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太极混沌中心之位图 天地人一元论 中国传统文化中的“天”，具有父、考、阳、上等含义；“”地”，具有母、妣、阴、下等含义。天与地交合，孕育了人。“人”，具有天地之心等含义。按照伏羲“道法自然”“天人合一”的创世思想方法，“天地人合一”之位在“天地人之中”。故“一”“中”，也具有“心”的含义。战国时期思想家庄周《庄子·天下篇》认为:“圣有所生,王有所成,皆原于一(道)。”此“一””，即“心”“中”；即“内圣外王之道”，也正是古今内圣外王，在创世、治世中所追求的理想愿景。对此，北宋理学创始人之一的张载，在“横渠四句”中表述：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”“往圣之绝学”，最早当属华夏民族人文始祖伏羲创造的一元文化，太极、一、中、心文化。天地人各有其心，人心法地心，地心法天心，天心法道心，道心法自然之心。正符合“人法地，地法天，天法道，道法自然”的大道心法法则要求。“心法”，是中国传统文化最精深与玄妙之处。中国最早的史书《尚书》中记载“心法”的十六字真言是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”大意是说，人心难易其诡，道心难得其真。故而需要精纯专一，而精纯专一贵在守中固善。其中的“心”，在“一”“中”，即天地合一、归中、化人的太极之位。据说这十六字“心法”真言，是舜帝授之于禹王的心传，亦是中国传统文化中最核心的思想方法所在。在古人传承的天地人文化中，天上的星星参北斗，北斗即天之中心；地上的帝王居昆仑，昆仑即地之中心；人间的生民归中土，中土即人之中心。天地人三中，包容着太极、阴阳中和、道一、天地人之心等文化内涵。天地人，也称“”三才”，最早孕育了天皇伏羲、地皇女娲、人皇炎帝文化，是华夏民族的人文之始，形成于人文天地人开辟之初，历史在五帝时期之先。从根本上讲，也归一于三皇之先伏羲创造的一元、太极和历法文化。这是华夏民族自古以来的基本认知，也是华夏民族对一元文化的最早认同，更是华夏民族对自己文化源头为多元文化的有力否定。一元者，即一始。多元者，即多始。多始者，必无始。无始者，必无元。无元者，必定导致混乱。中国多元文化的本质，就是无元文化，是背离华夏民族一元文化的混乱文化，也是导致中国一元文化源头混乱的根本原因。华夏文明，不是没有一元源头；华夏文明探源，不是找不到一元源头，也不是没有古今历法法则和科学规律可寻。其存在的关键问题，是不相信华夏民族最早创造的原始、根本、固有的一元文化；是探源者本身不了解华夏民族原始、根本、固有的创世思想方法；是在探源指导思想中缺乏对中国优秀传统文化的自信和恪守。因此，也不能运用上古时期华夏民族创造的思想方法与历法文化，来把握和分辨中华民族开创中国人文历史、文明成果的历法依据和科学规律。一句话，大道失则源头乱，大道存则源头清。这在当前，尤其凸显了中华民族发掘、继承、弘扬中国优秀传统文化的重要性和急迫性。
作者简介：韩鹏，男，大学，1957年1月生，河南夏邑人。河南省孔子学会顾问，开封古都学会副会长，开封市文化广电新闻出版局原调研员。研究方向:中原华夏历史文明发源。首次提出了“华夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商诸王，共同产生于河南荥阳以东河济'两河’流域”的基本观点，先后出版发行研究中原华夏文明发源的学术著作十余部，曾获得河南省社会科学普及优秀作品特等奖、河南省社会科学优秀课一等奖。
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