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蚩尤同黄帝、炎帝一直是中华民族的人文三始祖，长期以来蚩尤总是被摆在败寇的地位上，遭人肆意贬低。在1992年历史学家任昌华首次提出“三祖文化”，把蚩尤同黄帝、炎帝并列为中华民族的人文始祖。
蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是武战神。他在中原一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。在“涿鹿之阿”他和炎帝大战，使得炎帝败遁寻求曾打败过自己——黄帝的帮助。黄帝同蚩尤在涿鹿进行了一场海陆空立体的艰苦作战后，最终击败蚩尤，还将蚩尤钉在了耻辱柱上。《山海经》《史记》《黄帝四经》等书中，蚩尤被黄帝分尸，并将蚩尤的尸身制成“干侯”，“使人射之”，可见黄帝对敌人的之无情。最后还将蚩尤“投之苦醢”，也就是做成肉酱。后来蚩尤的尸骨被部下盗出，随着被黄帝的驱逐先后将蚩尤埋葬在涿鹿、阳谷、巨野、武陵等。
可是蚩尤死后，并未给黄帝带来永逸的太平，“天下复扰乱”，可见天下并不认同黄帝的统治。最终黄帝为了统治天下，就有了“黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。可见蚩尤虽死，但其画像仍比活着的黄帝、炎帝更有威慑力，足见蚩尤在天下人心中的分量。姜子牙协助武王灭商，受封到齐地后，封蚩尤为兵主神。秦始皇灭六国，建立秦朝的第三年，幸齐地“行礼祠名山大川及八神，··· ···三曰兵主，祀蚩尤”。汉高祖刘邦起事前还“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭”，成功做了皇帝后还命人“立蚩尤之祠于长安”。足见蚩尤的影响并未随死消散，直到千百年后仍有人记得他，祭祀他，乞求佑护。
而蚩尤妖魔化的形象同儒家地位的上升密不可分。黄帝被视为天子，平定了蚩尤，实乃大功一件。儒士的文章中也多有抨击蚩尤的言词，最终妖魔化了蚩尤。金属冶炼是生产力发展的重要事情，而蚩尤就是中华土地上最早利用铜的人。古代的生产离不了天气，而蚩尤还会观天象，知道什么时候是怎样的季节能做什么。
计圣孙膑生在阿鄄间，吴起生在曹州，李勣生在东明，王仙芝生在鄄城，黄巢生在菏泽，小说中宋江和晁盖生在郓城。战国的桂陵战役、马陵战役和宋代梁山农民起义都发生在鲁西，蚩尤的故里。好武之风在这里历代延绵，现在是一个重要的旅游资源。 媒体来源：所谓学馆V |
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