私房阅读《金瓶梅》（7）

错位的三角关系

---潘金莲与武松、武大郎

武松走了，武大死了，西门庆不来了。

在潘金莲毒死武大郎的几个月时间里，应该是潘金莲最煎熬的日子。想一想吧，住在简陋的二层木板房里，在昏黄的灯光下，四下寂静无声，只有一个可怜的迎儿哆嗦着出没，躺在捂死武大的床上，屋顶上老鼠成群结队，在那个时代，他们的居住环境只能如此，眼睛一闭，武大那副狰狞丑陋嘴角流着淤血的面孔一定会不时的出现在梦境，猝然坐起，一定惊出一身冷汗。这时她还没有修炼成王婆，神佛不惧。

夜深人静的时候，她一定渴望有个男人出现在她身边，如果可能，那个人一定是武松。

回想和武松来往的一幕，她可能后悔自己太着急了。

（一）情挑武松

武松在景阳冈打了老虎，被清河县聘请为都头，正好碰到哥哥也在这里谋生，武大两口子热情邀请二郎搬到家里住，武松不知道等待他的可能是个温柔的陷阱。

住在武大家一个月了，这天赶巧武大卖炊饼去了，武松提前下班回家了。天将大雪，寒风吹彻，孤男寡女吃着肉喝着酒，一切都暗示着会发生些什么。

潘金莲不断的试探，却一步一步将武松逼到角落。

先是说听得人言，武松在县前街上，养着个唱的。这当然是她故意捏造出来，一个迂回策略，不谈公事，不谈家庭，谈私人感情，看来潘金莲世事洞察，知道如何将两人的关系拉近，用以看看武松的反应：

武松道：“嫂嫂休听别人胡说，我武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信。只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥就见了。”妇人道：“啊呀，你休说他，他那里晓得甚么，如在醉生梦死一般。他若知道时，不卖炊饼了。叔叔且请一杯。”连筛了三、四杯饮过，那妇人也有三杯酒落肚，烘动春心，那里按纳得住，欲心如火，只把闲话来说。武松也知了八九分，自己只把头来低了，却不来兜揽。妇人起身去烫酒，武松自在房内，却拿火箸簇火。妇人良久，暖了一注子酒来，到房里，一只手拏着注子，一只手便去武松肩上只一捏，说道：“叔叔，只穿这些衣服，不寒冷幺？”武松已有五七分不自在，也不理她。

潘金莲对武松的挑逗是逐渐升级的，先是酥胸微露云鬓半散的来劝酒，跟着是风言风语来撩拨他。

武松的反应则是“只把头来低了，却不来兜揽”。潘金莲遂更进一步采取行动了。这一段写出了潘金莲的色胆包天，也写出了武松的稳重——不受撩拨，但也没有立即翻脸。

究竟这个时候武松是怎么想的呢？

（二）武松的心理分析

试想武松如果是像李逵那样的性子，恐怕在潘金莲用言语撩拨他时，他早已翻脸了，但他到潘金莲开始用行动调戏：把手在他肩上一捏。他时，他虽有五七分不自在，也仍是不理她，这样写，不但写出了武松稳重的性格，也写出了他的内心活动。何以有五七分不自在仍不发作呢？

我们可以理解得到，在这个过程中，武松一定会考虑到若干问题，两个对手在心里打架，潘金莲秀色可餐，搔首弄姿，投怀送抱，并且也不是什么贞洁烈妇，这点武松应该有所耳闻，一般男人很难把持住，如果就此苟且，也符合普通俗男的做法。但武松是英雄，是顶天立地的汉子，他的自我定位不能容忍他这么做，但却不能立即发作，例如要顾及哥哥的面子，怕失掉了家庭的温暖等等。虽然这个家是他哥哥的家，但他已经成为这个家的一员了，从小父母双亡，兄弟两相依为命，一定受了世上无数的炎凉和白眼，他们多么渴望有一个温暖的家。如今哥哥终于有了家，其实也可以看着是自己的家，古代很多大家庭几代同堂，武家兄弟不也可以吗，并且长嫂如母，他更渴望把嫂子当母亲看待，希望得到久违的家的温暖。

温暖并不涉及情欲，以武松的身份和教养，相信他也不会想到情欲这一方面。至于潜意识中是否亦是如此，那就难说了。

但是潘金莲不是这么想的，她没有受到多少礼教的熏陶，更多的是在张大户看到家庭中最阴暗的部分。

从这一段描写中，我们也可看到，嫂嫂的攻势令他感到为难，不知如何应付才好。潘金莲越发猖狂了。妇人见他不应，匹（通劈）手便来夺火箸，口里道：“叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆来热便好！”武松有八九分焦燥，只不作声！

拨火语带双关，“只要一似火盆来热便好”更是话到明了。武松仍不作声，可见他的忍功。同时也可以看到他内心的挣扎。不然也可以借口离开，理智和情欲交替折磨着他。

（三）武松的顾虑

“武松有八九分焦燥，只不作声！”那即是说，他已经到了能够忍耐的边缘了。但潘金莲仍不知趣，继续撩拨他。这妇人也不看武松焦燥，便丢下火箸，却筛一盏酒，自呷了一口，剩下大半盏酒，看着武松道：“你若有心，吃我这半杯儿残酒。”乞武松劈手夺过来，泼在地下，说道：“嫂嫂，不要恁的不识羞耻！”把手只一推，争些儿把妇人推了一交（跤）。武松睁起眼来说道：“武二是个顶天立地的噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗伤人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识羞耻！为此等的勾当！倘有些风吹草动，我武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认得的是嫂嫂，再来休要如此所为！”

武松终于爆发了。但从他斥骂嫂嫂无耻的言语中，我们亦可以看到：一、他是为了不能失他顶天立地男子汉的身份，亦即是要维持他的英雄形象；二、如果叔嫂通奸，那就是败坏风俗伤人伦的猪狗，他强调的是世俗道德这一方面。可知他之所以拒爱，最根本的原因乃是受了世俗道德的观念束缚。

在明末，社会礼教土崩瓦解，那是一个笑贫不笑娼的年代，后面我们可以看到西门庆收用院里姑侄毫无心理障碍，和仆妇偷情就像喝水一样。但是仍然有一些道德无法逾越，比如叔嫂乱情。

（四）潘金莲的道德观

这里我们不想说封建社会的道德对与不对的问题，想说的只是，在这次武松拒嫂挑情的事件里，武松是完全站在大男子汉的立场，去斥责嫂嫂的不识羞耻的。他也不去想兄嫂的姻缘是否相配，一味要求嫂嫂守妇道。

《金瓶梅》写潘金莲的色胆包天，写得淋漓尽致，在兰陵笑笑生的笔下，潘金莲的性格是非常鲜明的。用现代女权主义的术语说，她是封建社会中的叛逆女性。

妇人吃他几句，抢的通红了面皮，便叫迎儿收拾了碟盏家火，口里指着说道：“我自作耍子，不值得便当真起来，好不识人敬。”收了家火，自往厨下去了。

《金瓶梅词本》是手抄本，抄的人往往用简笔的同音字来替代正字，如前面的以“交”代“跤”及“教”，这里的以“火”代“伙”都是。“家火”即“家伙”也就是家具杂物，碟盏等等家伙。这段写潘金莲在勾引武松失败后恼羞成怒的情形。“好不识人敬”即不识抬举之意。

潘金莲偷鸡不成反蚀一把米，被武松抢白，面子上挂不去，更重要的是怕武松告诉哥哥，即使她不怕武大，但也担心兄弟俩合起伙来收拾她，这就叫恼羞成怒。

（五）得不到的就要毁了他

潘金莲勾搭武松不动，爱变成恨，于是反咬武松一口，对丈夫说武松调戏她，武大道：“我兄弟不是这等人，从来老实，休要高声，乞邻舍听见笑话。”武大去找武松，武松已经走出了大门，不理会他。

武大回到房内，问妇人道：“我叫他又不应，只顾往县前那条路去了。正不知怎的了？”妇人骂道：“贼混沌虫，有甚难见处，那厮羞了没脸儿见你，走了出去。我猜他一定叫个人来搬行李，不要在这里住。却不道你留他。”武大道：“他搬了去，须乞别人笑话。”妇人骂道：“混沌魍魉，他来调戏我，倒不乞别人笑话？你要便自和他过去，我却做不的这等样人。你与我一纸休书，你自留他便了。”武大那里再敢开口。被这妇人，倒数骂了一顿。

武松与嫂嫂闹翻之后，搬去县前客店宿歇，武大自依前上街卖炊饼，本待要去县前寻兄弟说话，却被这妇人千叮万嘱，吩咐不要去兜揽他。因此武大不敢去寻武松。

这两段文字写出了三个人的性格——潘金莲的泼辣、武松的稳重和武大的懦弱。尤其对武大的怕老婆，更是刻划得淋漓尽致。明知老婆冤枉兄弟，却非但不敢作声，甚至连找都不敢找他。没有办法，既穷且丑，在那个时代都受人歧视，如果有强大的内心，那就是拿破仑和鲁迅这等矮个子豪杰。

《权力的游戏》中提利昂也是一个侏儒，形象丑陋，即便是国王的小舅子，宰相的二公子，带刀侍卫的弟弟，也饱受歧视和羞辱，他自诩侏儒和私生子一样，只有亲哥哥始终维护着自己，只是他学会了读书，打开了通往智慧的门。但武大郎没有这样的条件和机会，他要维持自己的生机都费劲了全部的力量，命中注定，他就是被羞辱和被损毁的，幸亏他有个弟弟，也是盖世英雄。

（六）色令智昏

潘金莲情挑叔叔这幕戏虽已落幕，但还有余波。他搬离哥家之后，奉知县之命送礼物往东京的亲戚处。

武松临行前到哥哥家中告辞，书中写：（武松）出的县门来，到下处叫了土兵，却来街上买了一瓶酒并菜蔬之类，迳到武大家。武大恰街上回来，见武松在门前坐地，交土兵去厨下安排。那妇人余情不断，见武松把将酒食来，心中自思：“莫不这厮思想我了，不然却又回来？那厮一定强我不过，我且慢慢问他。”妇人便上楼去，重匀粉面，再挽云鬟，换了些颇色衣服，穿了来到门前迎接武松。妇人拜道：“叔叔不知怎的错见了，好几日并不上门，教奴心里没理会处，每日交你哥哥去县里，寻叔叔陪话，归来只说没寻处。今日再喜得叔叔来家，没事坏钞做甚么？”武松道：“武二有句话，特来要和哥哥说知。”妇人道：“既如此，请楼上坐。”

俗语说利令智昏，此处的潘金莲，则是色令智昏了。武松和她翻脸时早已把话说得十分决绝，她却还幻想武松是回心转意。这段文字在描写潘金莲被情欲迷失理智的同时，也进一步地刻划了武大是怎样被潘金莲玩弄于股掌之上。

（七）武松的话

本来是潘金莲不准丈夫去寻武松的，但此刻潘金莲却说：“每日交你哥哥去县里，寻叔叔陪话，归来只说没寻处。”这不是当面说假话吗？但武大却连半句也不敢分辩。寥寥几笔，就把武大是怎样被妻子捏扁搓圆的情形刻划出来。

但武松是心里明白的，所以他开门见山就说：“武二有句话，特来要和哥哥说知。”有句话是习惯说法，实际当然不只一句话，而是有话要说的意思。下面写的就是武松要说的话。三个人来到楼上，武松让哥嫂上首坐了，他便掇櫈子打横，土兵摆上酒来，热下饭，一齐拿上来。武松劝哥嫂吃，妇人便把眼来睃武松。武松只顾吃酒，酒至数巡，武松问迎儿讨副劝杯，叫土兵筛一杯酒，拿在手里，看着武大道：“大哥在上，武二今日蒙知县相公差往东京干事，明日便起程，多是两三个月，少是一个月便回，特来和你说，你从来为人懦弱，我不在家，恐怕外人来欺负，假如每日卖十扇笼炊饼，你从明日为始，只做五扇笼炊饼出去卖，每日迟出早归，不要和人吃酒。归家便下了帘子，早闭门省了多少是非口舌。”

（八）篱牢犬不入

上面这段话，是从预防方面着想，劝哥哥迟出早归，小心门户。但武松也知哥哥十分懦弱，非得自己给他撑腰不可。因此接下去便道：若是有人欺负你，你不要和他争执，待我回来，自和他理论。大哥，你依我时，满饮此杯。武大接了酒，道：我兄弟见得是，我都依你说。本来武松劝哥哥的那些说话，已是话中有话，针对嫂嫂的了。

为了帮哥哥帮到底，就索性一不做二不休了，摆明来说。吃过了一杯，武松再斟第二盏酒，对那妇人说道：“嫂嫂是个精细的人，不必要武松多说。我的哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主。常言表壮不如里壮，嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么。岂不闻古人云：篱牢犬不入。“

把得家定是双关语，表面的意思是持家有术，实际的意思则是劝嫂嫂要守妇道。节骨眼在那个定字。篱牢犬不入意思就更明显了，那是苍蝇不钻没缝的蛋之意，话外有话，亦即如果嫂嫂自己行为端正，自然就不会招惹野汉子上门了。话说到这个田地，潘金莲自是抵受不住了。

武松没有给潘金莲留有余地，好不情面，难怪潘金莲翻脸，这也说明武松还是不通人情世故，打人不打脸，揭人不揭短。就是娼妓也还要脸。

至此，潘金莲对武松的幻想已是全被打破，对武松又再由爱变恨，登时发作起来：那妇人听了这几句话，一点红从耳畔起，须臾紫漒了面皮，指着武大骂道：“你这个混沌东西，有甚言语，在别人处说，来欺负老娘，我是个不戴头巾的男子汉，叮叮当当响的婆娘，拳头上也立得人，胳膊上走得马，人面上行得人，不是那腲脓血搠不出来鳖老婆。自从嫁了武大，真个蝼蚁不敢入屋里来。有甚么篱笆不牢，犬儿钻得入来？你休胡言乱语，一句句都要下落，丢下块砖儿，一块块也要着地。”

这段话乃指桑骂槐，潘金莲虽是指着武大骂，但她所骂的言语，其实都是指着武松的。

至此潘金莲和武松彻底翻脸，大郎成为夹心饼干。

（九）泼辣潘金莲

上面这段文字描写潘金莲的泼辣，都是运用当时俗语，从她自己的口中道出，例如我是个不戴头巾的男子汉，叮叮当当响的婆娘，拳头上也立得人，胳膊上走得马等等，真是如闻其声，如见其人，生动异常。 面对这样的泼辣婆娘，武松虽是打虎英雄，也难于应付，因此只好叹道：若得嫂嫂这般做主，最好。只要心口相应，却不应心头不似口头。既然如此，我武松都记得嫂嫂说的话了。请过此杯。

心口相应作应答讲，即心中想的和口中说的一样；“请过此杯”即请饮罢此杯。这是告辞之前所说的套语。这段写武松把话交代清楚，就要走了，但潘金莲仍不肯放过他。

武松要走，潘金莲可还不肯罢休。书中写：那妇人一手推开酒盏，一直跑下楼来，走到半胡梯上，发话道：既是你聪明伶俐，恰不道长嫂为母，我初嫁武大时，不曾听得有甚么小叔，那里走得来？是亲不是亲，便要做乔家公。自是老娘晦气了，偏撞着这许多鸟事。

一面哭下楼去了。乔家公是宋、元口语，骂人刁滑、恶劣、装模作样。“是亲不是亲，便要做乔家公。”是骂武松虽是丈夫的亲兄弟其实却不亲，硬要跑来他们家里装模作样的做家主。鸟事是谐音粗话。

潘金莲满口粗话，俗语歇后语出口成章，真是在底层摸爬滚打，久经锻炼，也佩服作者能如此生动准确的把这些俗语记录下来，我们看潘金莲骂街，真如纪录片一样真实形象。

武松走了之后，武大果然听兄弟的叮瞩，每日只是晏出早归家, 那妇人气生气死，和他合了几场气，落后闹惯了，自此妇人约莫武大归来时份，先自去收帘子，关上大门。武大见了，心里也自暗喜，寻思道：恁的却不好！恁的却不好」反问句法的肯定语，意即这样可就好了。潘金莲略施小计，哄得武大放心后，就故态复萌了。

《金瓶梅》中有关的潘金莲故事，基本是沿袭《水浒传》的，但兰陵笑笑生也作了大量的艺术加工。主要表现在两个方面：一、对话方面，运用方言俗语，比起《水浒传》来，更加丰富多采；二、在写实艺术方面，比《水浒传》更进一层，「枝叶」亦丰富得多，尤其在写潘金莲如何变成淫妇的过程，更是写得细致。潘金莲差不多是中国小说中最邪恶的女人。但在《金瓶梅》开始的部份，潘金莲还不是那么坏的，她虽然不满意三寸丁的丈夫，但也只止于招蜂惹蝶，打情骂俏而已；她之真正变成淫妇，变得坏得不可收拾，那是和西门庆通奸以后的事情。而造成这样的结果，认真说来，武松也应负部份责任。她一心一意爱的是武松，却被武松骂为不识羞耻，骂为败坏风俗伤人伦的猪狗。

这下子不但打破了她对武松的幻想，她的自尊心亦被彻底摧毁了。失掉自尊心的人，通常都是会自暴自弃的，更何况加上她对丈夫的极度不满呢

于是武大郎的厄运就来了，《墨菲定律》讲大家认为可能发生的坏事情一定会发生，大家都认为武大郎逃不过潘金莲的手掌心，果然如此。