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以下视频来源于 老古文化  教育总题就是改变人性 好，请坐诸位。我们这几天讲的啊，就从教育这个问题开始。教育总题就是改变人性，那么人性是善的恶的，还是不善不恶的？这个里头又分两层，一个是人性的生命的本体论，这个没有讲；现在是，变成人的这个生命，这个自性，这个知性，我们人怎么有思想，有感情呢？从人生命这里开始讲人性。那么，这个人性认识了，就从婴儿，从肚子里开始，一直到生出来，长大成人，乃至到老了，死了，这个人性是怎么一回事？然后我们才懂得教育，做老师的自己知道，然后怎么看这个孩子，去教育他。讲“孩子”是个代表，就是教育一个人，怎么成人，是这个路线走的。那么我们几次的讨论，我都自己后悔了，这已经讲过了，不满意。从这个角度下去，大家听了能不能理解？能不能吸收？我们这次的这个讲法，我可以吹牛讲，古今中外所没有过的一个创作，试试看。所以讲了几次，在我个人都是后悔，推翻了，不是我讲的东西不对，是这个方式不对。等于说，都是一碗米把它做成饭，可以做成稀饭，可以做成干饭，可以做成炒饭，也可以变成米粉，有很多的方式，使大家能够吃进去，变成营养，吃饱，变生命的营养。因此每一次上课，我都把这个主题给大家讲一道。 那么到昨天为止，最后是这几天，没有办法，中间借用玄奘法师的《八识规矩颂》的这两点，不是讲佛学哦，借用他的，其实他也是这个路线。那么由他，真正由这个著作文字，从他这个线路，这个著作文字来的，是/只借用了八句话。我再背一道哦，大家先记得，你不要说这是《八识规矩颂》，学佛用的，错了，我们讲教育。不过我是再三提出来要背来呢，它的文字不像诗词那么漂亮、容易记，它是逻辑性的文章，可是他能够做到这样，已经是了不起的了不起，所以给大家好记啊。那么记也用八句话，就两首诗，两个偈子，不叫做诗了，它不够那个诗词的感情化，它是理性化、逻辑性的文章。 以下视频来源于 老古文化 教育孩子，重要的三句话 第一句“带质有覆通情本”，讲我们这个人，生下来，有这个生命，他的知性是带质性的，大家都听过，“带质”；“有覆”，盖住了，我们人的生命有这个知性，“见、闻、觉、知”，能够思想，能够有感觉有知觉，盖住了形而上的本性，清净光明面已经不知道了，所以“有覆”；“通情本”，我们有了生命以后，一个婴儿在肚子里，已经有了意识的知性，很少，它变成胎儿，变成这个生命，已经带来。“带质”，带物质的，身体这一部分。“通情本”，有感情了，“喜、怒、哀、乐”，一切感情，有感觉，有知觉，有感情，有情绪。所以“带质有覆通情本”。 第二句话它是“随缘执我量为非”。虽然我们从娘胎里开始，两三个月以后就有思想，有知觉，有感觉，但是很含糊，知道有个“我”，这个生命就是“我”，把这个肉体变化的，父亲的精虫，也说基因变化，认为这个身体、这个生命就是“我”，这个认为的“我”不是真的，是生命的第二重作用，不是本体的作用。所以这个“我”是，在逻辑的范围是“非量”，自己的认识这个“我”，认为我们生命有个“我”的存在，是错误。譬如我们现在讲“我”，这个肉体是“我”吗？你们诸位的肉体是你吗？像我这个肉体现在活了九十多岁，随时会死亡，每分每秒钟都可能马上死了，死了怎么？什么都没有。这个肉体上无“我”，那个能够思想，有感情（的）这个灵魂到哪了？你平常的你教育，我也从，同现在我们在校的小孩子一样，从那个，同他们一样，从小受的教育，这些学问、这些东西到哪里去了？都没有。所以，这个不是“我”。我那个知性，究竟灵魂是怎么一回事？不知道。所以现在认为是“我”，这个“我”，“量为非”，非量。人人把假的这个生命的“我”当成真的“我”，错误了。所以第一句话“带质有覆通情本”；“随缘执我量为非”，第二句。这帮助大家好记忆，只好借用他的。我找了半天，古今中外，没有人东西像他，这个可以借用来讲教育，最清楚了。 那么第三句，可是这个“我”里头的成分呢，这个知觉感觉这个成分，第三句“八个大随烦恼”注意了，八种哦，我们生命下来，我们活到可以体会到。我们活到的生命，前两天讲过，白天乱想，“散乱”，思想没有定，散开的，乱的。“散乱”两个字注意。一无是处，你看我们每天二十四个钟头，想过了多少事？这个思想用过了多少？在哪里？没有，散开的，乱的。不思想呢，就睡觉了，就昏沉了。这里儿八个大烦恼，我在重复哦，不厌其烦的重复，提起大家注意。“散乱、昏沉”，还有个“不信”。“不信”就是多疑心嘛，自己对自己这个生命，譬如一个小孩，他对自己有信心吗？没有，“老师，我要做什么啊？”“我为什么去读书啊？”都在个“不信”啊。人对自己没有，对自己没有信，虽然觉得有个“我”，你是个什么东西？他自己做事思想散乱昏沉，都“不信”。这三个很重要。 还有个懒惰，我们普通叫懒惰。这个生命的“我”天生有懒惰性，它把懒惰的分析呢，几个，一个“懈怠”；一个叫“放逸”。分析的非常清楚，还比较，再分析还有，不过这不能分析，我们普通叫懒惰，天生有个惰性。所以你要教育一个孩子，谁也不愿意上课啊，最好是玩，他对玩有兴趣吗？玩也懒得玩，最好睡觉，那你永远睡吗？哎，睡了也讨厌睡，始终是这样。所以这八个你要搞清楚，叫“八大随烦恼”，不是根本的，与生命俱来的。“放逸”，自己放任自己。 以下视频来源于 老古文化 引导出孩子的“别境” 你看，我们看许多人非常任性，我们现在讲任性，“爱怎么样就怎么样”，不听父母，不听师长，不听朋友，也不听别人的话，放任自己，很奔放的，这叫放逸。这些都要知道。还有最重要，没有记忆力，一件事情学习了，永远记不得，“失念”，“不正念”，这个就是我们平常教育，教人家学会静坐，“大学之道”，唔，“知止而后定，定而后能静，静而后能安……”，就是这个路线，最后做到正念永远存在，不昏沉，不散乱，都是这个东西。还有个呢，“不正知”，我们喜欢玩邪门，不正的东西特别好玩，偏差的东西好玩，譬如说我们正在看，看到一个稀奇古怪来，一下给它吸引走了，他会失念了，马上就放逸开去了，马上跟到是散乱，就是不正知。 这个第三句话第一句，这个“我”的这个知性作用，八个大随烦恼，五个正遍知（应为五遍行），同生命俱来的，从娘胎开始有个感觉，有个知觉，它把感觉、知觉分的很详细呢，叫做触和受。感觉一定要碰触来的，譬如现在我这里这杯茶，究竟里头烫到什么程度，你非这样接触到才知道，有触就有受。它分析的，我们普通叫感觉，这感觉是由触、受来的，心跟物两个接触，知性碰触一个物理东西、生理东西，有感受，就是思想。思想，如果拿现在医学来讲，脑的关系。也可以呀，左脑，呵，我们经常两句土话，“你这个人怎么搞的，左思右想”，哎，左脑管思，右脑管想，管情感、管记忆，这有差别，研究现在脑的科学，思，左思右想、前思后想，都不错，普通的话，都是科学。这个思想，这个五个遍行。那么这个八个大随烦恼、五个遍行。 那么这个“我”里头都是这样坏东西吗？没有，有一个别境慧。它有个特别的作用，有智慧的，所以每个孩子、每个人，最笨的人，都有他的特别的智慧，有特别聪明一面，这个叫“别境”，特别有的，每一个人。我们教育、领导，就把这一方面把它引出来。他有，都有“我”，每个人都想出人头地，都想自己变成了不起，这一念要把它钓出来，这是管教育，“欲”。“胜解”，这个“我”里头啊，有特别的见解。任何一个笨人，有时候说一句话，超过圣人，超过老师，这些都是“别境”。这个知性里头的特别，它有智慧的，这个智慧从这里发生，教育偏向是后面这四个正路，把它引导出来。所以叫“八大遍行别境慧”。  繁体版 简体版 有声书 |
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