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陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年卒，时年六十三。世号靖节先生。 （节选自《昭明文选·陶渊明传》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此/ B．道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世奈何/自苦如此/ C．道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世奈何/自苦如此/ D．道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此/ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解读，不正确的一项是（ ） A．三径，汉代隐士蒋诩在房前开辟三条小径，只与羊仲、求仲来往，后以三径代称隐士居所。 B．解绶，古人通常将系有绶带的印信佩戴在身，以示为官上任，解下印绶，即表示辞去官职。 C．高祖，为庙号。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，如太祖、高祖、太宗等。 D．世号，即谥号。“靖节先生”是陶渊明死后，朝廷根据其生平事迹与品德修养赐予的称号。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．陶渊明从小便有很高的志趣，他博学多才，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真。 B．陶渊明擅长写文章，他的《五柳先生传》被当时人看作是其生活的真实记录。 C．陶渊明坚守己志，他生活贫困，因饥饿多日卧床不起，也不愿接受他人馈赠。 D．陶渊明想将公田全部种秫以酿酒，但遭到妻子反对，最终放弃饮酒改种粳米。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 （2）自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 5．面对檀道济和彭泽县吏的劝告，陶渊明的回应有什么不同？请简要概括。 【参考答案】 1．A 2．D 3．D 4．（1）州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶渊明）亲自耕作，种田自给，于是得了瘦弱的疾病。 （2）（陶渊明）自认为曾祖父是晋朝的宰相，以自己降低身份为后一个朝代做官为耻辱。5．对檀道济的劝告，陶渊明表示拒绝，但态度比较委婉，表示自己不能与古代贤人相比；而对彭泽县吏的劝告，他表示拒绝的态度则比较直接，直接表达了对督邮的蔑视。 【参考译文】 陶渊明，字元亮。有人说名潜，字渊明。浔阳柴桑人。陶渊明自少时便有高雅的志趣，而且学识广博，文章写得很好，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著《五柳先生传》来形容自己，当时看过的人都认为是他的真实写照。 因为家庭贫穷，亲人年迈，陶渊明不得不出仕做了江州祭酒。因为不能忍受官吏的职责约束，不久就自己解职回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶渊明）亲自耕作，种田自给，于是得了瘦弱的疾病（饿得又瘦又病）。江州刺史檀道济前去探望他，（他）僵卧在床贫困挨饿好几天了。檀道济对他说：“我听说贤人处世，天下无道就归隐山林，有道就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦?”陶渊明回答：“我怎么敢奢望成为贤人，只不过是志向达不到啊。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 后来陶渊明做过镇军、建威参军。他曾对自己的亲友说：“我姑且暂时去弹奏那弦歌（指做文官），为将来隐居生活做准备，可以吗？”当政者听说后，就让他去做彭泽县令。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子(穿正装)去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。 他的妻子翟氏也能够安心于勤劳辛苦的生活，跟他有共同的志趣。自己认为曾祖是晋代的宰辅，就觉得在屈居在他人之下是一种耻辱。从宋高祖开始，国家国家渐渐兴盛，他就不肯再出仕了。 元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。谥号叫做“靖节先生”。 |
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