|
明日腊月二十三，是民间传统的小年节，过了小年之后，人们就开始为新年而忙碌了，所以小年节也被称为“忙年”的开始。从腊月二十三到除夕之前，也是民间“赶乱岁”之时，在此期间，也是民间嫁娶之时，有什么讲究？  小年节主要的习俗就是扫尘和祭灶，俗话说：二十三，糖瓜粘，也就是用糖瓜粘住灶君的嘴巴，让他面见玉帝之时，无法开口说话。而祭灶的目的就是送灶神，灶君上天之后，一直到除夕才迎回。所以过了小年之后，民间无人看管，属于自由时间。 于是人们在这段时间趁乱嫁娶，俗称“赶乱岁”。《武乡县志》中记载：十二月二十四日及除日，百神登天，时无禁忌。故一切嫁娶，凡早有妨碍者，至此皆不论利月，亦不另择吉日，名曰赶乱岁。 诗云：岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房。所描述的就是民间赶乱岁的情景。虽然这段时间百神登天，但并不是所有的事情都可以做。俗话说：乱岁三不动，不富也安康，分别指的是什么？  一、神位不动虽然过了小年之后，各路神仙都上天了，民间从此无神看管，但是除夕之后，又会陆续回归。比如人们在祭灶之时，最后一步就是送灶君上天，也就是将旧的灶君画像取下来焚烧，并在除夕之前，将新的画像贴上去，迎接灶君归来。 俗话说：送行饺子，迎风面。送神风，接神雨。所以祭灶之时用饺子，送被灶君之时要刮风，灶君归来之时要下雨。此时的雨水就是灶君从天上带来的雨水，寓意着风调雨顺。因此灶君乘风而去，驾雨而归。  所以赶乱岁期间，也就相等于各路神仙出游了，与日子中的“母仓”差不多。众神之位也就是他们的家，如果在此期间换了位置，也就相等于趁着他们不在，私自给他们搬家了。等到回归之时，就容易找不到家，也就无人庇护了。 因此人们在粘贴新的灶君画像之时，首先要贴在原处，并且要比灶台稍微低一点。其用意就是不想让灶君看见锅中的食物。当然除了灶君之外，所有祭拜的对象之位都不移动，于是就有了腊月不搬家的习俗。  二、床灶不动农历的腊月为岁穷月尽，辞旧迎新之时，所谓辞旧，也就是将旧年里所有的垃圾，灰尘，晦气等清扫出去，是一种驱疫的习俗。宋代的《梦粱录》中说：月穷岁尽之日，谓之除夜，士庶不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，以祈新岁之安。 人们大部分的时间都是在床上度过的，因此床所在的位置，就是平时众神保护之位。如果在此期间，将床换了位置，也就失去了保护作用。所以在打扫床底下之后，还要将床回归原位，不能轻易换位置，因为赶乱岁期间，没有保护的力量。 由于灶房是灶君所在之位，赶乱岁期间，灶君不在，如果把灶台拆除，也就相等于拆了灶君的家。当灶君回归之后，就找不到家了。所以在赶乱岁期间，家里的一切有保护作用的物件不移动位置，因为这些位置就是平时众神所保护的位置。  三、大门不动人生活在地表的大气之中，有什么样的气，就有什么样的人。房子里的气，就是人们长期所在的环境，决定着家人的顺逆。对于一所房子来说，大门是最主要的位置，是家人们平时进出之地，也是气流进出的关口。 所以大门就像是鼻子和嘴巴一样，平时有门神护卫，到了赶乱岁期间，门神虽然不在，但大门上依然留有门神的气息，可以阻挡不好的气流进入。如果在此期间改换了大门的位置，也就失去了保护作用，容易引来不好的气场。 在此期间，改换了大门之位，等到众神回归之时，就容易找不到家门，从而导致众神不进，家中也就没有了保护的力量。这就好比人们外出一样，如果回家后发现家中干净整洁，心情也会好很多。如果回家后连房子和大门都找不见了，那就不是惊喜了。  当然这些习俗只是人们的一种精神寄托而已，在大自然的力量面前，人们总是无能为力，也只能寄托于各路神灵。所以旧时的农村处处是神，厕所有厕神，大门有门神，厨房有灶神，就连石碾旁边也有碾神，那是用石头雕刻而成的，栩栩如生，后被打成了碎块。 |
|
|
