李庆天毕业于太原国民师范学校，喜好古乐，尤擅古琴，不幸早卒，但先生得兄长的启蒙。加之唐风琴社的成立，他成为琴社一员，有了好的学习环境。然而，好景不长。由于时局动荡，琴社解散，琴人风流云散。但深爱古琴的李庆中始终没有停止过对琴艺的研习，他通过反复听唱片、辨音色，自学了大量古琴曲目。解放后，工作辗转多地，政治运动频仍，但他任尔东西南北风，咬定青山不放松，学琴弹琴不辍。文革下放到农村劳改，带着两张心爱的断弦古琴，夜深人静时常会抱起古琴抚摩。直到1977年先生复职后，托旧友从上海买来弦，琴声方复起。 那日，先生沐浴毕，正冠端坐陋室，抚琴而歌。高山复流水，何处觅知音！ 自民国起一同弹琴的人都已相继过世，古老的古琴艺术在山西面临失传。先生怀着强烈的责任感，开始了复兴古琴的艰难之旅。30多个春秋，宣传、收徒教琴、整理资料…… 他以一己之力，为三晋留下了一支琴脉。越九旬岁月，传之道统；领一代风骚，乐也德华。如今，培育的弟子、再传弟子，如古琴艺术家南林旺、雷苗伟、张学涛等有一百多人。2013年4月20日，先生90大寿暨“元音琴社”复社庆典在山西省博物院隆重举行。身着唐装的老寿星饱含泪花，满怀激情抚琴明志，一曲《平沙落雁》，琴韵悠悠遗太古，元音袅袅续新章。 七弦之响穿古越今，圆了山西琴人的百年梦。 “泠泠七弦上，静听松风寒。”（刘长卿《听琴》）古代多少文人志士操琴听琴，感受天籁之音，领悟人生真谛，修炼剑胆琴心。 今天，可否请先生一抚丝桐，见闻风雅？我想。这，一定也是大家的愿望，但谁都未冒然开口。先生似乎猜测到了我们的心思。 他说：“前段害眼病，很长时间没弹了，我得赶紧复习。” 时已近午，谢绝留餐，与二老作别。老夫人赠每人一册附有先生和弟子抚琴光碟的古琴资料。 先生则一再询问今日清徐，询问北关牛家。我们一一回答，并希望他回家乡看看。走出先生家，雨还在下。 先生立在窗前，隔着雨帘举目相送。挥挥手，我们转过楼角，带着这细雨清风般的记忆。 （本文参考张焕君《五音六律十三徽 龙吟鹤响思庖羲——李庆中先生访谈录》等文章）
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