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冬天的赞园有些萧条，不大的园林布置得很紧凑，颇有江南古典园林的风格。文化园一带是我最喜欢流连的地方，虽然山并不高，水并不深，但亭台楼阁榭一应俱全。 
沿着湖畔缓行，江南的树常绿的比较多，但也有的树已经叶子落尽，只剩下光秃的树干了。
若是想了解巨赞法师，还是要去巨赞纪念馆，在这里才能全方位地了解这位二十世纪后叶中国著名的佛教领袖。他是江阴要塞镇贯庄村人，赞园也位于贯庄。
今天贯庄人民想要进入赞园，是不需要购买门票的，只要出示一下身份证就可以了。这也算是巨赞法师送给家乡人民的一份馈赠吧，这个闹中取静的小园林，还是颇可观赏的。
巨赞法师俗原名潘楚桐，字琴朴，在名寺杭州灵隐寺出家，法名传戒，字定慧，后来才改名巨赞。
他曾经主编《狮子吼》月刊，我原来以为法师的狮子吼功夫十分精深的缘故，因为很多人提及法师，都会提及狮子吼。
很多佛教高僧，有着深厚的古典文学功底，巨赞法师是佛教有名的学者。他自幼就读私塾，后来就读江阴师范学校，毕业后考入上海大夏大学，可以说是根正苗红的读书人。
他在上海时参加了爱国活动，和当时的激进人士往来频繁，没等大学毕业就退学回了江阴，担任某小学的校长，从事地方上的民运活动。
他因为领导中小学教师的罢课活动，遭到治安机关通辑，逃亡到了杭州，就匿居在灵隐寺。当时灵隐寺的住持是慧明和尚，后来由却非法师继任住持，都是佛法很精深的高僧。
因此，巨赞在灵隐寺期间，阅读佛家经典，聆听佛教教义，萌生了出家的念头。一九三一年，却非法师亲自为他剃度，在南京宝华山受具足戒，时年二十四岁。
回到灵隐寺后，他勤学苦修，在佛学和修持方面都打下了深厚的基础。一九三三年，巨赞应重庆北碚汉藏教理院的聘请，到汉院任教，不过只教了一个学期，就辞职离川，到南京的支那内学院，师从宜黄大师欧阳渐深造。在南京期间，他阅读了数千卷佛经，写下了上百万字的读书笔记。
八年抗战开始，南京支那内学院西迁入川，巨赞经厦门、香港到广东，转赴湖南衡阳南岳寺，先在南岳佛学讲习所任教，参加抗战救亡活动。
后来，由田汉介绍，和共产党人士恢复交往，在南岳成立“佛教抗战协会”“佛教青年服务团”“南岳佛道教救难协会”等。由于积极活动，
受到了治安机关的注意，再度远赴广西桂林，出任广西佛教会秘书长，主编狮子吼月刊，并在刊物上发表了大量的文章。同时，他还担任著月牙山寺的住持，为左翼文化人提供活动场所。
抗战胜利后，法师回到杭州，出任浙江省佛教会、杭州市佛教会秘——出任杭州武林佛教学院院长。
因为战事影响，他应香港之请赴港讲经，新中国成立后，受到当局邀请，到北京出席第一届中国人民政治协商会议。此后，他连续当选第二、三、四届全国政协委员，及第六届的常务委员。
他曾说过：“日寇滥觞无辜！佛爷要除魔！”周总理听后连声赞好，他也是唯一一位被列为开国元勋并参加开国大典的僧人，这可是僧人中独一无二的殊荣了。
一九五三年，巨赞与陈铭枢、赵朴初、吕澄、周叔迦等居士学者，发起组织中国佛教协会，担任筹备处副主任。协会成立后，赵朴初是第二副会长兼秘书长，巨赞法师当选副秘书长，后来当选副会长。
他为佛教的传扬做了很多实质性的工作，他宣讲佛教，将曾经神秘不可言的佛教带入寻常百姓家，让佛教得到了更为广泛的延续和传承。法师在北京圆寂，时年七十七岁。总觉得对于高僧来说，这个年龄并不算高寿。也许与法师壮年时的颠沛流离有关，也许与他呕心沥血孜孜于宣扬佛教有关吧。
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