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清朝，松江（今属上海）有个姓张叫宛玉的女子，嫁到淮北山阳（今淮安）程家。程家是做生意的，有钱。可张宛玉看不上她丈夫，就离家出走了。那个时候，小媳妇离家出走不是找回来就完事，还犯了罪，不但要追回，还要处罚。张宛玉跑到哪儿了？跑到了江宁（今南京），住到一个尼姑庵中。当时，袁枚在这里当县令。接到山阳令的行文就捉拿了张宛玉。要往山阳送时，就得“点解”——就是点下名，验明没错，再押解到山阳去。就借这个机会，张宛玉向袁枚献上一首诗：自赞自己是“素馨花”，蔑视丈夫家是估客（商人）。捧袁枚是像白居易那样的才子，可以把像琵琶女那样委屈——“商人重利轻别离”——诉说给袁枚听。才子一般都心眼多，比如徐文才，不但诗书画精绝，耍阴谋诡计也有一套。袁才子一看诗，心里赞，嘴上却问：“这诗是你写的吗？”袁才子是怕她是知道自个惜才，找人写的这首诗，以求得到同情。张宛玉说，你不信那就当场出题，让我作诗。袁枚指着官府院子里的一棵枯树让张宛玉作诗。张宛玉来了劲儿了，说：“明府既许婢子吟诗，诗人无跪礼；请假纸笔立吟，可乎?”袁枚答应了。张宛玉站起身来，走到几案前，拈笑就写：诗以枯树自比，孤独在庭中很久了，且饱受太阳暴晒。希望有一个人能把这棵树给移到后庭去，在那儿它将绽放芳华。袁枚没接招，你诗写得好，可我不能乱规矩，就把张宛玉押解到山阳去了。过了没多久，山阳县令老冯来了。袁才子解走了张宛玉，在心里惦记着——好多文人都这样，办事没能耐，谈情最用心——就问张宛玉那案子咋判了？老冯说：“要说这个事儿呢不能判他们离婚，可才女和庸俗的商人实在不相配，我就不追究她背叛丈夫、离家出走的罪，并且判她离婚，让她回娘家了。”袁枚问：“你咋知道她是才女？”老冯说：“她给我献了一首诗。”求老冯判离婚，且许下报恩的虚诺言。老冯是四川人，张宛玉就说来生要化为蜀鸟，衔环结草来报答他。在那样的时代，为了婚姻的幸福，张宛玉先是硬逃，再是巧辩，三是苦求，终于有了一个暂时较好的结果。为她点赞！然而，就那样的社会环境，妇女没有经济地位，婚姻又不能自主，回到娘家后怎么样？实在很难说。日本人国分康孝《婚姻心理学》中说，促成婚姻的元素有很多：性需求、情感需求、经济需求、家庭需要、社会需要等，婚姻不可能满足所有元素，有两三种得到满足婚姻就基本上稳定了。（凭记忆说的，不是很准确，大致如此。）对婚姻是不是显得有些悲观？但婚姻也不是全是这样，自古以来，夫妻相欢的故事有很多，兹举两例：一个是荀彧的幼子荀粲爱妻子（曹洪的女儿），那个叫爱得深。冬天里，妻子病了发烧，那时候没有阿斯匹林，只能物理降温。荀粲就站到院子里，把自个冻冰了，进屋搂住老婆降温。老婆病死了，荀粲伤心，没几天也就跟着走了。再一个是王戎。老婆爱他爱得没法称呼，就叫他“卿”。他说，妻子叫丈夫为卿，礼节上不敬重，以后别叫了。老婆说：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿。”这就卿卿我我这个成语的来历。古闺秀能诗者多，何至今而杳然?余宰江宁时，有松江女张氏二人，寓居尼庵，自言文敏公族也。姊名宛玉，嫁淮北程家，与夫不协，私行脱逃。山阳令行文关提。余点解时，宛玉堂上献诗云：“五湖深处素馨花，误入淮西估客家。得遇江州白司马，敢将幽怨诉琵琶?”余疑倩人作，女请面试。予指庭前枯树为题，女曰：“明府既许婢子吟诗，诗人无跪礼；请假纸笔立吟，可乎?”余许之。乃倚几疾书曰：“独立空庭久，朝朝向太阳。何人能手植，移作后庭芳?”未几，山阳冯令来。予问：“张女事作何办?”曰：“此事不应断离。然才女嫁俗商不称，故释其背逃之罪，且放归矣。”问：“何以知其才?”曰：“渠献诗云：'泣请神明宰，容奴返故乡。他时化蜀鸟，衔结到君旁。”冯故四川人也。——袁枚《随园诗话》荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之。
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