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一说到“烂漫”这个词，立刻让人想到春日胜景，因为烂漫的本义，就是颜色鲜明而美丽，光彩四射，绚丽多彩。再也没有比春天更烂漫的季节了，阳光明媚，空气温润，百花千卉共芬芳，目之所及，处处充满着生动的神采。海棠妩媚，桃花娉婷，樱花似锦，梨花若雪，如茵的碧草上是繁星点点般的野花。从梅花报春开始，到楝花谢幕为终，二十四番花信风，一番番花事登场，说不尽的恣意烂漫，说不尽的万紫千红。要说到色彩之绚艳，不光是春天有春意盎然，层林尽染的秋天也是烂漫的。每到秋天，白桦变得金黄，松杉变得苍苍，银杏变得灿金，红枫变得如血如脂，一山山秋色斑斓，树林间交相辉映，层峦叠嶂的山野中秋叶漫天飞舞飘扬，烂漫至极。烂漫，还有杂乱繁多、散乱、分散之意，引申为随意的、尽情的，不受拘束的，坦率自然，毫不做作，一种存在状态的原初与本真。烂漫，不仅仅是外在的缤纷绚烂，更是一种自由自在的性情，一种无拘无束的面貌，一种极其本真的生命态度，一任心灵随世界优游盘桓，对待世界上的一切，就像一叶扁舟，在水中闲渡，就像一朵小花，在山间自由开放。
如果要用“烂漫”来形容一个人的话，我首先想到的是苏东坡。东坡的才情，在宋代曾有人认为其弊病在“粗豪”，说东坡古文诗词书画均不肯十分用力、力求精细，而人又太随意，有些作品有时就不免失之粗率。要知道宋词向来以婉约为正统，豪放词从产生直至后世，一直为部分文人学者所不认可。其实，苏东坡岂止是古文诗词书画不肯十分用力，他做人行事也是“不十分用力”的姿态，一股悠游自在、什么也不较真的洒脱劲儿。这种“不齐不整”劲儿，本就是苏轼的范儿。万事不能太用力，一定修剪得要齐要整；用力大了，太过于齐整了，也就太矫情太造作了。用苏东坡自己的话来说，就是：“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师”。一旦刻意求奇求工，诗文也就落了下乘。其实做人也是这个道理。苏东坡做人的妙处就是这四个字——“天真烂漫”。正是因为他这个天真烂漫的性情，他才度过人生的一个又一个劫难。同为豪放派词人代表的辛弃疾，笔下也曾有过：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是！”这种满含天真的醉话，虽然也别有风度，但终归不能和苏东坡的纯稚烂漫相比——在苏东坡的诗文中，一切都是纯稚烂漫的，连带他这个人，也成了纯稚烂漫的象征。他可以和朋友挽手，看“庭下如积水空明，水中藻荇交横”。可以尝尽美食，“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”可以午觉睡个自然醒，“江风初凉睡正美，楼上啼鸦呼我起。”也可以学陶渊明，“树暗草深人静处，卷帘依枕卧看山。”被贬惠州还没多久，就写下“白发萧散满霜风，小阁滕床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”这诗一传十，十传百，传到京城，被东坡的政敌、当朝宰相的章惇知道了。章惇说：“子瞻尚且活着啊！还这么高兴！那就去一个更偏僻的地方吧。”于是苏东坡又被贬到了更偏僻的海南儋州，在海角天涯，他随缘自适，内心平和，“我本儋耳人，寄生西蜀州”是他对海南儋州最深厚的情谊，他美滋滋地写下自己在儋州的日常生活：“寂寂东坡一病翁，白须潇散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。”在东坡身上，那种对万物的爱，那种对生活的肯定和修复态度，那种对美的义务，那种对灵魂的许愿，皆是如此恒定，不依赖任何条件。
苏东坡这一生，仕途坎坷，颠沛流离，一生寒食，处处黄州，却将赤子之心烛火高举一直没变，没变分毫。他的天真烂漫救他出水火，让他清风出袖，明月入怀，好象游离在浮世之外，对待生命里诸多的大不幸，他全都报以爽朗烂漫的笑声。“呵呵”是近几年的网络用语，可是，在千年之前就有一个深度“呵呵”语言使用者，有人考证，苏东坡好用“呵呵”，其信札、书简中曾出现此词40多次。你能想到“呵呵”竟然是苏东坡最爱的口头禅吗？这样的人不烂漫，又有什么人堪称为烂漫？世上就是有这样一种人：他们讴歌自然神，他们是大地的信徒，他们拥有最古老和神秘的品质——烂漫的品质；其精神气质近乎儿童，目光清澈，性情天真，爱好广泛，活泼灵动，行为富有诗意，他们总能让一切变得有趣，从万事万物获得纯粹的快乐……孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓赤子之心，就是孩子的本来的心。赤子之心，天真烂漫，整个身心都是开放的，没有成见，没有固守，没有世态的炎凉，没有心中的忧愤，没有世间的争斗，是那样的清新活泼，是那样的令人陶醉，时时处处透着和谐与美好。所谓“大人者”，就是一个人成年之后，依然葆有一颗纯洁无疵、天真烂漫的真心，不会把自己完全框进成熟生活的体系里，而能够主动地观察世间，矫正世间，不致被动地盲从这世间已成的习惯，而被世间结成的罗网所羁绊。我喜欢苏东坡的说法，“天真烂漫是吾师”，赤子之心是成人应学习，师从的。一个人的真气充沛，个性盎然，包括做人的天真烂漫。看多了社会里的虚伪骄矜，多少成年人已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”——“人”的本来面目。我多么希望，自己也能常存单纯之心，并且深味这复杂的人世间，做一个思想成熟同时又保持烂漫童心的成年人。
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