|
〔目录〕 1.《卷一》 2.《卷二》 3.《卷三》 4.《卷四》 5.《卷五》 6.《卷六》 1.《卷一》 1.把住牢关向上行，从教千圣不知名。 2.法无定相，遇缘即宗。道在人弘，随宜得妙。 3.发大用于机前、播真风于世外。 4.文殊普贤，光扬法社；德山临济，共赞升平。 5.天高群鸟正、海阔百川朝。 6.三圣道：“我逢人则出，出即不为人。”兴化道：“我逢人则不出，出则便为人。”师云：“二大老激扬个事，如珠走盘，不留朕迹。真所谓调高一时，美流千古。然检点将来犹未尽善。不见道，众生度尽恒沙佛，诸佛何曾度一人？且道是为人不为人？”拈拄杖云：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。” 7.万顷苍茫一叶舟，东西南北任悠游。丝纶千尺频施展，要使狞龙上直钩。 8.成绪问：“枫叶经霜赤，禅林瑞气多。法王登宝座，一曲和滹沱。如何是滹沱曲？”师云：“水到渠成。”成绪云：“一句迥超今古意，大千何处不闻闻。如何是不闻闻？”师云：“妆聋作么？”成绪云：“个事已蒙师指示，普天匝地尽沾恩。”师云：“礼拜了退。” 9.成系问：“昔日世尊拈华，今朝和尚竖拂，且道是同是别？”师云：“你试定当看。”成系云：“恁么则狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”师云：“是同是别？” 10.当念不生，空诸有海；对境无心，名观自在。拈一机，机机顿赴；示一法，法法全该。不须造作，岂假安排？击碎两处牢关，坐断十方世界，犹未是到家消息，正好竿头进步，撒手悬崖，直得石人斗礼拜。铁锯舞三台，更须知有向上一窍在。 11.师云：“黄檗老祖未免恃一己之见而小觑天下。我当时若见道'只如诸方匡徒领众又作么生’，但云：'不道无师，只是无禅。’山僧恁么道，与古人是同是别？具眼者试辨看。” 12.圣明逾日月、睿算等乾坤，万邦咸归至化、四海共乐升平，阖国官僚高迁禄位、远近檀那尽沐天庥。 13.本来无位次，不用强安排。 14.如来不出世，亦无有涅槃。恁么说话已是泼狼泼藉了也，何况“指天指地”“目顾周行”，一场特地？ 15.不因渔父引，争得见波涛？因斋庆赞一句又作么生道？试玉须经火、求珠不离泥。 16.篆不雕之心印、演不说之妙门。汝等诸人只是不得将眼见并耳听。何故？才有纤毫即是尘。 17.师云：“金粟老人死方活用，不妨好手。然检点将来，未免执药成病。山僧又不然，彼自无疮，勿伤之也。 18.示众举释迦老子道：“若有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。”演祖道：“若有一人发真归源，十方虚空筑着磕着。”圆悟和尚道：“若有一人发真归源，十方虚空锦上铺花。”楚石和尚道：“若有一人发真归源，十方虚空针劄不入。”师云：“若有一人发真归源，十方虚空十方虚空。” 19.靠却拄杖云：“有理不在高声。”复举古德云：“终日拈香择火，不知身是道场。”又有云：“终日拈香择火，不知真个道场。”又有云：“终日拈香择火，不知拈香择火。”师云：“终日拈香择火，便作拈香择火。” 20.师云：“苍蝇偏向臭边飞。既不作是非得失会，则遮果子尽大地人阿谁无分？然虽如是，恁么会则易，相续也大难。” 21.示众举先圣云：“一切法无生、一切法无灭。若能如是解，诸佛常现前。”师云：“先圣恁么道，恰似认奴作郎。山僧则不然，一切法无生，亦复无有灭。若作如是解，知君犹未瞥。毕竟如何？”乃摇手云：“不说不说。” 22.羊羔虽美，众口难调。 23.示众：“不是心、不是佛。”乃展手云：“攃开两手大家看，毕竟明明是何物？”良久云：“承虚接响人无数，到底难传太古音。”便下座。 24.师云：“若道无差别，违了世尊；若道有差别，背了祖师。且毕竟如何即是？”众竞下语毕，师云：“两段不同，收归上科。向下文长，付在来日。” 25.诸仁者，切莫“欣圣厌凡”“舍垢取净”。 26.须知极乐世界与无间地狱同一受用。何故？报缘虚假，真性无二。 27.示众云：“学道如登万仞山，无依倚处好追攀。只须高步毗卢顶，方可全身入闹蓝。”复举婆子烧庵话，师云：“者则语古今拈弄者极多，争奈十个五双出他婆子圈缋不得。山僧不惜眉毛，也要诸方检点。正恁么时如何？肚饥要吃饭。” 28.示众云：“即心即佛，开口成双橛；非心非佛，无言落二三。不是心、不是佛、不是物。”喝一喝云：“罕逢穿耳客，多遇刻舟人。” 29.设有问山僧：“如何修行得不错路”，但向他道：“蓦直去。” 30.宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。 31.示众，举金峰因僧参礼峰云：“我有则语举似汝，但不得错会。”僧云：“请和尚举。”峰竖起拂子，僧作听势，峰云：“错会了也。”僧以目视峰而出，峰云：“雪上加霜。” 32.师云：“金峰剜肉作疮、者僧随邪逐恶、虎丘证龟成鳖。山僧路见不平，也只要正眼流通。殊不知金峰老汉拟举拂子时蚤已自错了也。” 33.示众举古德云：“身口意清净，是名佛出世；身口意不净，即名佛灭度。”师云：“不着福智庄严，则身清净；不谈禅道佛法，则口清净；不住静照觉观，则意清净。”复云：“佛聻，切忌话堕时。”有僧出云：“恁么则落空了也。”师云：“苍天苍天。” 34.示众云：“法法皆备于己，切莫自生欣厌。随时得座披衣，说甚万年一念。”喝一喝。复举云峰因僧问：“如何是心地法门？”峰云：“不从人得。”僧云：“不从人得时如何？”峰云：“此去衡阳不远。” 35.临济上堂云：“赤肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。”师云：“临济老汉漏逗了也。既是无位真人，因甚在赤肉团上？太煞粘牙缀齿。又说甚么面门出入？雪上更加霜。诸仁者，若向者里着得只眼，捉败古人，管取天下横行。倘更踌躇……”拈拄杖云：“未证据者看看。”掷拄杖下座。 36.座云：“财法二施，等无差别。” 37.示众举《华严》云：“若有见正觉，解脱离诸漏。不着一切世，彼非正道眼。”师云：“盖为我法未忘，情存取舍。若实无我，则无一切法。若无一切法，则无一切境界。若无一切境界，则无所依。若无所依，则无所住。若无所住，则全体法界。”复云：“咄咄，不得住在者里。” 38.王乃问：“诸人尽转经，师何不转？”祖曰：“贫道，出息不随众缘、入息不居蕴界。常转如是经，百千万亿卷，非但一两卷。” 39.白日窗前，清宵月下。要转便转，要罢便罢。 40.一人于理上偏枯、一人向事上着到。 41.何用求心不求佛，须知三界非他物。若言端坐静观心，未免重添眼里屑。 42.二大老激扬此事，何异五彩画虚空，徒劳心力耳。岂不见道，若以譬喻而显示，终无有能喻此。且毕竟如何？各各归堂吃茶去。 43.示众问云：“离心意识参、绝凡圣路学。只如离心意识作么生参？”众久不出，乃云：“禅非意想，立意乖宗；道绝功勋，建功失旨。所以道，灵光独耀、迥脱根尘。要须句外承当，莫向言中取则。明眼汉，没窠臼。有时转山河大地归自己，毋意毋必；有时转自己归山河大地，毋固毋我。物物头头全彰、尘尘刹刹大用。不落己见外缘一句又作么生道？”顾左右云：“座中尽是江南客，何用樽前唱鹧鸪？”击拂子下座。 44.尽道迷因悟遣，谁知悟是迷根？直饶迷悟顿除，到此且居门外。何也？还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。 45.在有破有、居空破空。二幻既除，中道不立。 46.有则同有、空则同空。随流识性，触处皆真。 47.赵州因僧辞去，州曰：“有佛处不得住，缁素分明；无佛处急走过，回途得妙。” 48.师云：“者正是落草之谈。且如何是出草之谈？剑去久矣，尔方刻舟。” 49.须信人间只一僧，毕竟天无第二月。 50.只要当人正眼开，何关起念不起念？韶阳拈出须弥卢，一击虚空七八片。真堪羡。刹刹尘尘达本乡，纵横顺逆皆方便。 51.仰之弥高、钻之弥坚，水中捉月徒夸巧；瞻之在前、忽焉在后，觅即知君不可见。 52.既竭吾才，如有所立卓尔，还须更进竿头步。 53.若向者里着得一只眼，不用顾后瞻前，便请归家稳坐。所以道，处处逢归路、头头是故乡。本来成现事，何必待思量？ 54.众生逐境生情，随情造业，故尔业系苦果；诸圣达境惟心，心体离念，所以万德庄严。 55.事是恁么事、人须恁么人。若是恁么人，方明恁么事。 56.天童密云老祖因僧问：“如何是大事未明，如丧考妣？”祖云：“你是无主孤魂。”僧云：“既是大事已明，因甚亦如丧考妣？”祖云：“惟吾独尊。” 57.山僧不辞颂出，只缘不识本爷娘，孤苦伶俜客路长。踏得自家田地稳，人间天上更无双。 58.因事示众：“夜来枕上参，无上胜长者而谓我言：'知时不论理、论理不知时。’恍于言下大彻，得无诤三昧，入随顺世间法门。觉则俨然。姑记之，以俟明眼证焉。” 59.示众乃拈拄杖云：“是则触、非则背，直截示人人不会。万象森罗一口吞，须弥倒卓虚空碎。”横按拄杖云：“非不背、是不触，拈来颠倒从君数。辞穷识尽髑髅干，五五依然二十五。”卓拄杖云：“触即背、背即触，烁迦罗眼莫能睹。无言童子口喃喃，斑斓大虫不是虎。”靠拄杖云：“拈却触、去却背，明眼人前何足贵。正体堂堂绝覆藏，见闻知觉真三昧。”复喝一喝。 60.要知智慧德相，慎勿他求，但了妄想执着，便是智慧德相。秪如妄想执着又作么生了？ 61.拈拄杖云：“是柱不见柱、非柱不见柱。”卓一卓云：“是非已去了，是非里荐取。” 62.示众举永明大士云：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，当来成佛祖。有禅无净土，十人九错路。阴境忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟？无禅无净土，铁床并铜柱。百劫与千生，没个人依怙。” 63.有禅有净土，常见坚且固；有禅无净土，犹落在顶堕；无禅有净土，恋筏何能渡；无禅无净土，正体堂堂露。 2.《卷二》 1.堂堂大道，千圣共行。入此门来，莫存知解。 2.要与衲子结冤仇，留待人天作榜样。 3.拈疏云：“只此便是原本契书。” 4.尽大地是个宝华王座，行住坐卧总在里许，因甚又要起模作样？ 5.此一瓣香，金刚心中流出、般若种智栽培，花开觉苑，记莂灵山。 6.正体本无向背，大道迥绝方隅。宽廓非外，十方刹海目前观；寂寥非内，大千同一真如境。有时孤峰顶上垂手、有时十字街头晏坐。既无城市山林之异，岂有出入世间之殊？ 7.拈一茎草作丈六金身，体无不备；将丈六金身作一茎草，用无不彰。 8.全机大用，触处现成。溢目清光，贯通今古。 9.高低岳渎共转根本法轮、小大鳞毛普现色身三昧。使处处齐知觉悟、教人人尽证真常。 10.鹤林玄素禅师住庵时有僧敲门，素云：“谁？”僧云：“是僧。”素云：“莫道是僧，佛来亦不着。”僧曰：“因甚不着？”素云：“无他栖泊处。” 11.你若立时我须坐、你若坐时我须立。拈起也珠回玉转、放下也草偃风行。 12.释迦成道日，诸人纳戒时。圣凡无异路，达者自同途。汝等若能歇却驰求，识取自己，则悟道持戒大似病眼见空花。其或未然，脚下泥深忙进步，纵行平处索堤防。 13.佛法新年头，有无俱莫算。鉴彻在机先，吾道一以贯。 14.今朝正月半，打鼓普请看。花灯处处燃，月色浑如练。灯月两交辉，个里诚难辨。还辨得么？直饶辨得分明，也是认光影底汉。 15.趺坐挺起脊梁，经行照顾脚下。恁般苦口叮咛，只要诸人领话。还会么？大虫被虎伤，可煞令人怕。 16.情尘阳遣，理障难除。尽十方世界空索索地，欲求一法了不可得。有什么情尘可遣？有什么理障可除？ 17.尽十方世界是当人自己，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里。虽然如是，也须实到者个田地始得。 18.如来禅、祖师意，一个鼻头，两处出气。会得者似井觑驴，不会者如牛拽磨。 19.晨朝有粥、斋时有饭，一念相应，所作皆办。作么生是相应底念？石压笋邪出、崖悬花倒生。 20.久雨忽晴，云开日现。俊哉衲僧，打成一片。 21.九年面壁，不逢作者不开拳；三遭痛棒，一遇知音便分付。坐禅成佛，何异蒸砂而作饭？磨砖作镜，惯将直钩钓狞龙。 22.在家三十年，腾腾不造恶；出家三十年，兀兀不修善。正当六十时，不起圣凡见。等闲拈一机，佛祖犹难辨。故尔按下云端，直得施权设变。假饶铁额铜头，换骨洗肠重炼。不是尽法无民，只要自开生面。剃起列祖心灯，与伊联辉续焰。 23.辨魔拣异，必资先圣纲宗；开凿人天，须会祖宗的旨。 24.心月孤圆，性天朗耀。无党无偏，虚明自照。供养修行拂袖行，总是门外打之绕。 25.花谢花开，自有春风管待；云来云去，逢迎一任青山。又何必钵盂安柄，土上加泥？ 26.两眼闲闲天地外，笑看日月为谁忙？ 27.有问有答，宾主历然；无问无答，玄微莫辨。 28.夜见星、昼见日。鸭吞螺蛳，眼睛突出。祖师心印铁牛机，拈向当阳谁辨的？难辨的，真堪惜。须知彼此出家儿，切莫自轻而退屈。 29.一念不生，前后际断。绝点纯清，一条白练。美则美矣，善亦未善。去却眼中钉、拔却脑后箭。棒下解翻身，不住空王殿。拶透铁壁银山，方知本来成现。 30.肉既还母、骨既还父，以何为本身？ 31.群阴剥尽复回阳，个事何曾有覆藏？除却目前诸障碍，本来正体露堂堂。且作么生是本来正体？冻云开豁山眉展，爱日新添一线长。 32.者僧，外感业惑尘劳、内伤禅道佛法。暑往寒来，众苦萦缠，逼迫疏山用此一味药头。凡情圣解，荡尽无遗。绝后再苏，更非他物。 33.我辈沙门释子，远离俗累，发足参方，当以己事不明为急务。亲近明师，正真决择，发勇猛心，立坚固愿，母论忙闲动静，不拘春夏秋冬。心心不阳、念念无差，必至大悟大彻而后已。更要行解相应，方乃所作皆办，此则自利而利他也。倘或心高气傲，作事猖狂，志力衰微，偷安滥食，竞争人我，恣逞无明，戒律乖违，因果错谬，愚痴邪见，造作无端，一朝病苦萦缠，方觉此身危脆。追思往事，怕怖慞惶，正所谓业识茫茫，无本可据者，此也。 34.更或发心，精严戒律，诵持礼拜，作诸福业，修诸苦行，不遇明师，不闻正法，成有漏因，他生后世博得一场富贵而已。 35.丧却目前机、去却胸中物。深深海底行、高高山顶立。拨转上头关，踏翻知见窟。人言俊衲僧，我道成狼藉。不是尽法无民，只要共相委悉。 36.丹霞天然禅师过慧林寺，值天寒，取木佛向火。院主呵曰：“何得烧我木佛？”霞以杖拨灰云：“我欲取舍利耳。”主曰：“木佛岂有舍利？”霞云：“既无舍利，更烧两尊。” 37.为人彻底世间稀，忍冻丹霞不自欺。木佛更教重锻过，令他院主落眉须。 38.见闻觉知是法，法离见闻觉知。 39.似镜临台，妍媸立辨。 40.一处透脱，千处百处光辉；一机洞明，千机万机圆转。不从菩萨觅神通、不向诸圣求解脱。人人常光现前、个个壁立万仞。其或未然，莫道此间山势险，前途更有最高峰。 3.《卷三》 1.殃崛摩罗尊者因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，长者云：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法，能免产难？”殃崛语长者曰：“我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相告。”却反白佛，佛告殃崛：“汝速去报言：'我从贤圣法来，未曾杀生。’”崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。 2.某若见问，持钵便行。何故？免得教坏人家男女。 3.维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊云：“我于一切法，无言无说、无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”殊问维摩，维默然。殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。” 4.大随一日庵前偶见一龟，僧指问云：“一切众生皮褁骨，因甚者个众生骨褁皮？”随以草鞋覆却。 5.世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：“文殊，吾四十九年住世，未曾说着一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？” 6.转功就位，句不停机，换斗移星，丝来线去，还他道吾好手。若是极则事，敢保未在。不见道，平芜尽处是青山，行人更在青山外。 7.世尊初生，一手指天、一手指地，周行七步，目顾四方，自言：“天上天下，惟吾独尊。”云门曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。” 8.侵晨净面、黄昏打眠，遇饭吃饭、遇茶吃茶，更不敢与诸昆仲牵枝引蔓。 9.赵州一日因一婆子入斋堂曰：“者堂师僧俱是婆婆生底，惟有大孩儿忤逆不孝。”州才举首看，婆便出。 10.文殊菩萨一日令善财采药曰：“是药采将来。”善财遍观大地，无不是药，却来白云：“无有不是药者。”文殊菩萨曰：“是药采将来。”善财遂与地上拈一茎草度与文殊，殊接得示众曰：“此药能杀人，亦能活人。” 11.赵州到一庵主处问曰：“有么有么？”主竖起拳头，州曰：“水浅不是泊舟处。”便行。又到一庵主处问，主亦竖起拳头，州曰：“能纵能夺、能杀能活。”便作礼。 12.汝等诸人若便恁么会去，一棒打折你驴腰。 13.路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。 14.雪峰因僧参次峰问：“甚处？”曰：“浙中。”云：“船来陆来？”曰：“二途俱不涉。”云：“争得到者里？”曰：“有甚么隔碍？”峰打趁。十年后，僧复来，峰问：“甚处来？”曰：“湖南。”云：“湖南与此间相去多少？”曰：“不隔。”峰举拂子云：“还隔者个么？”曰：“若隔争得到者里？”峰亦打趁。其僧住后，每见人必诟骂雪峰。同行闻，特去相访，遂与点破。其僧每于中夜焚香，向雪峰遥礼。 15.者僧三撘不回，亦似纯钢铸就。末上因甚瓦解冰消去？敢问诸人淆讹在甚么处？未到尽惊山险峻，曾来方识路高低。 16.赵州因僧问：“如何是毗卢圆相？”曰：“自小出家，不曾眼花。” 17.城东有一老姥，与佛同生，不欲见佛。每见佛来，即便迴避。虽然如此，回顾东西总皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中总皆是佛。老姥虽然气宇如王，未免一生担版。我即不然。任他佛来魔来，总与个普同供养。何故？大海若不纳，百川应倒流。 18.赵州因尼问：“如何是密密意？”州于尼腕上捏一捏，尼云：“和尚犹有者个在。”曰：“却是你有者个在。” 19.昔有婆子供一僧，常令二八女子给侍。一日，令女子抱定云：“正恁么时如何？”僧云：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女回举似，婆婆云：“我二十年只供得个俗汉。”遂遣僧去，烧却庵。 20.昔有老宿问一座主：“疏钞解义，广略如何？”曰：“钞解疏、疏解经。”宿曰：“经解甚么？”主无对。 21.长庆因僧问：“众手淘金，谁是得者？”庆云：“有伎俩者得。”曰：“学人还得么？”云：“太远在。”别云：“无伎俩者得。”别后语云：“汝有伎俩在。” 22.庵提遮女问文殊：“明知生是不生之理，因甚却被生死之所流转？”殊云：“其力未充。”别云：“现大人相。” 23.火里蟭螟吞大象、云中铁鹞产泥牛。情枯执谢超三际，正体堂堂靡不周。 24.盐自咸兮蜜自甜，那堪矢上又加尖？拈花若谓传心印，迦叶而今笑更添。 25.门门有路透长安，满目青黄岂易观。了却从前三不是，文殊早被善财瞒。 26.文彩全彰鉴者稀，几人于此辨端倪？十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？ 27.出不出、为不为，明眼人前莫屎沸。便恁么去绝商量，也是瞎驴趁大队。 28.赵州示众云：“佛之一字吾不喜闻。” 29.临济示众云：“我当时在黄檗先师处问佛法的的大意，三度被打，六十拄杖，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？”时有僧出云：“某甲下手。”济度拄杖与僧，僧拟接，济便打。 30.白发佳人忆嫁时，几番含笑几番悲。儿曹只解儿曹事，一段风流说向谁？ 31.曹山因僧问：“子归就父，为甚父全不顾？”山云：“理合如是。”僧云：“父子之情何在？”山云：“始见父子之情。”僧云：“如何是父子情？”山云：“刀斧斫不开。” 32.应庵和尚问密庵杰：“如何是正法眼藏？”密庵云：“破砂盆。” 33.五祖演和尚示众云：“譬如牛过窗棂，头角四蹄俱过了，因甚尾巴过不得？”通身手眼通身缚，对境无心被境迷。历遍千门并万户，依然鼻孔大头垂。 34.笔描菩萨火里走、泥捏金刚水底眠。也无妙、也无玄，莫把封皮作信传。 35.南泉因陆亘大夫问：“肇法师甚奇特，解道天地与我同根，万物与我一体。”泉指庭前牡丹云：“时人见此一株花如梦相似。”天地同根物不殊，僧俗何分释与儒？庭花指出浑如梦，一片冰心在玉壶。 36.药山因高沙弥住庵后一日归来值雨，山云：“汝来也？”弥云：“是。”山云：“可煞湿？”弥云：“不打者鼓笛。”云岩云：“皮也无，打甚么鼓？”道吾云：“鼓也无，打甚么皮？”山云：“今日大好一场曲调。” 37.芙蓉一日辞归宗，宗云：“甚处去？”蓉云：“归领去。”宗云：“子在此多年，装束了上来，为子说一上佛法。”蓉结束了上去，宗云：“近前来。”蓉乃近前，宗云：“途中善为。”蓉聆此言，顿忘前解。 38.智门因僧问：“莲花未出水时如何？”门云：“莲花。”僧云：“出水后如何？”门云：“荷叶。” 39.修山主因僧问：“劫火洞然，大千俱坏。未审者个坏不坏？”修云：“不坏。”僧云：“因甚不坏？”修云：“为同大千。” 40.祥庵主示寂日拈拄杖示众云：“古人到者里为甚么不肯住？”众无对，乃云：“为他途路不得力。”复云：“毕竟如何？”以杖横肩云：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”言毕而逝。 41.临济因普化在僧堂前吃生菜，济见云：“大似一头驴。”化便作驴鸣，济谓直岁云：“细抹草料着。”化云：“少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。” 42.临济将示寂谓众云：“吾灭后不得灭却我正法眼藏。”三圣云：“争敢灭却和尚正法眼藏？”济云：“已后有人问你，向他道甚么？”圣便喝，济云：“谁知我正法眼藏向者瞎驴边灭却。”言讫端坐而逝。 43.不落不昧同因果，堕脱都卢一野狐。无事晚来江上望，片帆隐隐夕旸初。 44.攀华意不在枝头，搅乱群芳蜂蝶愁。暗里偷香频卖弄，却教骨肉翻成仇。 45.长沙因僧问：“如何是上上人行履处？”沙云：“如死人眼。”曰：“上上人相见时如何？”沙云：“如死人手。” 46.赵州因僧问：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。” 47.赵州因僧问：“学人乍入丛林，乞师指示。”州云：“吃粥也未？”曰：“吃粥了也。”州云：“洗钵盂去。”僧于言下有省。 48.若然未透赵州关，个里当知行路难。婆子为伊勘破了，轻如毫末重如山。 49.天王道悟禅师寻常云：“快活、快活。”及至临终乃叫：“苦、苦。”又云：“阎罗王取我也。”院主问：“和尚当初被节度使抛在水中神色不动，如今何得恁么地？”王推出枕子云：“汝道当初是如今是？”主无对，王乃趋寂。 50.云门因僧问：“如何是西来意？”门云：“日里看山。”山从日里看，一一无遮障。言下忽知归，西来真榜样。 51.玄沙因僧礼拜次，沙云：“因我得礼你。” 52.狗子无佛性话。 53.佛手驴脚与生缘，兔角龟毛一串穿。仿佛十成无价宝，依然不值半文钱。 54.雪峰因入山采得一株木，其形似蛇，于背上题曰：“本自天然，不假雕琢。”寄长庆安禅师，安曰：“本色住山人，且无刀斧痕。” 55.高峰问众：“尽大地是火坑，得何三昧不被烧却？” 56.未达境惟心，起种种分别。境界自心现，迷妄生欣厌。而于一法中，起诸颠倒见。达境惟心已，分别即不生。境界自心现，何欣复何厌？一切事寻常，莫起寻常见。 57.曹山问强上座：“佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？”曰：“如驴觑井。”驴觑井兮井觑驴，渠今是我我非渠。长空月印千江水，遍界分形体自如。 58.秋高气爽神清畅，林木萧疏眼界宽。若道金风全体露，云门自觉骨毛寒。 59.百丈惟政禅师有老宿见日影透窗乃问云：“窗就日？日就窗？”政云：“长老房中有客，归去好。” 60.天童密祖因僧问：“猛虎以肉为命，因甚不食其子？”童云：“自肉食不尽。” 61.天岸老和尚因居士问：“一国之中尚有语音不对，十方世界数若微尘，如何是世界不异底的的句？”岸云：“诸恶莫作、众善奉行。”诸恶莫作，众善奉行。他方此土，历历分明。了知解语非千舌，始识家家观世音。的的句，为施陈，霜天月夜捣衣声。 62.天岸老和尚因僧问：“教中道：'二谛融通三昧印。’如何是真谛？”岸云：“杀狗屠牛。”僧云：“如何是俗谛？”岸云：“成佛作祖。”僧云：“作么生融通？”岸云：“屠儿成佛。” 63.演教寺礼大悲忏，偶丐妇携童子至，众云：“观世音菩萨来也。”将到坛前，知事者趁出。有问云：“终日翘勤顶礼菩萨，及乎菩萨到来因甚趁出？”众无对。 4.《卷四》 1.只此一叙，非同小缘。汝等各各生希有心，作难遭想，直下彻悟，自理如说而行至究竟处，离诸退堕。 2.欲行千里，一步为初。 3.成栋云：“今日特来做会。”师云：“随人起倒。”进云：“莫压良为贱。”师云：“理无曲断。”成绪云：“草履不沾尘。”师云：“你面上因甚有灰？”进云：“和尚莫诱人犯法。”师云：“脱空妄语。”成系云：“不向他人行处行。”师云：“你向甚么处行？”进云：“威音那畔更那畔。”师云：“堕坑落堑。”成定云：“暂且牧牛。”师云：“此去西天路，迢迢十万程。”成绍云：“与么问即落七落八。”师云：“你不妨伶俐，如何是最初一步？”进云：“不劳弹指力，当下已圆成。”师云：“若起无事心，棒了趁出院。”众下语毕，师云：“汝等要会最初一步么？”乃高声云：“看脚下。” 4.云在青天水在瓶。 5.问众：“怀州牛吃禾，因甚益州马腹胀？”众下语不契。师代云：“乐则同欢。” 6.问众：“不与万法为侣者是什么人？”梅云：“高高山顶立，深深海底行。”绍云：“点即不到。”绪云：“家无二主。”定云：“床窄先卧。”师俱不肯，乃代云：“担版汉。” 7.问众：“一句当天，八万门永绝生死。且道是那一句？”绪云：“舌头不出口。”师掌云：“须知云外千峰上，别有灵松带露寒。”绪拜云：“大众沾恩去也。”师云：“独你无分。”复云：“既是大众沾恩，因甚独你无分？”绪云：“太平本是将军建，不许将军见太平。”师云：“不然。何不道：'祸不入慎家之门’？” 8.师问：“枯木崖前蹉路多，如何得不蹉去？”潘云：“人间无水不朝东。”师云：“只道得一半。”姚云：“从来不出门。”师云：“你因甚在者里？”姚无语，师代云：“何不道：'某甲不是外人’？” 9.史云：“海阔从鱼跃，天空任鸟飞。”师云：“者是甚么时节，作恁般语话？”方云：“身在其中总不知。”师云：“既在其中，因甚不知？”方无对，师代云：“何不道：'某甲不在里许’？” 10.问众：“不入惊人浪，难逢称意鱼。惊人浪已入，如何是称意鱼？”绪云：“头正尾正。”师云：“一钓便上。”良久，众不出，师乃云：“一齐点下。”以拄杖旋风打散。 11.轩名“别一天”，师问众：“如何是'别一天’？”绍云：“不离此地。”绪云：“居尘不染尘。”定云：“欲穷千里目，更上一层楼。”众下语毕，师云：“我则不然，何不道：'到者方知’？” 12.师尝有偈云：“豁开两眼看明月，莫似从前指上观。”乃问众：“如何是月？”超昂云：“黑漆漆。”系云：“普天匝地。”绪云：“劈开华岳千峰秀，照见黄河彻底清。”师云：“总是一模脱出。只认得个月影，要且不识真月。”乃顾绪云：“如何是月？”绪拟对，师以手掩其口云：“莫似从前指上观。” 13.问众：“大修行人，当遵佛行。因甚不守毗尼？”众下语不契，师代云：“到岸不须舟。” 14.师问拜经僧云：“只如经与你有甚冤仇，你只管拜他？”僧无语，师命众代语。众下语不契，师代云：“不图打草，只要蛇惊。” 15.问众：“既是天上月圆，因甚人间道月半？”众下语不契，师代云：“一人传虚，万人传实。” 16.师代友人拟禁中偈云：“恩情顾恋如枷锁，枷锁临身念虑忘。狱吏牢头亲接引，脚跟不动到西方。”复问众云：“如何是西方境？”众下语不契。师代云：“阿、阿，轻打我。” 17.问众：“碟儿大、碗儿小，则不问。你诸人饭是米做一句作么生道？”众下语不契。师云：“须知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 18.问众：“参方须具参方眼，如何是参方眼？”众竞下语，师俱不肯，乃代云：“善财童子，弥勒世尊。” 19.问众：“树凋叶落时如何？”系云：“穷无遮处。”绪云：“赤条条地。”昂云：“露出本来身。”师云：“我则不然，峰峦理旧容。” 20.问众：“庭前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？”系云：“唤甚么作尘？”师云：“自屎不觉臭。”绍云：“用扫作么？”师云：“无绳自缚汉。”众下语毕，师云：“谁人知此意，令我忆曹溪。” 21.问众：“年穷岁尽时如何？”众竞下语，师俱不肯，乃代云：“请销欠帐，免挂尊名。” 22.问众：“既是金身罗汉，因甚被火烧却？”系云：“卖尽风流。”绍云：“始得脱落根尘。”定云：“真金须向火中看。”师俱不肯，乃代云：“不见道'自了汉’？” 23.问众：“依法生解，犹落魔界。独脱一句作么生道？”绍云：“将机就机。”师云：“葛藤遍地。”系云：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”师云：“也只道得一半。”众下语毕，师乃旋风打散。 24.问众：“人人有个影子，步步不离，因甚踏不着？”众下语不契，师代云：“从门入者不是家珍。” 25.问众：“先圣道：'应缘而化物，方便呼为智。’若不方便，唤作甚么？”绪云：“从来不识。”师不肯，乃代云：“眼见如盲、口说如哑。” 26.问众：“通身是口，因甚道不得阿爷名字？”绪云：“不敢犯上。”绍云：“惟恐玷污。”众竞下语，师俱不肯，乃代云：“恩深无语，怀抱分明。” 27.问众：“云门是佛祖儿孙，因甚要打杀释迦老子？”绍云：“祖弥不了，殃及儿孙。”定云：“大用现前，不存轨则。”众竞下语，师俱不肯，乃代云：“不因舒毒手，争见报恩人？” 28.师问僧：“名甚么？”僧云：“惟善。”师云：“恶不可得，善自何来？”僧无对，师命众代语。众竞下语，师俱不肯，乃代云：“但以假名字，引导于众生。” 29.问众：“有人犯罪当处决，若杀则违佛戒、不杀又违王令，且作么生处断？”众下语不契，师代云：“格。” 30.众讽经次，师问云：“白底是纸、黑底是字。那个是汝等讽底经？”定云：“钟鼓分明。”系云：“向下文长，明日与和尚道。”明一云：“满口道不出。”密坚云：“谛听谛听。”师俱不肯，乃云：“穿云俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。”绍云：“求波不离水。”师云：“切忌没头浸杀。” 31.问众：“教中道：'知有涅槃，不恋三界。’意旨如何？”众下语不契，师代云：“似将黄叶止儿啼。” 32.问众：“重阳九日菊花新意旨如何？”众下语不契，师代云：“知音不用频频举，达者应须暗里惊。” 33.问众：“未明心地印，难透祖师关。如何是心地印？”系云：“片月澄空。”师云：“也只道得一半。”系云：“和尚作么生？”师云：“屋破见青天。” 34.师有偈云：“每忆嵩山达磨，复思船子鸟窠。自无一椽一瓦，至今殿宇巍峨。”复顾众云：“既无一椽一瓦，因甚殿宇巍峨？”绪云：“只为儿孙得力。”师云：“今日被者汉钝置一上。”众竞下语，师俱不肯，乃代云：“古今榜样。” 35.问众：“教中道：'一切有身，悉皆不净。’只如三十二相又作么生？”众下语不契，师代云：“污我法身。” 36.问众：“猫儿因甚爱捉老鼠？”绪云：“分内事。”绍云：“贵图天下太平。”弘机云：“熟境难忘。”师不肯，乃代云：“肚里饥。” 37.师问以岸：“生死海中以何为岸？”岸无对，复命众代语，绪云：“数珠在某甲手里。”师云：“放下数珠更道始得。”绍蓦竖拳云：“聻。”师云：“百尺竿头弄险巘。”系云：“将为别有。”师云：“梦里说惺惺。”众下语不契，师代云：“到家何必问途程？” 38.问众：“衲衣在空闲，假名阿练若。如何是真阿练若？”众下语不契，师代云：“常在于其中，经行及坐卧。” 5.《卷五》 1.粟问：“有一人在门内欲出出不得、有一人在门外欲入入不得，作何方便令彼出入自由？”师云：“大用现前，不存规则。”粟云：“如何是大用？”师云：“斩钉截铁。”粟云：“恁么则小用了也。”师云：“请问和尚如何是大用？”粟便归方丈。 2.粟问：“虚空有体须亲证，虚空体作么生证？”师指傍僧云：“者僧忒恁么长、者僧忒恁么矮。”粟云：“闲言语。” 3.粟赴香林安职事问众：“二龙争珠，因甚有爪牙者不得？”师云：“不道不得，只是不肯承当。”粟云：“监院事繁。” 4.粟问：“腊月三十日到来，毕竟将何抵对？请诸公各下一转语。”师云：“心不负人，面无惭色。”适同参征云：“既是心不负人，因甚侵晨便去讨租米？”师云：“如此逼拶可谓面有惭色。” 5.与法雷和尚同结茅于吴门穹窿之北，名住处曰：“味山”。师问雷云：“如何是山中味？”雷云：“到者方知。”师云：“道也太煞，只得八成。”雷云：“兄作么生？”师云：“冷暖自知。” 6.有邻僧每诘师来源，师云：“要且不从贤圣中来。”僧云：“莫非异类中么？”师云：“随语生解。” 7.与法雷和尚话次偶云：“从上古人兄弟辈，同行脚者多、同住山者少。”雷云：“两人住山成个甚么边事？”师云：“古今榜样。”复云：“兄道成个甚么边事？”雷云：“各出只手。”师云：“如何是出手底事？”雷云：“日间同煮饭，到夜各开单。” 8.同往双林舟中，见砚上有尘，雷问云：“既在水中，因甚有尘？”师云：“垛生招箭。”雷将砚覆却，师云：“狼籍转多。” 9.雷举：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。珠即不问，如何是藏？”师云：“无你栖泊处。”雷云：“恁么则不成藏也。”师云：“兄见个什么道理？”雷云：“可惜许。”师休去。 10.雷问：“三界唯心，因甚芭蕉无心而生？”师云：“灵苗迥异。”雷云：“恁么则有心也。”师云：“兄还识芭蕉么？”雷云：“直饶与么，未识震上座在。”师云：“是有心？是无心？”雷云：“错。” 11.舟过曹村，雷问：“既是金姓人所住，因甚唤作曹村？”师云：“前人置得。”师问：“既是曹村，因甚姓金人住？”雷云：“千年田，八百主。” 12.同观《临济录》如蒿枝拂因缘至“某甲下手，济度杖与之”处，雷云：“兄作者僧，作么生免得临济打？”师云：“者贼。”拂袖便出，雷云：“勘破了也。” 13.师云：“熏风自南来，殿阁生微凉。意旨如何？”雷云：“受用的受用、落节的落节。”师云：“兄，还是受用、还是落节？”雷云：“兄道我在甚处？”师云：“识得汝了也。” 14.师问：“通身是病，大地是药。还有为人处也无？”雷云：“着甚死急？”师云：“洎不问过。” 15.雷食药，问师云：“良药苦口时如何？”师云：“祸不入慎家之门。”雷云：“有人道兄担版又如何？”师云：“老兄向后不得惑乱人家男女。”雷云：“须是老兄始得。” 16.师问：“不见一法，是大过患。且道不见个什么法？”雷云：“若是个人，决不恁么。”雷随问：“且道不见个什么法？”师云：“普贤菩萨笑你。”雷云：“道也太煞，只得八成。何不道：'普贤菩萨来也’？” 17.僧问：“既是常熟因，甚么水潦旱荒？”师云：“甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。” 18.因居士举梁山会下园头问话因缘，至“倾湫倒岳时如何”，云：“此无别语可答，故梁山只得下座云：'莫教打湿老僧袈裟角。’”师云：“若与么，只是依他作解，有甚么自由分？须知死人路上有活人出身处。”士云：“便请大师别代一语。”师云：“汝试举问来。”士云：“忽然倾湫倒岳时如何？”师云：“犹涉泥水在。”士乃礼谢，师云：“逢人切莫错举。” 19.与居士话次，举云居令侍者送裤与邻僧，僧云：“我有娘生裤在。”士随问：“娘未生时穿个甚么？”师云：“要且不是赤身。”士拟议，师掌云：“寄打云居老汉。” 20.居士问：“侍僧尊号？”师云：“修幻。”士云：“既是幻，用修作么？”师云：“不得坐在无事甲里。”士乃领解。 21.师有斋偈云：“衣底各系神珠，烜赫光明无量。拈来呈似山僧，是名真法供养。”乃顾潘文卿云：“如何是居士底珠？”卿弹指一下，师云：“谢供养。” 22.术士问：“一口气不来，毕竟向甚么处安身立命？”师云：“试卜取一卦看。”士无语，师云：“将谓阴阳有准，元来业识茫茫。” 23.师问愿成：“你愿成个甚么？”僧云：“愿成无上道。”师云：“好人不肯做，偏向屎里卧。” 24.成量问：“古人道：'不与万法为侣。’和尚因甚侣岩？”师云：“我为法王，于法自在。” 25.僧问：“如何是《法华经》？”师蓦竖拳云：“如是我闻。”僧云：“无量义处三昧又作么生入？”师云：“更要重说偈言。”僧云：“恁么则信受奉行也。”师云：“特地一场愁。” 26.僧问：“子归就父，因甚父全不顾？”师云：“恐落今时。”僧云：“不落今时时如何？”师云：“与我过茶壶来。” 27.僧问：“如何是衲衣下事？”师云：“蚤儿叮虱儿咬。”僧无语，师云：“还识痛痒么？” 28.系问：“客来要看、贼来要打。只如半夜三更，人面似贼、贼面似人，作么生辨？”师把住云：“道、道。”系拟议，师拓开云：“不劳再勘。” 29.僧问：“雪覆千山，因甚孤峰不白？”师云：“天生尊贵。” 30.僧问：“如何是一切事究竟坚固？”师云：“痛则叫、痒则笑。”师浴次，因僧问：“既是清净法身，因甚要浴？”师云：“谢汝殷勤。”僧浴次，复举前问，师云：“也只要识些痛痒。”僧无语，师云：“元来不识。” 31.僧问：“古者道：'不栽梧桐免凤来。’即今梧桐栽也，凤凰因甚不来？”师云：“无他栖泊处。”僧云：“来也、来也。”师云：“眼花不少。” 32.多一针不成、少一针不就。 33.僧问：“释迦老子贬文殊向二铁围山，惊得四天王手忙脚乱。如何是袖手傍观底句？”师云：“那里得者个消息来？”僧无语，师云：“杓卜听虚声。” 34.僧问：“尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？”师拈扇云：“汝唤者个作甚么？”僧拟议，师云：“照顾眉毛。” 35.栋问：“既是天圣寺，因甚被凡火烧却？”师云：“山僧今日被汝看破。”栋拟议，师打云：“再犯不容。” 36.僧看《法华经》问云：“一小劫毕竟有多少时？”师弹指云：“会么？”僧罔措，师云：“只知事逐眼前过，不觉老从头上来。” 37.僧问：“无神通菩萨因甚足迹难寻？”师云：“拟见即乖。”僧云：“不拟时如何？”师云：“有甚回避处？” 38.师偶恙，定问：“四大本空、五蕴非有。病从何来？”师云：“将谓你是俗汉。”定拟议，师便打。 39.僧问：“承教有言：'阿逸多，不断烦恼、不修禅定，佛记此人成佛无疑。’此理如何？”师云：“浑家不管兴亡事，偏爱和云占洞庭。”僧云：“谢师答话。”师云：“梦里说惺惺。” 40.系问：“大迦叶，见佛拈花，破颜微笑；须菩提，闻佛说法，涕泪悲泣。且道，哭底是、笑底是？”师云：“到家何必问途程？” 41.到天圣寺，绪问：“金刚正体劫火不能焚，山门头四大老因甚全身败坏？”师云：“你只见全身败坏，且不识金刚正体。”绪云：“如何是金刚正体？”师指云：“只者是。”绪云：“既是无尘殿，因甚众僧终日打扫？”师云：“无尘亦须扫却。”绪曰：“古云：'龙到水到。’殿柱龙蟠已久，因甚至今不见一勺？”师云：“亏欠汝个甚么？”绪拟议，师云：“犹要第二勺在。”便打。 42.僧问：“是维摩病？是释迦病？”师云：“试辨看。”僧遂弹指，师云：“没交涉。” 43.僧云：“今日亲见和尚。”师划一划云：“犹隔一重山。” 44.僧问：“古人道：'你有拄杖子，我与你拄杖子。’意旨如何？”师云：“志同道合。”僧云：“'你无拄杖子，夺却你拄杖子’，又作么生？”师云：“病退药除。”僧云：“如何是拄杖子？”师云：“大众仰观。”僧礼拜，师云：“逢人不得错举。” 45.僧问：“万境俱侵时如何？”师云：“指不自触。”僧云：“逢缘不借时如何？”师云：“更来讨甚么碗？”便打。 46.僧问：“山中猛虎以肉为命，因甚不食其子？”师云：“畜生犹有者个在。” 47.围炉次僧指火云：“者个还雕琢得么？”师云：“再添些柴炭来。”僧云：“过后如何？”师云：“光透大千。” 48.僧问：“十方诸佛呼为奴、历代祖师唤作婢。且道主翁居何国土？”师云：“驴前马后。”僧云：“拄杖子化为龙吞却乾坤了也。只如乾坤作么生吞？”师云：“开口见胆。”僧云：“一枝梅破腊，半夜日穿窗。且道属谁家宗旨？”师云：“方于类集。”僧拟议，师打云：“逢人但恁么举。” 49.僧问：“出息不涉众缘、入息不居蕴界，时如何？”师云：“犹是时人窠臼。”僧云：“和尚又作么生？”师云：“进前来向你道。”僧拟议，师便打。 50.话次偶小猫至，师云：“者个猫儿生得伶俐。”绪云：“者样伶俐因甚被南泉斩却？”师云：“既被南泉斩却，因甚又在者里？”绪云：“者是和尚底家风。”师云：“料掉没交涉。”绪云：“既被南泉斩却，因甚又在者里？”师指云：“猫、猫。”傍僧复如前问，师打云：“者野狐精。” 51.僧问：“蚯蚓因甚化为百合？”师云：“众生颠倒。”僧云：“板鸣因甚犬吠？”师云：“一家有事百家忙。”僧云：“猫儿因甚爱捉老鼠？”师云：“放过则不可。”便打。 52.僧问：“如何是'海底泥牛衔月走’？”师云：“是大神咒。”曰：“如何是'岩前石虎抱儿眠’？”师云：“是大明咒。”曰：“如何是'铁蛇钻入金刚眼’？”师云：“是无上咒。”曰：“如何是'昆仑骑象鹭鸶牵’？”师云：“是无等等咒。”僧曰：“此四句中有一句，能纵能夺、能杀能活，且毕竟是那一句？”师云：“菩提萨婆诃。” 53.僧问：“因甚赵州道狗子无佛性？”师云：“为伊吠虚逐块。”曰：“因甚又道狗子有佛性？”师云：“灼然一唤便回头。” 54.僧问：“既是，龙生龙子、凤生凤儿。因甚道，朱门生饿殍、白屋出公卿？”师云：“不见道'男儿当自强’？” 55.僧问：“洪波浩渺，白浪滔天。不假扁舟，如何得渡？”师打云：“到家何必问途程。” 56.僧问：“一子出家，九祖生天。因甚目连母堕地狱？”师云：“痴人前不得说梦。”复以偈示之：“出家功德实难酬，九祖生天第二头。若识本来真面目，六凡四圣水中沤。”师偶恙，因僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“山僧今日烦躁。” 57.面皱只因陪笑得，背驼还为打躬多。 58.师问瀛渤：“不与万法为侣者是甚么人？”渤云：“惟我独尊。”师云：“山僧聻？”曰：“临机不见师。”师云：“放汝三十棒。” 6.《卷六》 1.虞山金水若居士有晚年惟好静之作，持以质师，师曰：“不识玄旨，徒劳念静。”遂以偈示之，次来韵。“忘机何必隐深山，心若空时身自闲。但得现前诸念尽，母劳重把六门关。菩提有种休他觅，烦恼无根莫妄删。饶舌净名曾说破，那伽只在笑谈间。” 2.志同冰雪冷，身逐水云游。谩说心灯续，荷衣忆上流。 3.知音今偶遇，桃李竞争妍。 4.同袍皆进献，野衲岂空拳？拈得天心日，权为祝寿钱。 5.学道如撑逆水舟，一篙稍缓即随流。而今幸遇风帆便，努力前行莫转头。 6.与世无心堪入道，尘缘净尽可居山。为僧应了为僧事，不了为僧也是闲。 7.看破如何更着乖，尘缘炽盛道心衰。晴干未作归家计，蓦雨临头悔不来。 8.谁人肯向死前休，独许吾兄出一头。看破世间荣辱事，故将醒眼伴荒丘。 9.年来看破浮云也，三顾从教不出庐。 |
|
|
