前言东汉末年的外戚宦官之祸，导致我们国家进入到了历史上第二个断代时期：三国两晋南北草。 这个时期，中原大地一片混乱，各路军阀征伐无度，人民百姓的生活苦不堪言。另外，自从曹操揽权以后，一方面他看不惯东汉有些伪君子沽名钓誉，另一方面他比较讲究实利，曾三次下诏书征求人才，强调注重才能，不考虑品德，使得社会上一般人道德观念一天比一天淡。 后来，魏文帝曹丕即位，臣子陈群建议用“九品中正法”选拔人才。 九品中正法，简单地说就是州设“大中正”，郡县设“小中正”官，由这些官来评定人物的优劣，把人分为“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”九等，作为政府用人的标准。久而久之，选拔日渐不公平，豪门大族担任中正官后彼此勾结，造成了“上品无寒门（出身门第清寒之人）,下品无世族（世家大族的子弟）”，家里穷的，永远挤不入上品，而下品官内也不会有世族子弟。这种不公平的选举办法，使人们有前途黯淡悲观的凄凉之感，人心日趋萎靡。 魏明帝去世以后，魏少帝曹芳即位，年号正始。这段期间内，士大夫们愈发咨情放纵，排弃礼教，每日高谈玄理，而不求踏实的学问。后人给这段时期一个名字，叫「正始玄风」。这是一股歪风，对三国以后的魏晋南北朝有很大的影响：风俗败坏，礼教崩溃，国家分裂，民生涂炭，长达三百余年，是中国历史上的黑暗时代。 当时，人们对现实感到寒心失望，精神寂寞空虚，有的人尽情享受，追求短暂的快乐，也有的人任性胡为，把生命当成一种可笑的游戏。 于是，整个社会的价值观扭曲到了无以复加的地步。他们崇尚无序，嘲笑礼教，行为乖张，孔子要是有灵，也会气得说不出话来，因为那简直就是“礼崩乐坏”的极致。 尤其士大夫阶层有七个人，他们以现代人也无法诠释的行为艺术，睨视着那个时代，给当时的社会带来了极其败坏的影响，时人称他们为“竹林七贤”。这几个所谓名人雅士，自命高超，喜欢谈论老庄，即使居高位，对国家治乱仍漠不关心。我看，用“竹林七闲”来形容他们更为贴切。 今天，就带朋友们看看这七个中国历史上最让人无语的闲人到底是这样的。  竹林七贤 阮籍：放荡不羁的纨绔子弟阮籍是“建安七子”之一阮瑀的儿子，长得相貌堂堂，学问很好，他为了“逃避”当时的环境，和王戎、阮咸等七个人隐居在山阳县的竹林里面，尚祥于青山绿水之间，疯疯癫癫，社会上一般读书人很羡慕他们这种放荡的生活，尊称为“竹林七贤”。 阮籍很少开口讲话，整天都紧闭着一张嘴，有的时候又大发议论，讲个不休，他的眼睛长得怪怪的，可分为青色、白色两种，看着顺眼的人他才用青眼看人。一天，稽喜来家里，阮籍认为稽喜为人俗不可耐，讨厌到了极点，就翻着一双死鱼眼般的白眼瞅着稽喜，稽喜又羞又恼，却又无可奈何。（看起来爱憎分明，其实就是势利眼） 䆓（ruan）州刺史王昶听说阮籍风度翩翩学问不错，费尽心血与阮籍相见，阮籍冷冷地不说一个字，脸上也没有一丝表情。王昶拿他没有办法，却益发觉得此人有意思、有个性，更加敬重他。（也难怪装神弄鬼者代代都有） 太尉蒋济也推荐他出来做官，阮籍又一口回绝了。蒋济很不开心，气啉啉骂着“这小子不识抬举，混账东西”，准备好好修理阮籍。阮家的亲友苦苦相劝，他才勉强就职，然而做了没有多久，就自称有病辞归乡里。（阮籍只是嫌官小而已） 司马昭十分仰慕阮籍的才名，很想和阮籍结为儿女亲家，阮籍向来讨厌政治人物，所以不愿意接受。 有一次，司马昭请阮籍喝酒吃饭，酒席之中，司马昭稍微表示结亲的意思。阮籍不等司马昭说完，立刻向司马昭敬酒，自己则一饮而干，一杯接一杯，不久就酪酐大醉，司马昭没把结亲的事说完，只好派人送阮籍回去。 后来，司马昭又请阮籍吃饭，再度提到儿女的事，阮籍故技重施，自己灌醉了自己。司马昭可也是聪明人，知道阮籍不愿意结亲，只得作罢。 有一天，阮籍突然向司马昭要求去做东平太守，这大出司马昭意外，因为阮籍一向是不屑为官的。既然阮籍开了口，司马昭立刻同意，任命阮籍为东平太守。其实，阮籍不是真的想做官，他只是听说东平的风景美丽，想去游览一番，受命为东平太守，等于是一次免费的观光旅游（以公谋私）。 阮籍独自一人骑了一只小毛驴去上任，到了东平，也不处理公务，只命木匠把太守的官邸四周墙壁拆除，木匠弄不清楚阮籍的用意，阮籍笑着说：“你看，外面的风景多好，我把墙壁拆掉，躺在床上，也可以欣赏到美景，那才是乐事哩！”阮籍每天游山玩水，当他把东平的山水都玩遍后，便又回到洛阳，向司马昭辞职不干了。 不久，阮籍又主动向司马昭要求担任步兵校尉，司马昭总是顺着阮籍，立刻任命阮籍为步兵校尉。当然，阮籍并非想投效军旅，原来他听说步兵营厨房的大师傅善于酿造美酒，贮有陈年美酒三百斛，就咽着口水去上任了。 到任的当天，一大群将领士兵和官员列队欢迎，等候了半天都没有等着。最后有人发现，阮籍早进了酒窖，喝得酪酐大醉，头歪在一旁呼呼大睡。 步兵校尉的职务理该繁忙，但阮籍依旧我行我素，不好好办公，成天游游荡荡。只是凡有宴会，阮籍一定不请自到，而且喝得醉酐酐，不省人事。 阮籍平日对母亲虽然一直很孝顺，但遇事依然不守常理。一天，他正与人下围棋下得紧张时，忽然有家人来报告，说是阮母已在后堂病逝了，与他对弈的人立刻站起来，慌慌忙忙长长一揖，准备告退。 “急什么，下完这一盘再走！”，阮籍硬拉着人家决了胜负，然后放声痛哭，哭完了，吐血数升。在居丧期间，依旧照样每日非酒不可。 他的朋友前来吊丧，阮籍披头散发，呆呆地蹲在一旁，依丧礼，有人吊丧，家属应答礼，一直到今天我们在殡仪馆仍是如此。阮籍不哭，也不跪，他的朋友告退后，外边批评道：“主人如此无理，你何必哭得这般伤心？”阮籍的朋友说：“他是方外之士，我是俗中之人，不可无礼。”而当时竟然有人也赞美阮籍与他的朋友都是“相当难得”。 阮籍家隔壁有个卖酒的少妇，面貌十分艳丽，阮籍天天去买酒。醉了，就躺在少妇身旁呼噜呼噜睡着了。少妇的丈夫起初看到，大为不悦，卷起袖子就要揍人。以后，发现阮籍没有恶意，也就任凭他去。 他当步兵校尉时，手下一个军士的女儿，色艺双全，不幸忽然得了急病死去了。阮籍并不认识他们家里任何一个人，听说了这件事，备了几份厚礼，亲自去致哀，哭得昏天黑地，趴在坟前不肯站起来，旁人讥消他不懂礼法，神经不正常，阮籍扬着脸道：“笑话，礼教岂是为我阮籍所设？” 他又常常驾着一辆小马车，毫无目标地在野外乱闯，哭哭笑笑，举止怪异。然而脑筋却十分清楚，提起笔来就是一篇佳作，连一个字都用不着改。阮籍的种种行为，都是一种消极的逃避心理，他不满现实，借酒装疯，麻痹神经，心里非常痛苦。 由于当世人对现实不满，看到阮籍这种违反传统的叛逆行为，起初看不过去，慢慢地形成一种风气，认为就是要像阮籍这样玩世不恭，凡事都不在乎，才时髦，才脱俗。谁要再讲救国救民的大道理，真是“俗气”，于是形成社会上一片衰靡之气。  阮籍 阮咸：玩世不恭的浪子阮咸是阮籍的侄儿，性情放达不受拘束，他很崇拜叔父阮籍，时常跟着叔父一块儿游山玩水。 在阮籍的家乡，阮是一个大姓，北边的阮族——北阮个个衣着光鲜，都是有钱人，南边住的都是阮姓的贫户，人民称之为——南阮。 每年到了七月七日，北阮的富户就把家中的绩罗绸缎统晾晾了出来，彼此赞叹，也显一显家里的阔气。否则，成年压在箱底，没有机会“亮相”，实在太可惜了。 阮咸属于南阮，对于北阮的作为大为不满。“你挂，我也挂”，阮咸不甘示弱，立刻找了根竹竿在大街上撑了起来，他家中哪有什么锦绣罗绮呢？阮咸把些粗布衣、臭裤子、烂了一半的短衣全都亮出来献宝。 南阮的穷户觉得丢人，纷纷要阮咸把竹竿收起来，忿忿地说：“丢人现眼。” “嘻嘻，不能免俗，有总比没有好。”阮咸嘻皮笑脸地回答。 阮咸的姑母有个婢女，人长得挺标致，阮咸每次去姑母家，总要借机会去逗逗她玩，胡闹一阵子。 有一天，阮咸家中有贵客降临，正在招待着，忽然听见家人说：“姑母要搬到远处去了。” 阮咸一听此话，非同小可，也顾不得贵宾在座，夺门而出。更过分的是，阮咸竟然抢了宾客的快马直往姑母家中奔去。 一路上跨马扬鞭，尘土遮天，惹得路人侧目而视，阮咸也不管，追上了姑母的车后，硬把婢女自车上夺下，搂抱着婢女，亲亲热热，双双而归。许多人都涌过来看热闹，指指点点，窃窃私语。阮咸也不在乎，高声地“哈哈哈”大笑，猛地用鞭子一抽，马儿立刻嘶鸣着急奔而去，传来阮咸更加狂妄自大的笑声。 阮咸自命为不守礼法的时髦人士，因此，他请族人喝酒，不用杯子，大家围在酒缸旁，有的随便用容器，有的直接用手掏起来便喝。 喝得微醉了，“好酒，好酒”，有位族人把头伸进酒缸里喝个痛快，其他人跟着效法，脸上、发上，全沾满了酒，酒缸中也沾了不少人的污垢、头发、汗水，大伙也不以为许，喝喝笑笑，手舞足蹈，快乐似神仙。 也许这些名士崇尚自由吧，将人心比“猪”心，他们想猪大概也不喜欢受拘束，所以阮咸家里的猪可以自由地走来走去。 “嗯，嗯”，猪也闻到了酒香，拖着笨重的身躯，蹒跚地爬了过来，靠近了酒缸。 “砰”的一声，猪也学着阮咸，把脑袋浸入了酒缸，“呼噜，呼噜”大口地吸着，阮咸等既不生气，也不嫌猪臭，反而认为人猪共饮，倒也别开生面，觉得新鲜有趣。  刘伶醉酒图 刘伶：醉死方休的脱衣男刘伶，字伯伦，沛国人，容貌丑陋，他的人生哲学是世间一切得失都是相对的，富与穷，生与死都差不多，宇宙极小，万物一般，没有任何事物值得去奋斗、去追求，除了一桩——酒。 刘伶因为自命脱俗，不屑与平常人往来，只与阮籍、稽康等相交，时常携手在竹林遨游，当然也少不了以酒助兴。 刘伶平常不做事，靠祖宗的田产过活，他喜欢乘着一辆鹿车，带着一壶酒，悠哉游哉到处游山玩水。 他出去玩的时候，总叫一个小童，扛着锄头跟在后面，刘伶拿起酒壶“咕噜咕噜”往喉咙里灌，对小童说：“随时随地，死便埋我，死在哪儿，就葬在哪儿。”交代完后事，他便提着一壶酒上路了。 当时士大夫对于刘伶这种把生命看得毫不在乎的作风，佩服得不得了，纷纷仿效，称为“放达”。刘伶的太太最怕听他讲这种不吉利的话，但是，看他那副要酒不要命的德行，有一天死在路上也不是没有可能。因此每回刘伶驾着鹿车出游，她就心里七上八下，着急万分，一直要等刘伶歪歪倒倒醉酐酐地回到了家才安心。 “我们家里穷，你又不肯做事，也就算了。身体不好，又天天喝酒，这样下去怎么办？”刘伶的太太一天到晚嘀嘀咕咕，他一句也没听进去。 有一天，刘伶的太太大发脾气，把他的美酒、酒器统统一起砸得稀烂，强迫刘伶戒酒。 刘伶叹了一口气道：“也不是我不肯，只是个性如此，要戒酒，除非祷告鬼神助我断酒。” “真的？”刘伶的太太看他终于有悔悟之心，十分欣慰。忙着杀鸡宰羊，张罗酒菜，在庭前布置起香案，先毕恭毕敬拜了几下，然后满怀兴奋把刘伶拉来。 刘伶“扑通”一声直挺挺下跪，大声祷告道：“天生刘伶，以酒为名，一饮非一斛不可，要五斗才能尽兴，妇人之言，慎可不听！”说着扯下一只鸡腿大嚼，“哈，妇人之言，慎可不听！”捧起祭祀的美酒便喝。 刘伶的太太被气得脸儿一阵白，一阵红，又羞又恼，啼笑皆非。 过了几天，刘伶在外面又因为喝酒和一个粗人起了冲突。那个粗人野蛮得很，卷起袖子抢着拳头就要揍刘伶。 “慢着，慢着。”刘伶倒退了几步，用手护着前胸道，“我这几根鸡肋禁不起你的拳头。”那粗人看看刘伶的几根排骨，的确有点儿像鸡肋，笑得上气不接下气捧着肚子走了。 刘伶还有一个怪毛病，喝酒喝得酒酣耳热了，就开始动手脱衣服。一直脱到一丝不挂为止。 一次，他又喝醉了酒，脱光了衣服，坐在书桌前读书。忽然有一个客人闯入，发现刘伶赤身裸体，大吃一惊面红耳赤。 客人把脸别过一旁，怒声责备：“你这个人怎么这般无礼？”刘伶昂然答道：“我以天地为房舍，屋宇为衣裤，你莫名其妙走到我裤子里，是自讨没趣，少见多怪。”  王戎画像 王戎：吝啬到极致的富豪王戎小时候非常聪颖，悟性极高，他有一个本领，面对着灼灼的太阳光，眼睛不会眨，也不会眯起来，有人形容王戎的眼睛灿烂有如闪电。 当王戎六七岁的时候，胆量已经很大，一天，在宣武场观杂戏，看得有趣，大伙都走近瞧瞧，忽然老虎在槛中发起威来，大声一吼，声震天地，吓得人们抱着头转身就跑，只有王戎直直站在原地不动，神色自若，魏明帝在阁里看到惊奇万分，直夸：“这个小孩子真勇敢。” 他不但胆量大，而且反应机灵。 一天，王戎和几个小朋友上街玩耍，发现道旁有一株李树，果实累累，一个个鲜艳欲滴，又大又红，大家口水都要掉下来了，小朋友们一拥而上，争先恐后爬上树去。 “咦，王戎快来啊！”小朋友发现王戎竟然没跟上来，觉得好奇怪。 “别去了吧，这些李子都是苦的。”王戎摇摇头道。 “哪有这种事，我不信！”一个馋嘴的小胖子抢先爬上树，摘下一个大的就咬，“哇！坯吓！”小胖子不断地吐着口水，生气地埋怨着，“从来没有吃过这么难吃的李子，不但苦而且酸得要命。” 群人垂头丧气地爬下树，奇怪地问王戎：“你又没有尝过，怎么知道李子是苦的呢？” “这个嘛，很容易。”王戎从容不迫地回答，“你们想想看，李树长在道旁，又没有人管理，如果又香又甜，不早被摘光了，哪还剩下这么多？”大家听了都很钦佩王戎的观察力。 王戎长大了，与阮籍等六人成为好朋友，号为竹林七贤，很受社会人士的崇敬。 竹林七贤的作风是，官是要做的，责任却是不愿意负的。王戎也不例外，他历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、中书令等高官，却没有为民造福的意愿。 竹林七贤标榜“隐士”，认为不做官，隐居山林固然是“隐”，就是在朝廷也可以做隐士，王戎后来做到了司徒，虽然职位很高，他却把所有的事交给手下的幕僚。时常偷偷骑着小马，从边门悄悄溜出去玩儿，见到的人都不知道他是司徒，也没有想到本来应该忙得不可开交的司徒，竟然会在路上闲逛。 王戎十分贪财，广收八方田园，竭尽所能地攒钱，每天晚上，王戎自己拿着筹（用象牙制成计算钱财的工具），对着账簿，仔仔细细地核对。财源滚滚而来，王戎还是不满意，为人吝啬小气万分，人家都说他是财迷心窍，病人膏育了。 王戎的女儿嫁给裴頠（wei)，裴頠曾向岳父借过数万银钱，一直没有还，王戎每次想起这件事就像心里掉了一块肉般难受。 他女儿回娘家，上堂去禀见王戎。 “爹，女儿回来了。” “哼！”王戎扭过脸去，仿佛没看见人似的渡着方步走开了。 王戎的女儿很清楚她父亲的脾气，急急忙忙把欠债全部还出，看到了钱，王戎的气也消了，父女和好如初。 王戎有个侄子快要结婚了，这次他倒很大方，送了一件小小的单衣为贺礼。但是侄子完婚后，王戎竟然把侄子骂了一顿，把单衣又要了回来。 更叫人啼笑皆非的是王家有一株李树，结出的李子皮薄汁多，甜美无比，王戎把它当宝贝，很舍不得吃。 一天，王戎灵机一动：“何不拿去卖钱？”主意打定，他就开始忙着摘果子。 摘了一半，王戎突然想到：“不好，我的李子是难得一见的好李，若被人买了去，用核栽植，岂不白白便宜了人家？不好，不好。” 不卖，恐怕李子都烂掉了，损失了金钱。卖掉，又惟恐旁人得了好的李树。 王戎烦恼极了，最后，他竟想出一个妙法，先把李子中的核剔除，再加以出售，他也不嫌麻烦，拿着钻子一个一个地挑果核。买了王家李子的人都好生奇怪，怎么这些李子竟没有核，等到打听清楚以后，不免啼笑皆非，都说没看过如此小气的人。  竹林七贤 嵇康、山涛与向秀：矫揉造作的典范嵇康是竹林七贤中被公认为最多才多艺的。他少有奇才，读书的悟性很高，身长七尺，挺拔潇洒，有仙风道骨的风采，当时人称他为“龙章凤姿”。魏晋时代的人对外貌非常注重，嵇康俊美，文章又写得好，很受一般民众崇拜。有次在山林中采药，一位樵夫看见他那飘逸的身影竟然以为是仙人下凡。正因如此，魏国宗室急着把女儿嫁给嵇康。 嵇康曾担任过短期的中散大夫，对工作没有兴趣，也不愿尽力。不久，隐居山林，与阮籍、刘伶等结为好友。嵇康也喝酒，更喜服药，当时人喜欢服食长生不老的丹药，丹药中有铅和砷，或许是铅中毒吧，所以会变得愈来愈疏懒。 竹林七贤表面上看不起俗物、礼教，好谈玄妙虚幻的道理。其实，多半对名利非常向往，不多时，竹林七贤之一的山涛，首先逃离了隐士生活，靠着与司马昭有表亲的关系，攀上了高位，而且一再升迁，他并推荐嵇康继任自己原来的职位。 嵇康写了一封信与山涛绝交，这是一篇极为有名的文章，说明他野性难改，不耐流俗。他说：“我幼年丧父，因为母亲娇惯，没读什么经书，性情疏懒，肌肉松弛，经常半个月不洗脸，非到痒得难受，绝不沐浴；连上厕所也懒得去，一直忍着，非到尿要胀出来，我不起床……除非你我有深仇大恨，你不要拉我去做官。”信中并对官场大大讽刺一番。 山涛一向看不起做官的，自己当了官，处处不负责任，表示“仍然不稀罕此职位”。山涛后来担任选拔人才的职务，也就是向皇帝推荐某人任某一职位。每一回有一个官出缺了，山涛就拟了十几个人让晋武帝司马炎选，先试探晋武帝的意思，然后再上奏。 晋武帝不了解外情，挑中的人经常不是众望所归的优秀人才。一般人不清楚，以为山涛很走红，他说谁好，谁便可以出头，哪个人得罪了山涛，也就堵住了自己的官路，对山涛十分巴结。山涛也就大大方方收取贿款。山涛还有一个本领——以退为进。每次升官，他就苦苦上表，说自己“老了、病了，实在不能再做了”，逼得武帝又用更高的职位挽留他。然后山涛再假惺惺地故意谦让一番，才“勉勉强强”去上任。 嵇康因为家贫，以锻铁维持生计。他家门口有一棵大树，十分阴凉。 嵇康常与向秀（也是竹林七贤之一）在树下敲敲打打。 此时，大将军钟会正春风得意。他撰了一篇文章，自以为见解独到，因仰慕嵇康之名，特别怀揣着新作，邀集了贤士名人来拜访稽康。嵇康正和向秀在铿铿锵锵地打铁，看到钟会来了，连招呼都不打，依旧埋头打铁。两人说说笑笑，仿佛没见到钟会一般。 钟会在带来的名士前丢尽了颜面，脸孔涨得通红，气得拔脚要走。“待会儿，”稽康叫住了钟会，“你听到什么而来？看到什么而去？”“我听到所听的而来，看到所看的而去。”钟会气愤地回答。 回去以后，钟会立刻在司马昭面前参了一本，说嵇康言论放荡，有害社会风俗教化，这种人不该留着。于是，司马昭下令把嵇康处死了。嵇康的朋友向秀恐怕受到牵累，胆战心惊。正好地方上要推举人才，素来鄙视官场的向秀急忙去应征，到达了京城洛阳。 司马昭看到向秀来了，笑着讽刺道：“听说你有箕山之志，你怎么来了？” 向秀回答：“像许由、巢父那种人，不了解尧、舜安邦治国的苦心，哪值得羡慕？” 许由、巢父是尧舜时代的隐士，许由听到要他做官的消息，就到河边洗耳朵，说：“别让这些话玷污了我的耳朵。”巢父为了逃避官场，干脆住在树上，这两人隐居在箕山，所以后代用“箕山之志”，代表隐居。竹林七贤自命为隐士，所以司马昭用「箕山之志」讥刺他。而向秀也居然好意思自打耳光，难怪后来官做到了散骑常侍。  魏晋时期壁画 后话竹林七贤果真像他们自己所说，与天地万物合一，淡泊寡欲吗？错了，他们是以唾弃礼教而求名，以世人不齿之事，看做是风流雅事，用来沽名钓誉。竹林七贤这批人代表的人生观，表面上看来清高脱俗，其实只是自我麻醉，而且造成魏晋南北朝的糜烂风气。 竹林七贤故作潇洒，为的是沽名钓誉，口中批评官场，却又厚颜无耻去求官，一旦当上了官，还是拿“玄虚”为帆子，不肯好好做事，甚且想尽办法拿红包。这种不作为，是对社会对国家的祸害！  |
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