|
秦末汉初黄石公所著《青囊经》，唐末杨筠松所著《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》，杨筠松之弟子曾文辿所著《青囊序》这五部经典，自明末蒋公大鸿氏等人结集一处注释名曰《地理辩证》之后，堪舆界将其称为风水理气五大经典，简称《地学五经》。
《地学五经》以《青囊经》为骨架，以《青囊序》为脉络，以《青囊奥语》为神髓，以《天玉经》为五脏六腑，以《都天宝照经》为血肉发肤，是一个完善的有机整体，缺一而不能尽括堪舆理气之机用。《地学五经》虽由三位作者先后创作而成，但血脉一贯、法统清纯，皆以河洛易经为宗祖开显理气妙诀，将量山步水之妙法、具体操作风水之真术合盘端出，凡志于地学研究和堪舆实践者，若不知其中奥义，则只能在地学门外徘徊，岂可自称“先生”而为己为人造福乎？
《地学五经》中的理气法则建立在河图、洛书、太极、两仪、四象、八卦等易经理论基础之上，其核心是以先天八卦交媾所衍生的三十二大卦挨星为体，以后天八卦统领金龙正运推动地气流行为用。《天玉经》中“惟有挨星最为贵”即言先天之体，《都天宝照经》中“八卦只有一卦通”则主言后天之用，此乃地学理气之体用，堪舆具体操作中之审龙立向、消砂纳水、衰旺生死等皆以此为指针，不可须臾偏离，《地学五经》之核心全在于此，研习堪舆者若能处处于先后天体用上着眼用心，则可事半功倍而得风水真谛也。
然而《地学五经》词语晦涩隐秘，一句一联包含数义，常人稍有地理基础，若不得明师指点，实难彻悟地学心髓，明达经中精蕴。所谓道乃天下之公道，术乃福人之利器；为彰显风水文化本来面目，传承先贤堪舆心法，福泽天下黎庶苍生，今剥去笼罩风水神秘之外衣，抛弃秘而不宣之陋习，作《地学五经阐微》将其内蕴真旨公布于众，并将其具体运用方法笔之于书，以期成为后人修学之法规，指路之明灯，花费最少时间不走弯路而直入青囊殿堂。果如是，则不枉余阐微《地学五经》之苦心矣。 |
|
|
