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西晋时期，陈寿写作《三国志》时，称赞曹操是一个慧眼识人的超世之杰。可是仅仅过了不到一百年，到了东晋时期，袁山松编撰《后汉书》时，却把曹操说成是一个谋朝篡位的乱臣贼子。 此后曹操的形象几经变迁，终于从一个英雄人物变成奸雄。本文将探讨曹操在历史上的形象变化以及变化原因。  一、从汉末到两晋 （一）同时代人对曹操的评价 作为汉朝的丞相与魏国基业的实际开创者，曹操的身份是很矛盾的。或许在他心里，他始终是汉朝的忠臣，毕竟他在危难之际保全了汉室基业与汉献帝的性命，并且终其一生也没有篡位称帝。 他曾自豪地说，如果没有我，不知道天下会有多少人称王称帝。 诚然，在汉末的乱世里，曹操能够保全汉献帝确有功劳，但他把持朝政，挟天子以令诸侯，也令很多人不齿。 他的老对手吴国和蜀国的君臣们，更是抓住这一点不放，对他大肆攻击。  《三国志·周瑜传》中曾记载周瑜对曹操的评价：“操虽托名汉相，其实汉贼也。” 无独有偶，刘备也曾上书汉献帝，说董卓作乱在前，曹操窃权在后，是汉室的两大奸臣。这样的看法与后世之人对曹操的评价十分类似，但在私底下，这些人的说法却有所不同。 孙权曾说，曹操固然暴虐，但“至于御将，自古少有”。刘备死后，诸葛亮也说过“先帝每称操为能”。 可见吴蜀两国虽然站在敌对阵营，对曹操进行口诛笔伐，但孙权和刘备对曹操的能力还是十分肯定的。  （二）魏与西晋时期世人对曹操的看法 曹魏由曹操的儿子曹丕建立，自然会对自己的祖宗大肆赞扬。 这一时期，曹操虽然仍然承受着吴蜀两国的谩骂，但在魏国境内，他仍然是一个雄才大略、开创基业的奠基者形象。 西晋虽然夺取了曹魏的江山，但仍然以魏为正统，对曹操持赞美的态度。王沈的《魏书》中对曹操高度赞扬了曹操的五大优点，用兵方面出神入化，用人方面知人善任，才能上文武并施，生活上崇尚节俭，管理上赏罚分明。 陈寿的《三国志》中也认为曹操知谋略、通兵法、有权数，是一个有命世之才，能安天下之乱的豪杰。 但是仔细体察，会发现陈寿对曹操的评价有些春秋笔法的意味，“鞭挞宇内”一句似乎对曹操动辄屠城的行为有所批评。 这大致是因为西晋承续曹魏，必须要以魏为正统，西晋的政权才具有合法性。所以即使史官对曹操的行为有所不满，也要极力维护曹操的形象。  （三）东晋时期曹操形象的转变 东晋时期，司马氏南渡，偏安一隅，统治根基不稳，世家大族开始对皇权产生威胁。当时民间口口流传：“王与马，共天下。” 以王氏为首的世家，其势力甚至在司马氏之上。此时再宣扬曹操的正面形象，无异于鼓励世家效仿曹魏行篡位之事。也是从此时开始，史学风气一转，史学家们开始放开手脚攻击曹操的暴行。 东晋中期，史学家孙盛揭露了曹操毒死汉臣荀彧之事，并称曹魏代汉，并非积德而成。 比孙盛稍晚的袁宏更加直白，直言曹魏是以禅让之名，行篡位之实，曹魏的政权不具备合法性。 编撰《后汉书》的袁山松更是将曹操与窃取齐国的田常相提并论，说田常假托汤武夺权，曹操则借口尧舜篡位，“其盗贼之身一也”，都是同样的盗贼之身。 值得一提的还有习凿齿所著的《汉晋春秋》，在这本书中，习凿齿以蜀汉为正统，而曹魏则是篡逆之臣，对后世影响很大。  二、 南北朝隋唐时期 （一）南北朝时期 《世说新语》的作者刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，属于统治集团的成员。而他所著的《世说新语》故事又多是民间流传，所以《世说新语》中的描写，足以代表南北朝时期的曹操形象。 在《世说新语》里，我们可以发现一个新奇立体的曹操形象。 首先，曹操聪明机敏的特点得到了突出。他年少时因为游荡无度屡遭叔父批评，于是在叔父面前假装中风，等到叔父报告父亲，又口貌如故。几次下来，父亲曹嵩不再相信叔父的话，曹操更加肆无忌惮。 某次行军途中，士兵口渴难耐，附近又没有水源，曹操急中生智，谎称前面有一大片桃林。士兵闻言口生唾液，度过了这次危机。 这个故事就是我们熟知的望梅止渴，记载在《世说新语·假谲》篇中。 其次，曹操仰慕游侠行径。他年少时曾手持武器闯入中侍郎张让的家里，被发现后还能夺路而逃，全身而退。 再比如他还与袁绍狼狈为奸，趁着别人家操办婚事，潜入他们家中大喊强盗来袭。等到众人出来之后，跑到房中挟持新娘离去。 最后，刘义庆也没忘记刻画曹操残忍嗜杀的一面。在《容止篇》中，曹操接见匈奴使者，但是自觉容貌不堪，于是让身材高大的崔琰来假扮魏王，自己则拿刀侍立在旁。后来曹操派人去试探使者，使者说捉刀人才是真英雄。曹操闻之，立即下令将使者诛杀。  （二）隋唐时期 隋朝是南北朝之后第一个统一的王朝，虽然存在的时间比较短暂，对曹操的评价较少，但总体上还是肯定多过否定的。 比如《李德林传》中就夸赞曹操：“魏武《接要》之书，济时拯物，无以加也。” 唐朝时期，唐太宗李世民对曹操的评价很高，说他有雄武之姿，是危难之际的栋梁之才，但同时也批评他没有拯救汉室的颠覆。整个唐代，对曹操的评价也如唐太宗一般，褒贬并行，一边赞美曹操结束汉末乱世，统一北方的功绩，一边批评他建立铜雀台之后的荒淫。  三、两宋以降 （一）北宋与南宋 北宋时期，史学界对曹操的看法仍然承袭唐代。司马光编写《资治通鉴》时，充分肯定了曹操平定海内的功绩，也夸赞了他知人善任、厉行节俭、赏罚分明的优点。 但司马光又说：“以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。” 他还引用孙盛对曹操的评价，说曹操是乱世之奸雄，而非英雄，在一定程度上深化了曹操“狡诈”的人物形象。 在北宋的民间，由于说书的盛行，曹操的形象一落千丈。苏轼在《志林》中记载，街巷中的小孩儿，常常围坐在一起听讲书。听到刘备战败，往往泣涕涟涟，听到曹操落败，却是拍手称快。 到了南宋时期，中原被游牧民族占据，偏安的南宋人民对曹操甚至到了痛恨的地步。大儒朱熹直接将曹魏排除到正统之外，尊蜀汉为正统，而曹魏为逆贼。这一时期，曹操的奸贼形象基本固定了下来。 （二）元代 元朝杂剧盛行，三国的故事常常被写入剧中，广受欢迎，经久不衰。而曹操在其中往往扮演奸角，在杂剧的影响下，曹操的形象更加不堪。 在《莽张飞大闹石榴园》一剧中，曹操招揽刘关张三兄弟不成，竟在石榴园设下鸿门宴，想谋害刘备。好在关羽、张飞得知了曹操的阴谋，将刘备救走。这种以曹操的阴险狡诈、麻木不仁，衬托刘关张等人仁义忠勇的例子，在元杂剧中屡见不鲜。 《关云长千里独行》一剧中，曹操为了招揽关羽，谎称刘备已死，关羽不愿从命。 曹操先是以刘备妻小的性命相威胁，然后又以名利与美女进行诱惑。后来刘备已死的谎言被戳破，曹操立刻翻脸无情，想尽办法要杀掉关羽，只是在正义的主角面前，阴谋未曾得逞。 （三）明清时期 元末明初，小说家罗贯中参照陈寿的《三国志》，以及宋元以来民间流传的三国故事，创作了长篇章回体小说《三国演义》，对当时乃至后世影响深远。 宋元以来，曹操的形象本就不堪，经过罗贯中的加工，其残忍、暴虐、狡诈、谋逆的形象更是深入人心，“奸雄”一词成为了曹操的代名词。 不过明末的大儒王夫之不从俗流，在《读通鉴论》中对曹操大加赞赏。可是他的看法毕竟是少数，主流对曹操的评价仍是低得不能再低。 编撰《四库全书》之时，乾隆皇帝发现宋朝的穆修为曹操写了一篇《亳州魏武帝帐庙记》，称赞曹操的功绩。这篇文章让乾隆勃然大怒，说穆修是在“奖篡助逆”不允许《四库全书》收录他的文章。 经此一事，即使是有独到见解的史学大家也不敢夸赞曹操，曹操的形象完全变为负面。甚至在光绪年间编写的《亳州志》中，也未将这位亳州籍贯的帝王编入其中，可见当时曹操的风评如何。  四、结语 从汉末到清朝，曹操的历史形象几经变迁，从充分肯定其才华到褒贬不一，再到对其完全有贬无褒。其原因，有历朝历代对政权合法性的考量，也有民间百姓受到艺术作品的影响。 而对曹操形象的评价的角度，也由才能方面转向道德方面。曹操在才华上虽有可取之处，在道德方面却称得上一无是处，这也是他的历史形象一降再降的根本原因。 |
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