  真龙必多护卫 假脉何来轮晕 文丨唯一 中华词典里有一个我们都很孰悉的成语叫做来龙去脉，它比喻一件事的前因后果。其实，这个成语本来所指的就是山脉的走势和去向。 为什么这样说呢？且看看它的出处：明·吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》： 此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。 从文题＂牛眠指穴＂可以看出，这位先生所点的风水宝地叫＂牛眠地＂。所以说，＂来龙去脉＂一词本来就是风水术语。 那么，＂龙＂是什么？＂脉＂又是什么呢？ 郭璞《葬经》云：“委蛇东西，忽为南北” 《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙”。 其实，龙是一种图腾，是中国古代传说中的神异动物，也是中华民族的象征。我们中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。 龙图腾形成的时间，可以上溯到上古时代。在远古时代，社会生产力极其低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然力量或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。 《本草纲目·翼》云： 龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。 东汉许慎《说文解字》载： 龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 其中写龙的金鳞具＂九九阳数＂和龙能＂乘时而动，因势而变＂的特点就包含着浓郁的易学阴阳术的色彩。  脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”后引伸为事物的连贯性。 《史记·蒙恬传》： (长城)起临洮，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉? 《吴越春秋·越王无余外传》： 行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。 可见，我们的祖先早就习惯称山川之间的联系为脉。 ＂龙＂与＂脉＂合称为＂龙脉＂，它指的是指随山川行走的气脉。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛发。  例如我国三大龙脉： 1、艮龙（北龙）发脉：走黄河以北广大地区。 北龙：西起昆仑山，向北延伸经祁连山 －－贺兰山－－阴山－－转向大兴安岭山脉与长白山脉，长白山延伸至朝鲜的白头山从而入海。北龙的特点是，山脉起伏大起大落，雄壮宽厚，有万世不拔之相。 北京、天津等城市处于北龙之上。 2、震龙（中龙）发脉：走黄河以南，长江以北。 中龙：西起昆仑山，向东延伸经秦岭－－大别山－－转到江浙一带入海，从海里抬头就是日本。中龙山脉兼具雄壮沉稳与轻灵变化，所以，此龙脉所经过的地区自古以来就是人才辈出之地。 西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。 3、巽龙（南龙）发脉：是长江以南广大地区。 南龙：西起昆仑山，进西藏，向南到云南贵州，经横断山脉向东到两广，广东、广西，经过湖南、江西、一路到福建武夷山。到福建下海，南龙抬头指出就是台湾玉山山脉。此龙轻灵俊秀有余，而沉稳浑厚不足。通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。 这三大干龙皆源于昆仑山，发脉西北，走向东南。所以，昆仑山自古就被称为“万龙之祖”，从山脉走向上看，昆仑山的确也是万山之始。  所谓寻龙，就是寻祖宗、父母山脉，审气脉，别生气，分阴阳，并了解来龙去脉，然后判断因果吉凶。 所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处。 所谓父母山，就是山脉的入首处。 所谓审气脉，就是审察山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。 风水学认为：龙也有阴阳之分。如果山脉由起点按顺时针方向盘旋，则为阳龙。山脉由逆时针运行，为阴龙。 龙又有顺逆之分。龙脉的干支，当干龙与支龙方向一致时，称为顺龙；反之，则称为逆龙。 龙按扩展形式分为三种：山野之龙、平冈之龙和平地之龙。平地亦可寻龙，虽脉落平洋，也可微辨体势，即“高一寸者为山，低一寸者为水”。 《中国风水学》的峦头法，就是根据中国的地理位置和地质特点，将山脉的走向分为五种形势： （1）正势：由北向南； （2）侧势：由西向东； （3）逆势：逆水朝上； （4）顺势：顺水朝下； （5）回势：山首回顾于山尾 《中国风水学》的峦头法在长期实践中，又根据山脉的起伏和形态，把山脉分布的形状概括为九种，也就是九种龙： （1）回龙：形势盘旋，回首舐尾，如回头之虎： （2）腾龙：形势高远，险峻耸立，如仰天大壶； （3）降龙：形势耸秀，峻峭高危，如从天而降； （4）生龙：形势拱辅，生动活泼，如奔腾踊跃； （5）飞龙：形势奋翔，双翼开张，如雁腾鹰举； （6）卧龙：形势蹲踞，安稳停蓄，如牛眠犀伏； （7）隐龙：形势磅礴，脉理隐延，如浮排铺毡； （8）出洋龙：形势腾跃，蜿蜒欲出，如出林之兽； （9）颔群龙：形势依随，集众环合，如走鹿驱羊。 而至于龙有八格和十二格之说等，命名方法便各有不同了。  那么，什么样的龙是吉龙，什么样的龙又是凶龙呢？ 吉龙者，应当是山脉（龙脉）肥满圆润，丰峻秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重，群山如珠滚动，气脉贯注，绿树为盖，枝柯掩映，气象万千。 凶龙者，总体是山脉崎斜，瘦弱无势，崩石破碎，歪斜臃肿，势弱力寡，枝脚瘦小，树木不生。 《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻。”寻龙，主要看真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护，缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉。识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处。 龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏．屈曲之玄，东西飘忽，鱼跃鸢飞，是为生龙，葬之则吉。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。 由此可见，所谓真龙出行，其类象就是我国封建社会时期的＂天子之行＂。天子出行，缠护重重，迎送叠叠，千军附和，旗帜团簇，层层护卫，景象尊严。这就是真龙出行。 那么，又如何找到旺盛的生气呢？ 风水学认为：有气无气，专看过峡。 诗曰： 一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气。 束得气来方结地，龙若无气束不来。 要看结地不结地，万物结果先有蒂。 那么，又如何辨别真龙是否结穴呢？ 风水学普遍认为的是：尽龙尽结。其实，真龙结穴，必多佐证，并且佐证越多越好。 风水学家认为：最佳的风水宝地，就是象皇帝在朝廷上接见群臣的仪式一样的、尊卑有序的地理位置。 其类象是：皇帝坐在大殿上，两边有侍从。皇帝面朝南方(南面之治)，后面有威严的屏障。大臣们按文武分列、官阶大小有序地肃然而立，头部稍稍向内倾斜。皇帝面前近有案几，远有朝臣。用＂四灵山诀＂来说就是： 玄武垂头，朱雀翔舞， 青龙蜿蜒，白虎驯俯。 总之，如果我们弄清了＂龙＂的特点、以及＂龙＂与＂脉＂之间的关系，也就是说如果我们弄清楚了来龙去脉，那么，寻龙起来就变得容易多了。 所谓＂三年寻龙，十年点穴＂，道理便在其中。 言多必有失，且与国学爱好者 共勉！  |
|
|
