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公元前31年，王昭君产子不久，她的丈夫便病死了。谁知，继子复株累若鞮单于却逼迫王昭君嫁给自己。仅仅过了11年，王昭君第二任丈夫刚死，她又再次被迫嫁给了小叔子搜谐若鞮单于...... “和亲”远没有字面上这般和谐，远嫁外地，融入新的民俗只是一方面，还要接受全新的思想改造，接纳完全不同的婚念观，这对于汉人来说确实不易。 提起历史上著名的和亲，大多数人第一时间都会想到“昭君出塞”。因为不肯贿赂画师毛延寿，原本有机会成为汉元帝后妃的王昭君，最终却甘愿以和亲的形式，远嫁到匈奴，促进了民族融合，缔造了一生的传奇。
然而，王昭君的生活真的会比在宫中惬意吗？ 公元前33年的正月，南匈奴首领呼韩邪单于第三次来到长安朝见大汉天子。这一次，他自称为“婿”，向汉元帝求娶良妻。 当时，王昭君迟迟得不到汉元帝的召见，像她这般兼有才情和品貌的女子，怎甘心就这样消耗余生？于是，就在汉元帝苦于找不到合适的人选去和亲时，王昭君自告奋勇，表示愿意去承担和亲的重任。 据《后汉书·匈奴传》记载，“昭君丰容靓饰”，以至于汉元帝初见她就傻了眼，他哪想到后宫竟然有此绝色。可是，汉元帝早就答应了呼韩邪，堂堂大汉天子岂能反悔？就这样，王昭君跟着呼韩邪走了。 从长安到漠北草原，这条路足足走了一年，主要原因就是王昭君在舟车劳顿下病了几次，体贴的呼韩邪为了照顾未婚妻，便拖了这许久，终于到了定居余生的漠北。
在匈奴，王昭君被称作“宁胡阏氏（yān zhī）”，即王后的意思。其实，著名的才女蔡文姬也曾被掳去匈奴，并且委身于匈奴左贤王，她就没有任何称号，经历也比王昭君更惨一些。 陌生的环境、难懂的语言、不习惯的饮食、游牧民族的毡帐，还有北方的狂风，这一切让王昭君很不适应。但她天性不服输，既然此生再也回不到中原，她就要融入到新的环境，并且真正地将汉人先进的文化技术带到这里。 她虽是女子，却心怀大爱。 在未来漫长的岁月中，无论是单于归汉还是昭君出塞，都为中原王朝的统一奠定了基础。而汉文化的先进，更是促使了少数民族向其学习的决心，促进了民族融合。 可是，王昭君自己是幸福的吗？要知道，她去世时也不过35岁。 在与呼韩邪成婚后，王昭君诞下了一个儿子。可惜，她与第一任丈夫只相伴了三年的时间，呼韩邪便病死了。虽然呼韩邪的生卒时间不详，但是，他在位足有28年，可见他的年纪一定比王昭君年长很多。
在这段婚姻期间，呼韩邪给了王昭君无微不至的关爱和体贴。她或许刚刚从内心接受这个老男人，便要承受丧夫之痛，没成想，接下来的打击更让她无地自容。 《汉书》中记载：“匈奴父子同穹庐卧。父死，妻其后母。” 草原民族有着“收继婚”的习俗，就是父亲死后，继子可以娶父亲的妻子。而王昭君便要面临这样的窘境，这是她和亲之前不曾想到的后果。 公元前31年，呼韩邪死后，他的长子复株累若鞮单于（即复株累单于）继承了老父亲的所有财产，当然也包括王昭君。 王昭君得知这个习俗时，内心满是羞愤，这在中原是大逆不道之举，面对复株累单于的求娶，她忍不住痛斥道：“这简直是有违人伦！”
于是，她满怀希望地给汉元帝上疏，情真意切地写道：“臣妾有幸被选入宫中，还未曾侍奉陛下，然世事难料，不得不远嫁西域，臣妾甘愿报答陛下天泽。但单于死后，臣妾日夜遥望汉朝边关，望陛下垂怜，让臣妾回到长安，报答父母的养育之恩。” 王昭君并不知道，此时的汉朝早已换了天子，享乐成性的新任皇帝——汉成帝只是冷漠地回了她三个字：从胡俗。 牺牲王昭君一人，就可以稳住匈奴，汉成帝当然不会为了一个素未谋面的女子而心软。就这样，王昭君只得含泪嫁给了继子。 复株累单于与王昭君算得上年龄相仿，而且他是一个颇有雄才大略的领袖。自从继位后，他秉承父亲遗志，矢志不渝地改善与汉朝的关系，还通过开通边塞贸易的方式，促进了与汉朝的交流融合。 这期间，复株累单于还致力于与周边各个小国家保持和睦的关系。可以说，他很有韬略，算是青年才俊。遗憾的是，刚过不惑之年的他，在位只有短短的11年，便因病而逝。
复株累单于生前与王昭君育有2个女儿，在他死后，王昭君并不会因此而孤老，而是再次面临“收继婚”的习俗。 公元前20年，复株累单于的弟弟搜谐若鞮单于继承了首领之位。有种说法是，王昭君再次被迫出嫁，这一次她嫁给了小叔子。两年后，郁郁寡欢的王昭君便病逝了。 身为汉人，“收继婚”已经是对她最大的羞辱和思想挑战。最悲惨的是，她惟一的儿子也因为继承人之位而被害死了。 远嫁塞外、终身不归，有人说她是另辟蹊径，终究是为了财富地位。然而，这条路远没有外人看到的那么高贵自由，个中苦楚唯有她自己知道。诚如流传的那首《怨词》，不管是否为王昭君本人所写，都足以想见她的痛苦和委屈。 “今日汉宫人，明朝胡地妾。”李白的这首诗充满了对王昭君的同情，而唯有杜甫的一句“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”才是她一生的真实写照吧！
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