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【写在前面】 【一】书籍介绍
《皇极经世》是宋代邵雍所撰写的哲学著作（对此，一直有争议，很多人认为这是邵雍及其弟子整理的，其内容是很多人共同完成。不过古人的事，非当事人无从得知）。该书是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。 目前的通行本一共十二卷六十四篇。 《元会运世》三十四篇， 《声音律品》十六篇， 《观物内篇》十二篇， 《观物外篇》凡二篇。 据晁说之所写的《李之才传》对此书的评价：“邵子数学本於之才，之才本於穆修，修本於种放，放本陈抟。当之才初见邵子於百泉，即授以义理、物理性命之学，《皇极经世》盖即所谓物理之学也。” 这本书以元经会，以会经运，以运经世。起於帝尧甲辰（这个时间的通行说法是公元前2357年，这个时间待考证，其实了解了模型之后，可以自行推演），至后周显德六年己未，凡兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。 在此书成书之后，王湜作《易学》，祝泌作《皇极经世解起数诀》，张行成作《皇极经世索隐》，这三人的理论都是由《皇极经世》衍生而成，经常被用来解读邵雍的模型。 【二】读书前的准备 这本书读书之前，需要清晰的理解《易经》的内容。《易经》本身就是一个建模认知体系，可以自洽，而且变量和解析内容并不复杂，是进入更复杂的哲学模型的基础。 除了对《易经》的理解之外，大家要对符号和历法知识有些基础。可以说，《皇极经世》对文科生不是很友好，对理科生，尤其对天文历法有所了解的理科生，这本书更容易懂一些。所以，大家读的时候心态要平和，有必要的话要准备好纸和笔，画一下，会容易理解很多。 【三】这本书的内容重心 一、《观物内篇》是建模说明 《观物内篇》的核心内容是给模型里的元素符号下定义，比方“元”、“会”、“运”、“世”，“太阳”、“太阴”、“少阳”、“少阴”...... 邵雍用易学符号将他所理解的世间万物（或者说，模型里涉及的世间万物）进行分类，贴标签，重新定义了这些概念。 看这部分很多人估计都会迷糊，因为我们习惯了西方科学或者我们从小到大的定义形式，突然换一套定义，对很多人来说必然需要适应。 这部分从天体模型的符号，层层定义，最后到了人体模型（耳目口鼻），再由天地运行规律，最终回归人类社会，从易术到易理，层层归纳。 二、《元会运世》是模型算法 这部分可以说是模型的算法以及推演逻辑。这本书用卦象推演大周期，大循环，直到一日，这部分也是大多数网站和介绍里经常会拿来说的。具体大家自己看吧，并不难理解。 三、图表可以帮助理解模型 在这本书里，图表是模型很好的说明。先天图、后天图、河图、洛书、八卦图等。书里通过这些图表，对元会运世的建模原理进行了解释。 这些图表可以很好的表达小周期和历史发展的大周期的情况，很好的解释了西方哲学里历史螺旋式发展的特点（这也是东西方哲学可以很好的互相支撑验证的又一个案例吧）。 四、音律模型的规范 在观物篇的前五十章中有关于音的表述，邵雍把音分为“十天声”（对应天干）与“十二地音”（对应地支），又分为“太阳”、“太阴”、“少阳”、“少阴”、“太刚”、“太柔”、“少刚”、“少柔”，最后组合出“30270”个音素。 这一音律模型将我们古代的纳音模型进行了规范和修正。可以更体系的将纳音体系纳入进哲学体系。 五、心学篇 这本书的心学篇和明代王阳明的心学还是有差别的，我觉得王阳明的心学体系也有一部分借鉴了这本书的逻辑和观点。这本书将前人的理论进行了整理，在“易象”和“易术”原理上进行了论述，可以说归纳了“道”和“理”的本源。 六、观物外篇 这部分据说是邵雍弟子门人的记录整理，是前面内容的总结，而且侧重于“理”。 【尾声】一些说明 可能对很多人来说，这种完全不同于习惯的认知体系挑战太大，很劝退。那就退了吧。其实中国文化本就博大精深，在天文历法领域的研究以及科学领域的研究本就不是流行款，还是留给愿意潜心学习的人学吧。 如果你还想继续，那就继续。这本书确实很值得读。 另外，我也看了很多流行区、知识区博主的内容，很多人都停留在数理算法层面，那部分比较好懂，而且也有很多人基于结果发挥想象，把一些现象附会，一知半解，反而出现“时灵时不灵”的玄幻情况。 我还是倾向，要用某套模型，就把它的原理彻底搞明白。这样才能更好的辅助决策。没错，认知的目的是辅助决策，不是用来贩卖焦虑或者讨好读者的。 希望喜欢读书的你们，认真读好这本书，也欢迎大家一起探讨，一起进行模型修正。 |
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