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《典籍里的中国》的玄妙之处——用影视化的典籍串起 “大道”。节目将典籍用更生动的方式呈现在大家眼前，不仅为文化类节目拓展价值维度，打造原创，挖掘本土资源提供思考和借鉴意义，也让大家在回望典籍的过程中，感受其蕴涵的中国智慧、中国精神和中国价值。“推开最窄的门，走向最宽的路”，陈济的这句话似乎成了文化类节目创作的极佳隐喻。其实，这一隐喻不仅适用于文化领域，我们工作、学习、生活乃至一个民族的生存和发展的需求，莫不如此。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。阅卷前，想控制作文均分在43.5，最终实际均分40.5。这种情况在期中考试的时候也发生过一次——学生的作文没有达到预定评分标准。我们对学生作文的预估不足，或者预定的评分标准从严了些。分数上不去的最大原因，是审题立意不能体现材料要求。按理，高三同学经历过枪林弹雨，积累了丰富的考场智慧，对作文套路还是比较熟悉的，怎么会出现审题立意的偏差呢？“相当多”的作文出现“问题”，有可能是“套路”本身有变，同学们没有get到这种“变”——不走套路的题目是很难的，学生在课堂里学的都是套路。（顺便说一句，本次考试，不走套路的题有好几道，这几道题的得分无一例外地低。）这道题最大的难点是，“推开最窄的门，走向最宽的路”，表意含蓄，没有明确地告诉考生“窄门和宽路”的寓意以及二者关系，需要考生自己提炼和理解。假如，我是说假如啊，本题像高考题那样，虽然使用了比喻，但明确地告诉你喻义——本手是基础，妙手是创造。又告诉你二者关系是必要条件关系——“对本手理解深刻，才可能出现妙手”。假如不用在喻义上猜谜语，题目在审题立意上的难度就大大降低了。用影视化的典籍串起“大道”，这是情境材料的关键句，是“推开最窄的门，走向最宽的路”的谜底入口。入口，不是谜底本身。这个入口让你找到一组对应关系：用影视化的典籍，还是谜面，不是谜底，谜底在第二节的解释里，就是“方式”二字。用影视化的典籍，是一种方式，其本身不是目的，其目的在于串起“大道”。串起“大道”，这个说法本身不能直接当做谜底。在第二节的解释里，串起“大道”包含两层意思：1、“为文化类节目拓展价值维度，打造原创，挖掘本土资源提供思考和借鉴意义”；2、“感受其蕴涵的中国智慧、中国精神和中国价值”。注意其中的“价值”“意义”“智慧”“精神”，这些词汇都是上升到“道”的层面来讲的，就照应了“大道”二字。这样，我们就可以概括用影视化的典籍串起“大道”的谜底了——用某种方式表现某种价值精神。用某种方式表现某种价值精神——即“推开最窄的门，走向最宽的路”的寓意。一拨考生走到这里，以为审题完毕，可以立意写作了——某种方式，就是那个“小”，某种价值精神，就是那个“大”，作文要求我们写“以小见大”。价值精神是看不见摸不着的，总要落实到具体可感的形式上，情境材料大概就是这个意思吧。“某种方式”还需要加限制语，就是那个“窄门”的附加含义。“窄门”的附加含义是，这是难进的门，这是少有人走的门，比人多的“宽门”难进。走宽门，不一定是宽路，有可能路越走越窄；走窄门，不一定是窄路，有可能路越走越宽。窄门不是现成的，宽门才是现成的。进窄门在现实生活中会代指不走寻常路，比如创业公司就被教导，要进窄门，不要走宽门，那条赛道人头攒动，竞争激烈，反而不容易创出一片自己的天地。这样，窄门就跟“创新”、“困难”这样的词汇有了关联——第二拨考生的偏题即由此而来，只看见“创新”、“困难”，没有把“方式”综合进去。幸亏，价值精神没有附加限制，只要符合“大道”精神，就行。央草的个人看法是，围绕“用少有人用的方式表现一种价值精神”构思行文，是切合题意的。但我要遗憾地告诉你，评分组不这么看，评分组对“切合题意”还有其他要求：“推开最窄的门，隐喻着形式(方式)及其呈现(创作);走向最宽的路，隐喻着内涵(意义、智慧、精神、价值)及其指向、目的、愿景或追求。两者是关联的，也是互为因果、条件的关系。”我写公众号，首先是自己的一种学习方式，通过写，来梳理思路，提升认知。我承认自己的认知是有局限的，需要不断地学习和订正。假如遇到我难以理解的内容，我不会首先怀疑人家错了，我首先是检查自己，是不是认知有误。在我现有的认知里，互为因果关系，条件关系，辩证思考（关系），是三个不同的概念，不能在同一组概念里同时存在。根据上文我的解释和梳理，“用少有人用的方式”和“表现一种价值精神”这二者之间，不是互为因果关系、条件关系和辩证关系能够同时成立的关系。——很有可能是我错了，需要订正。我先把自己的理解交代给各位方家，希望能够得到指正。评分细则，进一步抽象了（用影视化的典籍串起“大道”）“推开最窄的门，走向最宽的路”的含义，把（用影视化的典籍）“推开最窄的门”看做“形式”，把（串起“大道”）“走向最宽的路”看做“内容”——这样，二者之间就是“形式和内容”的关系。不考虑形式的概念界定，不考虑内容的概念界定，单就“形式和内容”的关系来看，上述三种关系可以解释得通。（也就是，在有些情况下，分别，成立。这当中的概念有交叉，这里不分析了。）考虑到这里的“形式和内容”是由材料特定情境引出的，结合材料情境（我的错误也许就在这里，不该结合材料情境理解），我以为，上述三种关系不能同时成立。把“用影视化的典籍”看做“形式”，把“大道”看做“内容”——在我的认知地图里，这跟“形而上学”观，暗合。《周易》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”一切有形的东西都是具体的，都属于“形而下者”，属于“器”；反过来，抽象的、无形的东西就是“形而上者”，属于“道”。器，是道的形式；道，是器的内容。老子说，宇宙的本源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这个世界的背后，存在着某种绝对理念，即“大道”，是那个“大道”理念决定了世界的外在形式。——这样的“形式和内容”关系，是内容决定形式的关系，没有互为因果，没有辩证，条件关系体现为“内容是形式的充分条件”。所以，三种关系不能同时成立。那么，“用少有人用的方式”和“表现一种价值精神”这二者之间，究竟是什么关系呢？“用少有人用的方式”，这种方式是无限的，是“条条道路”，是不同的路径。“表现一种价值精神”，是目标，是“罗马”所在，是奔赴的方向。三种关系在同一组概念里同时并存，该如何理解，我暂时还想不通，还需要继续学习提高。假定，我这里可以自圆其说，可以被承认“切合题意”了，那么————要写创新、创造性的解决方案是如何艰难地成功和创出一片新天地的，只是你不能使用“创新、创造、艰难”这样的词语，你要使用“窄门”替换“创新、创造”，使用“（艰难）推开”替换“艰难”。要求考生充分考虑作文要求里的各种限制，是作文考试的形式之一。这种考查形式是区别于“发散类”作文形式的，即那种没有审题难度只有联想和想象的作文考查形式。作为考生，你首先要有识别和区分这两种作文形式的能力，误把前者当后者，偏题就不可避免了。
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