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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。 一个将军善用兵的时候，他要把所有的军队变得像一条常山之蛇，浑然一体。如果一个军队可以做到如此，那么就是首尾相救，前后相击，反应非常迅速，千军万马如同一人，这是用兵的最高境界。（常山之蛇是一种反应非常灵敏迅捷的蛇，这种蛇你打它的头，它的尾巴啪的甩过来，你打它的尾巴，它的头咔的一下咬住你，你打它的中间，它首尾一下子过来，把你团团围住，所以打这种蛇风险很高。） 敢问兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。 兵怎么能可以像常山之蛇呢？孙子说：可也。举个比方，吴国人和越国人是世仇，但是如果他们坐在同一条船上遇到了大风，那这时他们就会一起守护好枙杆。 因为在一条船上，要是不携手合作的话，大家都会死，所以要让大家面对一个共同的敌人。吴人与越人本来是世仇，但是当面对风浪的时候，风浪就成了他们共同的敌人。 所以，内部如果不能够统一一个外部敌人，内部就会互相视对方为敌人，往往强大的敌人，最后会被人用间谍从内部捅破，因为他们太强大了，外面看不到敌人，就在内部开始了内斗。 同样也有很多人很狡猾，自己内部矛盾一大堆，但是他就在外面造一个假想敌，把矛盾转嫁到外部。
这种事情在今天很多，包括国家与国家之间，自己过得很糟糕，但是自己不面对自己的问题，把内部矛盾转嫁给外面，树立一个假象敌，这也是兵法，但是在和平时期用兵法是不对的，这不是和平的方法。 全世界都在学习中国的兵法，但是他们忘了我们的兵法是藏起来的。“君子居则贵左，用兵则贵右。”我们有兵法，但是兵法不得以而用之，而和平时期乱用兵法，就是把世界推向不和平。 所以和平的时候，就要化干戈为玉帛，大家齐协力的去创造一个大同社会，不要没事用兵法挑起战争。 是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 让大家都面对一个共同的敌人，不得已携手，一起来打败这个外部敌人，这是做一个将军要做的事情。 将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。 将军做事情，不是什么事都要告诉下面的士卒，因为人的思维不同，将军思考的是更全面的事情，而士卒往往考虑的不那么全面，军队里面一切听指挥就是因为将军要考虑保密性。 当然有些该跟士卒讲的要跟士卒讲，但不该讲的讲了反而不好，现在很多人做事情太过于讲民主，认为什么都该讲，其实不对。但也不是说什么都不讲，这里面讲究一个度。 易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。 作为一个将军，要让士兵们按照既定计划前往作战的区域，所以，士兵需要有士兵的素质，在做士兵的时候，最需要的是执行，会执行的士兵才能在执行当中慢慢的体会到将军的用兵之道。 我们要讲民主，但是民主不是自己的胡乱自由，一个人如果没有高瞻远瞩的思维，却偏偏要和有高瞻远瞩的人去谈战略，那是瞎扯。 将帅制定的整体策略不是每个人都懂的，那就让该懂的人懂，这很关键。作为士兵需要懂得执行，作为将帅需要懂得谋略，作为大力，就是连长、营长、排长需要承上启下，这是三个层面，就像企业里的核心运营层、战略层、管理层再到基层。 所以凡是可以慢慢坐上管理层的人，一定是在基层的时候勤勤恳恳、素位而行、能承担更多的人，在基层就问这问那，不服这个不服那个的，是看上去聪明，但其实不可能有大的成就。 焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。 破釜沉舟就是后来韩信和项羽所用的方法，在韩信跟项羽在楚汉相交之际。 聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。 让大家在险境中以必死之心去战斗，只要是战斗，只要是开战，就要让大家抱定必死的决心，只有这样大家有生还的机会，像项羽背水一战，如果不是破釜沉舟，大家想着我可能还能回去，就不会死战，面对自己差距20倍的兵力就没法打。 九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。 投之于险不是让大家去送死，而是提高大家生还的可能，因为抱定必死之心之后，这种勇气才能够大大的被激发出来。一个将领要投之于险，其实是激发士兵的潜能。 一个好的管理者绝对不是整天去看看报表，布置布置任务，而是要能够让大家意识到事情的紧急性，然后把心聚在一起爆发出潜能。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。 离开自己的国家到别的国家去作战，就是绝地了，离开自己的国境线就已经要把生死置之度外了。 故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。 士兵遇到了危险防御之心才起来，到了不得已的时候才擦亮刺刀开始战斗，如果已经到了非常危险的时候，他就放下自己的想法。人在没有危险的时候想法很多，到了真正危险关头的时候，他就没有想法。 因为他知道怕了，所以，一个将帅要在最关键的时候给人以定心丸，指明方向，这就是将帅的谋。如果一个士兵在一开始就能够听从将领的，一开始就有防御之心、战斗之心的话，那这种人就是做将帅的材料，而不是普通人。 四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。 能够把九地之变、屈伸之利、人情之理 抓住的话，这样的将帅所带的兵就是霸王之兵，霸王之兵征讨别的国家能令人闻风丧胆。 是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。 这样的军队不用去跟别的国家想方设法合谋，也不用去做太多权谋的斗，就用自己对兵力的估计，对九地的变化，对人情的练达，直接威加于敌，城可破也。也就是绝对的力量。 绝对的力量来自于一个智、信、仁、勇、严五者皆备的将领，这种将领就可以威加于敌，在绝对力量面前所有的权谋又都变得黯然失色，成为了行为艺术。 施无法之赏，悬无政之令；犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。 这就是一个将领在足够的智、信、仁、勇、严之后，所展现出来的一种作战状态，内修法度，外具谋略。 夫众陷于害，然后能为胜败。 投之亡地而存，陷诸死地而后生，这就是把人逼到绝路上，所以成功都是被逼出来的，胜利都是被逼出来的。 故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。 将军带兵打仗在于顺着敌人的意图，他要什么你就给什么，敌与我取，敌欲我予，就这样子顺详敌之意，然后，跟着对方的节奏走，让对方以为你已经被他所迷惑了。 这个时候你就可以从中找到机会，集中兵力，哪怕千里，也可以取敌将之首级，此为巧能成事者也。所谓兵无常恃，水无常形，因敌变化而取胜。
是故政举之日，夷关折符，无通其使。 一旦计谋定下来之后，把关卡全部关上，因为准备打了。 厉于廊庙之上，以诛其事。 最高军事机密，开始去妙算，军事部署，绝密。 敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。 这就是动如脱兔了。 践墨随敌，以决战事。 修兵以法，因敌制胜。 是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。 一开始，静如处子，让对方觉得这场仗很好打，等到对方露出破绽之后，动如脱兔，敌不可惧。这就是整个战争当中，一个将领所做的事情。知地利，促人合，知己知彼，制定战略、战术，最后顺降敌之意，千里杀将，静如处子，动如脱兔。 这样一个将领的指挥才能，一定是建立在对和平的渴望、对士卒的爱护、以及对生命的尊重这三重上面，然后充分发挥起智、仁、勇才能够完成这样的军事部署。 所以法不离道。离道求法，法就变成了邪法，九地篇里讲了很多残酷的战术，投之亡地然后存，陷之死地然后生。如果将帅没有道，这些就会变成邪法。 兵法是一把刀，要有道者才能用之，无道者用之，必伤其手矣。所以《道德经》里说：“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”既然要执兵法，代大匠斫，就得成为有道的大将。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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