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答哲友：概念的探究 对于概念，人们的常识是：概念是事物的标记，建构认识、命题、思辨、归纳、判断、推理、思想的材料。 金岳霖icon先生主编的《形式逻辑》认为，概念是反映事物的特有属性的思维形态；概念有两个重要的方面，即概念的内涵与外延。概念的内涵，就是概念所反映的事物的特有属性。概念的外延，就是具有概念所反映的特有属性的事物；语词是概念的语言形式，概念是语词的思想内容；概念的种类有单独概念和普遍概念、集合概念和非集合概念、正概念和负概念、相对概念和绝对概念；概念具有抽象性；概念随着社会历史和人类认识的发展而变化等。 在西方哲学史上，康德icon的先验哲学，认为概念是心灵知觉的一个先验步骤，知性凭借概念而获得思维的认识，以及通过“范畴”取得质的、量的、关系的、模态的十二种范畴判断。至于“范畴”是什么，哲学家罗素曾说，他自己一直搞不清楚。我想，就认识而言，“范畴”大体上是一种较高的概念形态吧。 黑格尔的逻辑哲学，无论在《精神现象学icon》和《小逻辑icon》的著述中，都突出地认为： 1、概念是逻辑的自身根据； 2、概念具有自身能动的展开进程，即概念以自身性质的矛盾对立统一的展开，以自身为对象，否定自身、返回自身，通过概念的变易、过渡，从低级概念阶段上升到高级概念阶段，直至概念的至高形态； 3、概念通过自身能动的展开进程，从纯有的概念潜在、本质的概念设计、理念的概念主客统一，内化为精神，外化为自然，创造了精神和自然的世界全体；确立了一种以概念能动为根据的逻辑创世说； 4、断言概念是先于一切的。概念内存于一切事物中，事物之所以是事物在于内存于事物中的概念活动。知性是不能讨论概念的由来的。 确实无论经验的形式逻辑，康德的先验逻辑都回避了概念是一种怎样的由来，黑格尔的逻辑哲学，则都独断概念的由来是知性不可讨论的。 就我本人而言，数十年来从概念的由来着手，潜心： 1、概念既不是先于一切的，也不是知性不可讨论概念由来的。概念由来于符号系统在人类意识活动中的介入，即概念是语言符号和制图符号系统介入人类意识活动的产物；符号具有指称和抽象的双重特质。至于符号系统是怎样介入人类的意识活动的，则需要从人类文化演化的经验历史中勘察和探究。 2、概念是指称和对象联结，赋予对象“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称的抽象构造； 3、概念有以表象为对象的直观到抽象的构造，有以概念为材料的抽象之抽象的构造的两种不同类型。其中，直观到抽象的概念构造产生了以客体为对象的事物认识和以主体为对象的自我意识。抽象之抽象的概念构造产生了人类的思想活动和虚构想象的思想对象，以及思想的自我统觉。 4、符号系统的概念思维产生和身体系统的感官知觉联结的人类特有的不同于动物的意识结构； 6、人类意识结构的运动形成了一种概念逻辑机制。即从表象到概念，知觉到理性，本能到智能，自然之物利用到概念之物创造，建构文化世界的人类意识结构运动，以及认识、自我、思想、精神、智能的逻辑机制； 7、概念逻辑在电脑逻辑智能中的系统开发和生态应用的可能，和实现“脑机接口icon”的人类意识结构更高发展。由此，提供一种哲学走向自身领域科学和逻辑学发展的新视角和思路。 正如一位哲友所说，目前，我力求以答哲友的切片方式和通俗语言表述，以完善《人类意识结构探究》的系统写作。 |
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