初看看热闹，慢下来才在品味其中的道理。看着剧中人物的生活和面貌走向，我生出一份感慨，那就是：人们都在自我合理化中生活。其实这事是再自然不过了，每个人都得为自己的言行找到合适的理由，人们才能就着这个理由生活下去，如果没有这个理由，人们就无法面对自己，尤其是当自己无法符合理想中的自己时。 《浮图缘》里，对此表现最过明显的有两人，一个人是福王/皇帝慕容高巩，一个是李萍如李美人，另外的，步音楼的躺平、肖铎纯良天性与复仇暗黑的抗争、彤云的保守、曹春盎的萌动，都属于自我合理化之列。 首先说，慕容高巩的自我合理化是一种“精神胜利法”，能屈能伸，亦有强大的破坏力。 这个人真的是这部剧中最不简单的一个人。太祖皇帝十七子夺嫡，除了已经尚未成功且去世的先帝以外，慕容高巩是唯一一个从夺嫡之乱中存活下来的王爷。 “唯一”说明什么，他很能装，用“灯笼王爷”与世无争的外表来骗得上位者对他的放心。剧中有一个特别让人震惊的场面就是，他居然向奉命看管王府的士兵下跪，他身上有着那种突破自我尊严底线的退让，这种退让，不断地在他的“自我合理化”精神模式中生成一种愤恨，而这种愤恨，在他通过扮猪吃老虎的方式上位后，形成一种巨大的反弹的破坏力量。 能突破自我底线、伤害自己的人，就不要指望他对别人有所体谅、就不要指望他对别人能够坚守原则底线了，这才是福王这种人最可怕的地方。
而反过来，福王凭什么能不断突破各种底线呢？是因为每次突破底线之后，他都告诉自己他是对的，或者他身边的嘴替太监孙泰清都会告诉他他是对的，别人都该臣服于他。拿他对步音楼求而不得这件事来讲，他为此感到痛苦时，孙泰清都会立马告诉他，他是上位者，他是至高无上的人，所有人都应该听命于他，包括步音楼。在这种强盗式的自我合理化逻辑里，他的自我是最大的正义，他的自我是最大的中心，所有违背他自我的事情，都是该死的事情，都是不能存在的事情。 所以，哪怕他是一厢情愿，哪怕他很明白步音楼并不喜欢他，他也一定要步音楼成为他的人，他得不到，谁也别想得到。 在他对步音楼的痴缠这件事上，其实，个人觉得他其实只是把步音楼当做他想象中的一个寄托而已，他真的爱她吗？如果他真的爱她，他又岂会一次次不顾步音楼的想法，一味地去满足自己的占有欲和控制欲呢？他最爱的，不过是他自己而已啊！他从小受欺，他一定不止一次地想要救赎小时候那个弱小而无法反击的自己。 在皇陵时，管事刘公公欺侮步音楼，他赶到时，虽然说是为女主出气，但最后的结果是，把那刘公公给杖毙了，这是他反击的端倪初露；在上元节时，有细作扰乱了灯会，肖铎等人已经把人擒拿住了，他居然开始发疯了，他当着女主的面，拿剑一刀一刀活活砍死了细作，他满脸是血时，告诉女主，他是皇帝了，他有能力保护她。这不要说女主，任何一个正常人，看了都心惊胆战。慕容高巩哪里是用自己的能力去爱啊，他明明就是打着自我合理化的旗号去作恶，去用以前别人施加伤害给他的方式反击回去。
他读兵书、练习骑射，他限制藩王的弟弟和妹妹合德帝姬的相爱，他慢慢开始整理朝堂，培植自己的势力，找一个听话的人去分肖铎的权力，确实是在朝着一个正常的帝王方向发展，但我们讨论的不是他做帝王的合格分数，而是他作为一个人是怎样的分数。他践行着自认为应做之事、他遵循着自认为合理之法，他意识不到自己的偏颇和狭隘，他只认为唯有靠着这些东西，他才能心安理得地生活下去。 我突然觉得，其实世界上大概大部分人都认为自己是对的，像陀思妥耶夫斯基一样自我否定、精神自戕的人，极其稀少，甚至无人能在精神自我否定中生存，无人能生还于这样绝对的杀局。 那么再想一下李美人，她认为女主承诺过她“有她在”，女主便需时时刻刻守护她，她的这套逻辑不也是自我合理化吗？正因为她认为她自己作出的委身刘公公的选择是对的，她才在偷听到女主和侍女说女主自己没那么下贱到委身太监时，她才觉得十分冒犯，她才一下子把这事情捅给了刘公公。说到底，这套以自我为中心的自我合理化逻辑驱动着她，让她觉得，哪怕她自甘堕落了，别人也得认为她是纯洁无暇的，否则就得死。结果，她不就是听了步夫人的挑唆去害女主去了吗！
但回过头来想，步音楼、彤云、肖铎、曹春盎这些人，他们就没有自我合理化吗？一定有，而且十分浓郁。 但步音楼他们的自我合理化和福王、李美人的自我合理化是不同的，步音楼他们的自我合理化是在不伤害他人的前提下，对自己和自己认可的人进行规训，是对自身以及认可之人的发展有益的自我合理化，并未凌驾于他人之上。 比如步音楼在看清后宫形势的情况下，就比较佛系，并不想去争宠宫斗，只想过自己自由自在的小日子；比如彤云就会在形势危急、出于对主子安全的考虑下，劝谏步音楼放弃与肖铎的情，去皈依世俗意义上的飞黄腾达；比如肖铎认为即使他自己置身黑暗，他也保留有一颗赤诚之心；再比如曹春盎，即使明白他喜欢的人热望子孙后代的福气，他依然会去情不自禁地关心彤云的境况，他认为他自己是真挚地喜欢一个人，而不是只想得到那个人。
所以，这一比，就非常明显，人们都在自我合理化之下生活不假，但这自我合理化的内容造就了人与人的区别，成全了高尚和背离的分野。 自我合理化是件中性的事情，是不同的人才赋予它不同的意义。那么我们就要学会从这自我合理化的内容中筛取善的事情、好的事情去做，可以做自己想做的事情，可以满足自己的愿望，但前提是，不妨碍他人做自己喜欢事情的权利，不对他人造成伤害。 其实，自我合理化的同时，也要想到他人合理化。你要允许别人和你不同，你要允许你喜欢的人不喜欢你，你要允许别人有追求自己想要生活的权利，这才是“自我合理化”这件事本来的样子。
我们的确要在“自我合理化”中生活，但我们也别只看到以自我为中心的“自我合理化”。 以上，共勉。  文|京华 图|京华 编辑|京华 |
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