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〔目录〕 1.《开宗明义》 2.《天子》 3.《诸侯》 4.《卿大夫》 5.《士》 6.《庶人》 7.《三才》 8.《孝治》 9.《圣治》 10.《纪孝行》 11.《五刑》 12.《广要道》 13.《广至德》 14.《广扬名》 15.《谏诤》 16.《感应》 17.《事君》 18.《丧亲》 1.《开宗明义》 1.子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 2.孝，德之本也，教之所由生也。 3.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 4.孝，始于事亲、中于事君、终于立身。 2.《天子》 1.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 2.爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。 3.《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。” 3.《诸侯》 1.在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。 2.高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。 3.富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。 4.《卿大夫》 1.非先王之法服不敢服、非先王之法言不敢言、非先王之德行不敢行。 2.非法不言、非道不行。口无择言、身无择行。言满天下无口过、行满天下无怨恶。 3.《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” 5.《士》 1.资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。 2.母取其爱、君取其敬，兼之者父也。 3.以孝事君则忠、以敬事长则顺。 4.忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。 6.《庶人》 1.用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 2.自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 7.《三才》 1.天之经也、地之义也、民之行也。 2.天地之经，而民是则之。则天之明、因地之利，以顺天下。 3.其教不肃而成、其政不严而治。 4.先王见教之可以化民也，是故先之以博爱。而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。 5.先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。 8.《孝治》 1.治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。 2.治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。 3.生则亲安之、祭则鬼享之。 4.天下和平，灾害不生、祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。 5.《诗》云：“有觉德行，四国顺之。” 9.《圣治》 1.曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” 2.天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。 3.昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。 4.亲生之膝下，以养父母日严。圣人，因严以教敬、因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。 5.父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。 6.不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。 7.以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道、行思可乐、德义可尊、作事可法、容止可观、进退可度，以临其民。 8.畏而爱之、则而象之。 10.《纪孝行》 1.孝子之事亲也，居则致其敬、养则致其乐、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严。 2.事亲者，居上不骄、为下不乱、在丑不争。居上而骄则亡、为下而乱则刑、在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。 11.《五刑》 1.五刑之属三千，而罪莫大于不孝。 2.要君者无上、非圣者无法、非孝者无亲。此大乱之道也。 12.《广要道》 1.教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。 2.礼者，敬而已矣。 3.敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦。敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。 13.《广至德》 1.君子之教以孝也，非家至而日见之也。 2.教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。 3.非至德，其孰能顺民如此其大者乎！ 14.《广扬名》 1.事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。 2.行成于内，而名立于后世矣。 15.《谏诤》 1.曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 2.天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。 3.士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。 4.故当不义，子不可以不争于父、臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！ 16.《感应》 1.事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。 2.必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。 3.宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。 4.孝悌之至，通于神明、光于四海，无所不通。 17.《事君》 1.君子之事上也，进思尽忠、退思补过，将顺其美、匡救其恶，故上下能相亲也。 18.《丧亲》 1.孝子之丧亲也，哭不偯、礼无容、言不文，服美不安、闻乐不乐、食旨不甘，此哀戚之情也。 2.三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。 3.擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。 4.生事爱敬、死事哀戚，生民之本尽矣、死生之义备矣，孝子之事亲终矣。 |
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