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比如，武松对潘金莲的表现，实在太暧昧了。潘金莲后来公开勾引武松，其实就是因为武松，对她的态度太暧昧了。 那妇人常把些言语来撩拨他，武松是个硬心直汉，却不见怪。 ……（潘金莲）心里自想道：“我今日着实撩斗他一撩斗，不信他不动情。” 你说，潘金莲后来公开勾引武松，与武松有关系没有？自然是有了。 在现实社会中，一个人面对异性的挑逗、暗示，从来都是不回应也不拒绝，通常是因为什么呢？通常都是因为，他（她）很享受这种感觉。而一旦拒绝了对方，对方就可能不这样对自己了。 如果武松内心真没有什么暧昧的想法。而对潘金莲最初的挑逗，就应该与潘金莲保持一定的距离。 关键是，面对嫂子的挑逗暗示，武松从来都是不回应，也不拒绝。谁处于潘金莲的位置，也会产生幻想的。 我们再看原著： 武松接过手去，一饮而尽。那妇人又筛一杯酒来说道：“天色寒冷，叔叔饮个成双杯儿。”武松道：“嫂嫂自便。”接来又一饮而尽。 如果武松心中没有暧昧的念头。事情已到了这种地步，他应该怎样做呢？显然是应该找个理由赶紧离开。因为找个理由离开，就是一种明显的的拒绝。但是武松呢？竟然还给潘金莲又筛了一杯酒。到此，武松的行为，就已明显过分了。因为，他这种行为，显然给了潘金莲太多的幻想。 我们再看原著： 那妇人将酥胸微露，云鬟半軃，脸上堆着笑容说道：“我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上养着一个唱的，敢端的有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信，只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥。”那妇人道：“他晓得甚么？晓得这等事时，不卖炊饼了。叔叔，且请一杯。”连筛了三四杯酒饮了。 如果武松心中没有暧昧的想法。事情到了这种地步，嫂子酥胸微露，一脸春意。前面又是风言风语，还表露了对自己哥哥的轻视。你自然应该找个理由离开。因为离开就是一种最最简单的拒绝方式。但是，武松却依然是一副好像没事人的样子。又和嫂子连喝了三四杯。 我敢说，谁处于藩金莲的位置，也会产生太多的幻想。 以后，哥哥不收摊，武松就不到哥哥家，潘金莲自然不会勾引他了。但是，武松却依然在享受这种被美女勾引的乐趣。最后潘金莲越作越露骨，于是双方的脸面都无法保存了。 总的来说，武松对性欲的处理，比鲁智深更复杂。因为一半是处于压抑，一半是处于升华。所以，他希望在藩金莲面前，表现出英雄的样子；但是他又有意无意的还享受着藩金莲对他的挑逗暗示。从这层意义上而言，武松没有鲁智深潇洒。 整个过程，自然是藩金莲在勾引武松。问题是，在藩金莲的心中，武松何尝不是在勾引她啊？因为藩金莲的行为越来越过分，而武松却显然一直没有拒绝的意思。最后藩金莲就图穷匕见的勾引武松了。 举一个最简单的例子。 如果一个男人勾引一个女的，开始用风言风语挑逗这个女的，后来越做越过分。这个女的，却是一直没有任何拒绝的意思。后来，这个男人的话语、行为，越来越露骨。那个女的，只是一副不高兴的样子，却没有任何要离开的意思。 藩金莲后面赤裸裸的勾引武松，就是在这种背景下发生的。 但是潘金莲没有想到。当她更露骨的勾引武松时。武松却开始用极尽夸张的态度，表现他的英雄气了。 其实，从始到终，这都是一件非常简单的事。但是让武松一弄，最后弄得大家撕破了脸面。于是，藩金莲没脸见武松了，武松也没法进哥哥门了。 当然了，如果我用这样一件孤立的事情，分析武松的心态，似乎不够充分。 武松的性欲流露，一直处于半遮半掩的状态之中。所以，只要有机会，他就通过一些看似合理的方法，表现出来。 我们先看武松遇到孙二娘时的情景。 那妇人道：“客官那得这话！这是你自捏出来的。”武松道：“我见这馒头馅内有几根毛，一像人小便处的毛一般，以此疑忌。”武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地不见？”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“恁地时，你独自一个须冷落。” 因为孙二娘是开黑店的，所以武松这样调戏她，自然好像是在斗智斗勇。 问题是，真有这种必要吗？显然是没有的。 再看后来，武松是如何擒获孙二娘的。 武松就势抱住那妇人，把两只手一拘，拘将拢来，当胸前搂住。却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上。那妇人杀猪也似叫将起来。 甚至回到武松杀嫂的情景，也依然是这种不伦不类的做法。 ……用左手揪住那妇人头髻，右手劈胸提住，…… ……被武松脑揪倒来，两只脚踏住她两只胳膊，扯开胸脯衣裳。…… 对此，我们可以解释为，武松要掏出嫂子的心肝祭奠亡兄，所以也没有什么奇怪的了。 而武松醉打蒋门神时，也是这种套路。 大家都知道，武松醉打蒋门神时，先调戏蒋门神的小妾，后来抓住这个小妾，把她扔入了酒缸。 从表面上看，这是武松寻碴闹事。所以他的行为很正常。问题是，寻碴闹事，是不是非得用这种调戏妇女的方法呢？显然不是的。当然了，用这种方法，也不能说错。 但是，他的内心深处，却显然是喜欢女性的，也是想接近女性的。因为，这是人的天性。 一方面是当一个大家认可的英雄，一方面是压抑心中的性欲望。应该选择哪一个？武松自然是选择前者。但是，因为后者是人最原始的欲望、最强烈的一种欲望，所以压抑起来，自然是非常痛苦、艰难。 从整体去看，武松的性欲一直压抑的很好。但是，在某些特定的环境中，却依然会不经意中的流露出来。 比如，武松一直接受嫂子那种暧昧的亲热。 再比如，武松调戏孙二娘、用不伦不类的方式擒获孙二娘。是因为把这件事抬到桌面上，人们也不能非议武松。因为，孙二娘是黑店掌柜，而武松只是与她斗智斗勇罢了。 如果一个人，偶尔这样做事，我们可以理解为无意。如果总这样做事，就不是一个无意可以解释了。 也许有人会说。如果武松压抑不住性欲，在一个谁也不知道的环境中，自然可以尽情的发泄了。 在那一夜，武松大约开始幻想，自己美好人生的开始了。自己当官了（成了张都监的亲信），又要娶美女为妻了。只可惜，哥哥死了，如果他能看到自己有今天，一定会非常高兴的！ 而武松在蜈蚣岭的行为，显然更受这种复杂心理的支配。 我们看原著： 走过林子那边去，打一看，只见松树林中，傍山一座坟庵，约有十数间草屋，推开着两扇小窗，一个先生搂着一个妇人，在那窗前看月戏笑。 武行者看了，怒从心上起，恶向胆边生，便想到：“这是山间林下出家人，却做这等勾当！”便去腰里掣出那两口烂银也似戒刀来，在月光下看了道：“刀却是好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！” 一个道人和一个妇人，在窗前戏笑。关你什么事来着？ 但是，武松就是因为这种离奇的原因，杀了两个人。 我们看原著： 武行者睁圆怪眼，大喝一声：“先把这鸟道童祭刀！”说犹未了，手起处，铮地一声响，道童的头落在一边，倒在地上。……被武行者转过身来，看得亲切，只一戒刀，那先生的头滚落在一边，尸首倒在石上。 如果不带有色眼镜，你说这个道人、道童，死得冤枉不冤枉？ 也许有人会说了，那个道人是坏人，是该杀的。 其实，这还是带着有色眼镜在看小说。那个妇人所说的话，不要说别人了，就是武松，也是半信半疑的。所以，武松听到那个妇人让他进庵里吃酒肉时，才会报以本能的怀疑。而妇人又说了，“奴有几颗头，敢赚得师父！” 我们可以想象。一对男女正在戏笑，突然出现一个凶神恶煞的人，上手就把那个男的杀的。那个女的，如果为了活命，会怎样说话呢？自然会说，我和那个男的一点关系也没有，我也和他有仇！ |
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