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晋北民间广为流传的“寇五子背鼓”的故事主人公，究竟是哪里的人氏？当地百姓对此颇有争议，可谓众说纷纭：有说是内蒙包头的，也有说是朔州一代的，还有说代县人氏，更有的说是忻府区人氏。究竟是哪里人？今天给大家探一究竟，消除疑惑，用事实说话！ 这的从当时社会背景说起。 清光绪二年，连续四年出现严重旱情，甚至有些地方寸雨不下，犹以山西北部为最。这就是后人尽知的“丁戊奇荒”。再加上当时该地区鸦片种植合法化，有过半土地种植罂粟，给本来粮食就不够吃的老百姓犹如雪上加霜。四年天灾加上瘟疫，致使晋北地区赤地千里，饿殍遍野，死人愈千万。 清光绪时期，由于统治者执政能力脆弱且不重视农民生产生活，导致晋豫冀鲁直隶五省人地矛盾尖锐，民不聊生，大量内陆贫民迫于生活压力，背井离乡，“走西口”、“闯关东”或“下南洋”。山西北部土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口外谋生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”，当时流传的民谣足以说明“走西口”者多为自然灾害引起的饥民，“地不养人”。自然灾害引发人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。晋北各州县贫瘠的土地，恶劣的自然环境迫使大批百姓离开故土。在贫瘠的土地，寒冷的气候，无川流灌溉的恶劣自然环境里，晋北人生活困苦。每遇天灾瘟疫，人们不得不流离失所，奔赴口外谋生。 “走西口”就是一部饱含辛酸血泪的移民史，也是一部艰苦奋斗的创业史。一批又一批移民背井离乡北出“杀虎口”，流落到口外蒙古，艰苦创业，开发了内蒙古地区。更重要的是，他们给处于落后游牧状态的内蒙古中西部带去了较为先进的农耕文化，使当地的整个生活方式乃至于文化风貌都发生了根本的改变。伴随着“走西口”移民的进程，口外蒙古地区以传统单一的游牧社会演变为旗县双立，牧耕并举的多元化社会。在这一演变过程中，作为移民主体的山西移民做出了极大的贡献。由于山西移民在移民中占绝大多数，因而呼市包头一带移民文化更多地富有晋文化的元素。例如“冦五子宋丑子”的故事就是在这样的历史背景下，作为移民文化生活的一部分广为流传。 本家二爷爷，清光绪十三年（公元1887年）出生，享年八十有六，祖籍系山西崞县原平镇半坡街村刘姓家族。他老人家可谓生不逢时：十三岁跟师傅北出内蒙呼市包头一代，终生以换油谋生。每走一趟生意，沿途旅店小住，无事时侃大山、拉家常，听店老板给他和小伙计们侃“三国”，聊“七侠五义”，侃“聊斋故事”。什么“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇”做人的教诲尽在故事中。二爷爷深谙世故，对晋北乃至呼市包头地区乡土人情很是通达。用家乡土语描述他老人家，“摇了葫芦换了油，阎王见了也发愁”。凭着自己的好记性，二爷爷虽目不识丁，斗大的字认不得一升，肚子里却装满了各类民间故事、历史传说、野史艳闻。 解放以后，在那个文化生活极度贫乏的年代里，二爷爷虽年愈古稀，却常与乡亲们“围炉夜话”，对自己的人生经历，所见所闻，津津乐道。至于”秦琼卖马”、“孟德献刀”，还有“寇五子背鼓”、“宋丑子走口外”、“一所绣花鞋”等脍炙人口的故事更是信手拈来，讲得眉飞色舞，津津有味。 至今，本家二爷爷虽去逝多年，他老人家讲故事的情景仍历历在目，记忆犹新。真的是“胡子里长满故事，憨笑中埋着乡音”。 今天就说说俺二爷爷所叙的寇五子的故事。二爷爷说，旧崞县有个姓寇的员外，家住原平镇太平庄寇家巷，是出了名的土财主。这寇家有良田数百顷，房产十几处。去呼市口外沿途商铺也有好几十处。据说包括现在原平农校旧址在内及附近宅院都是他家的产业。 据俺家二爷爷说，清光绪二十六年（公元1900年），八国联军侵入北京，慈禧太后挟光绪帝西逃，走雁门关，路过原平镇住一宿，当时就下榻在冠老员外府上一一现在的原平农校。 当时本地官员把原平最好的土特产一一金灿灿的黄米窝俸上，慈禧太后激动的热泪盈眶：“百姓吃啥我吃啥”，体现了一把与民同乐情节！这老婆子哪里知道，老百姓吃树皮，吃观音土，又哪能吃上这可口的黄米窝头呢！第二天慈禧太后一行离开原平逃亡太原。在冦员外庭院草丛里那个被扔掉的黄米窝窝被冦老爷子的小黑狗叼了出来。 却说这寇员外工于心计，精于持家，致富有方，可谓家大业大。放金帐（高利贷）是他最擅长的长项。人常说一家不知一家的难，寇员外娶妻三房却仅有第二房生有一子取名叫冦五子，意为“五子登科”吉祥如意，想多子多福，结果终不如意。因为独根独苗，慌的个寇员外视冦五子如掌上明珠，万般宠爱。但这寇五子生的很不成器。用原平话说，就是“原皮的豆腐掉灰里，吹不得吹、打不得打。（未完待续）          |
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