 关于李庆辰及《醉茶誌怪·马生》其他 文/屈军生 李庆辰（？——1897），字筱筠，号醉茶子，天津人。大约身历道光至光绪四世，仅为诸生，“襟怀旷逸，力学安贫，诗以盛唐为宗，五律尤近老杜”(引文见《天津新县志》)。有《醉茶吟草》二卷存世，其以课徒为业。其友杨光仪序云：“醉茶子，诗人也，落拓一衿，寒窗坐老。”著有《醉茶誌怪》四卷，三四六篇，此书合《聊斋志异》《阅微草堂笔记》二书之体例而为之，然实以志怪为主（见程毅中《古体小说钞（清代卷）·醉茶誌怪》解题）。《醉茶誌怪》于清光绪十八年壬辰（1892）初刊于天津。  《马生》是卷一中的一篇，记录了阴司知识分子大烟鬼——燕都马君妍的寡廉无耻的讨烟吸食的故事。这件事引人深思的同时，亦让人反思。 清朝中叶，外夷大量输入的鸦片烟（大烟土）对中华民族危害作用颇大，并引发了二次鸦片战争，使中国遂步沦为半封建半殖民地社会，其影响深远，至今尚未绝迹！用清末大儒俞樾写的小说《鸦片烟膏》里的话讲，这是大劫，是用来除人的（不吸食鸦片烟膏者除外）。而今的全球新冠病毒感染，想想也是上苍用来除人的办法之一！ 补山老人赵文竹老师亦讲：“这场疫情是上苍对人类恶业的一次清算和淘洗，也是对人性、信仰、智商、福报和生存能力的一次全方位大考。最终必然是执迷不悟一意孤行者淘汰，懂检点会反思者升华，善根厚能心安者胜出。” 附：（一）《马生》全文： 徐若玉，青齐人。以故入都，寓涿鹿客舍。夜卧吸烟，忽灯光青黯，烟筒塞窒。遣仆探以铁签，再试如故，乃祝曰：“傥有幽魂亦嗜此味，不妨略尝。仆非吝嗇者，何必作此惊怪？”因烧烟向空虚举，旋闻筒响飕飕，一囗居然吸尽，如是者再。徐曰：“既是同如，必是良朋，盍现形共谈，亦足释闷。”即见对面枕上卧一人，年二十许，面目黧黑，衣裳蓝缕，举手作揖状，形容足恭，笑曰：“仆名君妍，马娃，燕都人。幼时业儒，酷嗜烟，家君督责勿改，遂抑郁以没。服阕，有数人力劝改行，赠金使入都应童子科。至试期，贪烟未起。及醒，则红日半窗，试院门扃。乃淹留于烟肆，金尽被逐，寄身野寺，为僧服役。偶盗僧钱，僧徒重挞几死。乘机夜遁，乞食北行，途中病瘾困惫，卧柳下，不图葬诸犬腹。家君在冥曹为六路司吏总管，深恶痛绝，闭予于幽室，烦苦殆不可言。有父执数人知之，力谏家君，乃出诸幽室。时冥间考取遗才，以补司吏之缺，遣予应考。途行经此，闻烟气飞空，不觉喉中奇痒难耐，故此相扰。”问：“考期何日？”曰：“即今日丑刻入场，明日午刻出场。”徐曰：“此其时矣，君胡不行？”曰：“再求少赐恩膏，便当贾勇前进。”除又与之。未几，鸡声动野，明星有烂。徐曰：“天将晓矣，尚流连耶？”生曰：“予酷好此，每吸烟一口，便觉两腋风生，飘飘然如上九霄而登大宝，虽玉皇香案吏亦不屑为，况专取冥差耶？即使补作冥王，予亦不去。”徐闻大怒，声色俱厉，曰：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止。用以陶悦性情，有何不可？若因此丧产败家，寡廉鲜耻，断不可为。”生云：“君言差矣。大抵我辈皆应运而生。昔人嗜酒，今人嗜烟，气运使然也。若再历数百年，更不知又有何物之可嗜也？使古时有烟，吾知嵇康、阮籍、刘伶、陶潛诸人，必溺烟而不起矣。且必有人云，'若使某人为烟帝，定须封我隐乡侯’矣。嗜酒为名士，岂嗜烟非名士乎？”徐曰：“嗜己之烟，已非名士。况嗜人之烟，而要为名士乎？”生曰：“毕吏部盗酒，不拘小节，古今称之。我马君妍直，与毕卓并著。”徐怒，欲忿老拳，仆闻入室助之。生跪而哀曰：“冥律不比阳世愦愦，凡投考不到者，便捉去下刖足狱。此刻试期已误，罚必不免，况家君不能容。叩求长者仁慈，许寄床下。此后吸烟所不敢望，乞取贵斗中馀黏可耳。”徐骂曰：“何物饿鬼，无故缠人。仆为我力博之。”方格斗间，忽簾钩作响，一牛头厉鬼持钢叉入，大呼曰：“尔在此耶。吾奉王旨搜罗考试不到者，牵赴市曹行刑。王曾有例，患病有事故者均免，独吸烟、赌博、宿娼三等人，例所不赦。”生闻言若崩厥角，乃谓曰：“牛兄请息怒，此间烟味颇佳，曷不吸食？”即取盘中铜盒，捧献牛鬼。鬼接盒，颜稍解，揭视盒中，已无馀沥。大怒，骂曰：“无耻贼，以他人之物媚人，而又诳人，予誓擒尔去。”徐曰：“何不速叉？”生急取烟灰，徐力夺而弃于地。生乃伏身就舐，向鬼曰：“牛兄试尝尝，味胜刍豆多矣。”牛怒曰：“我虽牛首而食人食者，汝以我为畜耶？”以叉刺其胫，生长号如斩豕。徐劝勿斃其命，视之已死。徐深怨牛，牛曰：“无妨，无妨，此非真死，乃咽喉科所谓斗底风也。嗅以烟灰立愈。”试之果苏，乃令牵去。鬼觅锁，生脱然而逃。徐惊曰：“可为奈何？”鬼曰：“此子狡滑，闵不畏死，然去当不远。君东邻有煮烟者，定往依之。予别矣。”乃持叉去。徐遣仆往探东邻，见烟渖淋漓满地。问故，邻人曰：“适有怪风一旋，炉鼎倾覆，灾不知其故。”仆语其由，邻人急请术士驱遣。三日屋中旋风不休，直至地乾馀渖，风始寂然，意其又寻他处也。 醉茶子曰：烟之为累，如此其甚哉。倾家败产，犹不改悔，真囗腹之害为心害矣。予尝戏作《陋室铭》体，附录以博一笑。“灯不在高，有油则明。斗不在大，过瘾则灵。斯是烟室，惟烟气馨。烟痕黏手黑，灰色透皮青。谈笑有荡子，往来无壮丁。可以供夜话，闭月经。笑搓灰之入妙，怪吹笛而无声。长安凌烟阁，馀杭招隐亭。燕人云：欲罢不能。” （二）俞樾〔1〕著《鸦片烟膏》（见《右台仙馆笔记》卷二）全文如下： 绍兴老儒王致虚言：乾隆之末，有贾慎庵者，亦老诸生也。尝梦至一处，似大官牙署，重门尽掩，阒其无人。正徘徊间，俄有数人拥一妇自远来，至此门外，将妇人上下衣服尽去之。妇犹少艾，微有姿首，莹然裸立，羞愧之状，殆不可堪。贾素负气，直前叱之曰：“若輩何人，敢肆无礼！”众微笑曰：“此何足异？”言末毕，门忽启，有数人扛一巨桶出，一吏执文书随其后而去。众即拥裸妇入，贾亦随入。历数门，至一广庭，见男女数百，或坐，或立，或卧，而皆裸无寸缕。堂上坐一官，其前设大榨床，健夫数辈，执大铁叉，任意将男妇叉置槽内，用大石压榨之，膏血淋漓。下承以盆，盆满即挹注巨桶中。如是十馀次，巨桶乃满，数人扛之出。官判文书付一吏，与同出。贾视吏，乃其已故邻人周达夫也，因前呼之。周惊曰：“子胡在此？此岂可久留邪？速从我出。”贾问桶中何物，周曰：“鸦片烟膏也。”时鸦片烟未行，贾不知有此名目，因问鸦片烟何物？周曰：“方今承平日久，生齿繁衍，宜有大劫销除。而自来大劫，无过水火刀兵之类。遇此劫者，贤愚同尽，福善祸淫之说往往至此而穷。是以上帝命诸神会议，特创鸦片烟劫，借世间罂粟花汁熬鍊成膏，供人吸食。食此烟者在劫中，不食此烟者不在劫中，听其人之自取，不得归咎于造物之不仁。而有此劫以销除繁衍之数，则水火刀兵诸劫，可以十减五六矣。然罂粟本属草花，自古有之，其汁淡薄，不能熬膏。故又命九幽主者，于无间地狱中，择取不忠、不孝、无礼义廉耻诸罪魂，录送此间，榨取膏血，转付地上山陵原隰坟衍之神。使将此膏血灌入罂粟花根内，血根而上达花苞，则其汁自然浓郁，一经熬鍊，光色黝然。子试识之，数十年后，此烟遍天下矣。”贾欲更有所问，忽又有人驱数十男妇至，鞭策甚苦，齐声呼号。贾悸而醒，以语人，人无信者。至道光中叶后，鸦片烟果盛行，而贾已前死矣。然其语犹在人耳，故其时皆言鸦片烟中有死人膏血，实由此语传讹也。  〔1〕俞樾（1821-1907），字荫甫，号曲园居士，浙江德清人。清末著名经学家、文字学家、教育家、文学家及书法家。道光三十年（1850）进士，授翰林院庶吉士，咸丰二年（1852）为翰林院编修，五年简放河南学政，七年因拟试题割裂罢职。后居苏州，绝意仕进，专心著述，先后主讲苏州紫阳书院、杭州诂经精舍达三十馀年，声名远播海内及日本、朝鲜。其孙俞陛云，曾孙俞平伯。章太炎、吴昌硕和日本井上陈政出其门下。著有《春在堂全书》近五百卷，内容博大精深，涵盖经学、诸子学、史学、训诂学以及戏曲、小说、诗词、书法、民俗文化等诸多领域。俞曲园真乃晚清著名朴学大师也。《清史稿》卷四八二有传。《右台仙馆笔记》为俞樾晚年所著，前四卷中故事多见于先出之《耳邮》，盖即《耳邮》之增订本。有《春在堂全书》本，刻于光绪二十五年（1899）。  |
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