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中华文氏宗亲网 www.wxzqw.cn 全球最大的文姓交流平台 新闻 | 族谱 | 文化 | 寻根 | 联谊 The Network of Wen Clan of China 宋代文氏石刻工匠六代献艺大足 在重庆市大足石刻历史长河之中，工匠的身影早已凝固在那些精湛绝伦的造像之中。虽然早在初唐永徽（650—655年）年间，摩崖造像就已开凿，但是直到300余年后的北宋初期，才在坚硬的石头上出现第一位工匠的名字，由此在大足石刻最为鼎盛的两宋时期，拉开了工匠署名的风气。而如今，工匠们殚心竭虑精雕细刻的作品，成为了中国雕塑史上不可忽视的一笔！ 北宋皇祐四年（1052年）的冬天，三位身着朴素的工匠，凝视着即将完工的陀罗尼经幢，欣悦之情溢于眉梢，不仅怦然心动，在这件经幢遍刻着经文的幢身上，刻下了他们的名字----文昌，以及其子文惟简、文惟一的姓名！
（大足石刻博物馆内的陀罗尼经幢） 历史的细节场景，我们已无从得知，但是这寥寥数字，却记载了迄今大足石刻发现最早的工匠题名，而且，也开启了其后两宋时期百余年工匠署名的风气。 今天，铭刻着文昌姓名的雕刻作品，作为大足石刻弥足珍贵的作品展示在博物馆之中，它是一件残缺的陀罗尼构件，在仅有48厘米高的八角形幢身上，文昌的名字仅出现在微不足道的一角。不过，他的后代们，在大足一地陡峭的崖壁上，将他们的籍贯、名字等更为自由地留存在石像之旁。 其后，文昌的两位儿子继续从事着父辈的职业。大约从北宋元丰六年（1083年）开始，文惟简与其子文居安、文居礼等，在石篆山雕刻出我国早期的儒、释、道三教融合的造像龛，一直持续到绍圣三年（1096年）。在石门山，文惟一和他的儿子文居道开凿了此地最初的造像，迄今在释迦佛、水月观音像旁还有他们的名字。至此，文氏工匠在大足一地已经有三代献艺了。
（佛安桥石刻文氏工匠题记） 其后，第四代的文仲璋与他的侄子文珆、文珠、文琇、文玠等，于1144年在妙高山开凿三教窟，1148年开凿了玉滩千佛洞等作品，其中第五代文玠有一则题记，在高达80、宽18厘米的崖壁壁面上，竖刻“东普攻镌处士文玠男文孟周乙卯绍兴二十九年孟冬月记”24字，与文昌题记相比，更能体现出匠师对作品的肯定。目前发现的文氏工匠最后一代，也就是第六代有文孟周，文孟通和文艺，其中文艺仅在灵岩寺出现一次，时间大约是南宋绍熙年间（1190—1194年），距离文昌署名的作品，已经是130多年。 文氏家族的作品，基本上散布在今大足中敖、三驱、珠溪、邮亭等乡镇之中，这些作品，儒、释、道三教题材皆有，甚至于还有石篆山、妙高山的三教融合造像，他们对中国石窟艺术三教合一造像的出现可谓是功不可没。 文氏工匠在署名前，往往要加上籍贯和称谓，如玉滩观音洞刻有“大宋东普攻镌文琇丁丑仲春记”，佛安桥石刻三教窟刻有“东普攻镌处士文孟周记”等。籍贯上，有“岳阳”、“东普”、“普州”等，它们所指的都是今四川安岳，也就是说，文氏工匠不是大足本地人，他们可能迁徙至大足，六代献艺不绝！在他们多数作品中，署名前往往加上一种特殊的称谓，如“镌作文昌”、“攻镌文仲璋”，这类“攻镌”的称谓，既有一种职业的自称，也体现出一种对自身价值的认可！ 普州，唐、宋的辖治范围为今安岳县，以及乐至县、潼南县、大足县部份与之接壤的地区。州、县治治所在今安岳县城关镇，宋时因镇外的岳阳溪闻名，又名岳阳镇，沿袭至今。 唐宋时期，安岳石刻的工艺水平很高，一批工匠涌入安岳开凿造像，也在安岳造就了一大批石刻行业的能工巧匠。在安岳广袤的山乡，摩崖石窟遍布全县69个乡镇，石刻造像达10万余尊。这些安岳石刻，始凿于南北朝时期，盛于唐、五代和北宋时期，南宋以后走向衰落 在安岳石窟中，现能见到文氏工匠镌名的题刻有三处： 绍兴21年（1151），攻镌文仲璋镌刻住岩居士赵庆升像（凈慧岩第6号） 绍兴21年（1151）， 攻镌文仲璋、男文琇重镌三尊（凈慧岩第15号龛）。该龛龛楣上雕刻有文氏夫妇的像，观其像貌，时年约五十左右，他大致生于北宋徽宗在位时期（1101～1125）。 绍熙3年（1192）， 「作大佛事，郡人攻镌文琈，男师锡、师□，重修中尊并长寿如来」（千佛寨第24号窟）。 从大钟寺王氏造佛顶尊胜陀罗尼经幢上面最早的工匠文昌的题名，到灵岩寺第2号龛上的“东普攻镌文惟简玄孙文艺刻”，这个文氏工匠最后一代（第六代）的题记，一百三十多年中，计有17名文姓镌匠题名： 元丰5年（1082）， 岳阳文惟简、男文居政、居用、居礼镌毗卢佛龛（石篆山7号龛）。 元丰6年（1083），造老君窟（石篆山8号窟）。 元丰8年（1085），岳阳文惟简镌志公和尚龛（石篆山2号龛）。 元佑元年（1090）， 岳阳镌作文惟简、男居安、居礼、刻文殊，普贤龛（石篆山5号龛）。 元佑5年（1095）， 供养弟子严逊、岳阳处士文惟简镌孔子窟（石篆山6号窟）。 绍圣元年（1094）， 弟子杨才友，造山王龛，岳阳文惟一，男居道施手镌（石门山13号龛）。 绍圣元年（1094），镌作匠人文居道，造观音一龛（石门山4号龛）。 绍圣3年（1096）， 奉佛女弟子赵氏一娘子，造释迦佛、香华菩萨，镌作文惟一，男居道刻（石门山3号龛）。 绍圣3年（1096）， 岳阳文惟简，男居安、居礼镌地藏，十王窟（石篆山9号窟）。 绍兴6年（1136），处士文玠镌作圣母龛（天山乡峰山寺7号龛）。 绍兴10年（1140），镌作处士东普文玠，造观音龛（佛安桥6号龛）。 绍兴14年（1144）， 东普攻镌文仲璋，侄文珆、文珠，造三教窟（妙高山2号窟）。 绍兴18年（1148）， 普州攻镌文仲璋、男文佑、侄文恺等造此数洞（玉滩11号窟）。 绍兴27年（1157）， 东普攻镌文琇镌观音窟像（玉滩5号窟）。 绍兴29年（1159）， 东普处士文玠，男孟周，造老君像（高坪乡石佛寺3号龛）。 干道3年（1167）， 东普文玠，男文孟周、文孟通镌刻天尊像（邮亭乡佛耳崖2号龛）。 干道8年（1172），东普处士文孟周造三教窟（佛安桥12号窟）。 绍熙年间（1190～1194）， 东普攻镌文惟简玄孙文艺刻（杨柳乡灵岩寺2号龛）。 根据上面的排列，兹对文氏镌匠的谱系整理如下： 第一代：文昌造像年代在皇佑4年（1052），以后不详。其有子二人，文惟简、文惟一。 第二代：文惟简，造像年代，元丰5年（1082）至绍圣3年（1096）。文惟一，造像年代，绍圣元年至三年（1094～1096）。 第三代：文惟简之子，居政、居安、居礼、居用，元丰5年（1082）至绍圣3年（1096）。文惟一之子，文居道，造像年代，绍圣元年至绍圣3年（1094～1096）。 第四代：文玠，其造像活动年代在绍兴6年（1136）至干道3年（1167）之间。文仲璋是与文玠同辈的另一支系的文氏镌匠，其造像年代在绍兴14年（1144）至绍兴21年（1151），并穿梭于大足、安岳之间。仲字辈的镌匠还有文仲渊、文仲宁，造像年代在绍兴年间（1131～1162），地点在资中。 第五代：文仲璋之子，文琇；侄，文珆、文珠、文恺；分别见于绍兴18年（1148）至绍兴27年（1157）。文玠之子，文孟周、文孟通，造像年代见于绍兴29年（1159）至干道8年（1172）。 第六代：文惟简玄孙文艺，他在大足杨柳乡灵岩寺第2号龛镌刻九子母，该处第2号毗卢佛龛中有三通，第8号「献华龙女」龛中有一通「岁次癸丑」的题刻。文艺既为玄孙，当是第六代。考南宋以「癸丑」为干支的年号有三：一为绍兴3年（1133），一为绍熙3年（1192），一为宝佑元年（1253）。宝佑元年相距文氏第五代干道、淳熙（1165～1189）六、七十年，因而灵岩寺的「癸丑」纪年应为绍熙3年。 文氏镌匠第六代传人还有安岳的文琈，他于绍熙3年（1192）率子在安岳千佛寨24窟造像，又是单名，与文艺同辈无疑。 从文艺、文琈绍熙3年（1192）造像上溯至文惟简元丰5年（1082）在石篆山镌毗卢佛龛，已是百余年了，若再追溯至文昌，则有一百五十年了。 第七代：是文琈的两个儿子，师锡、师□。 因此，文氏镌匠世家在大足、安岳等地造像活动时间约两个世纪，这些工匠的身影虽然早已远去，也带给我们关于他们家世的追溯与思考，但是，他们留下的作品却成为了一笔珍贵的文化遗产。
 整理：文四海 编辑：文 浩 〉〉欢迎在文章后留言补充和指正。 |
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